Esperamos que os parezca tan sugerente como a nosotras

Para empezar este curso, me ha gustado el agradable vídeo que Manuel Area tiene en su blog, en el que él mismo explica, de forma sencilla, qué sentido tiene el esfuerzo por integrar las tecnologías en las propuestas educativas. 

Los mensajes claros y accesibles, como éste de Manuel Área, creo que ayudan a entender qué se pretende, y así nos sirven de guía sobre qué propuestas educativas pueden o no ser valiosas.

Acceso al vídeo y al blog “Ordenadores en el aula”

Antonio Campuzano, dice en su blog:

Con demasiada frecuencia se tiende a considerar a las TIC como meros recursos educativos, sin reconocer que son mucho más, porque mientras nosotros trabajamos con ellas, ellas trabajan en nosotros y modifican nuestros hábitos, nuestras capacidades cognitivas y emocionales, nuestros valores, nuestra visión del mundo, etc.

Por si alguien quiere seguir leyendo:

Educación y Medios – Blog sobre educación y medios de Antonio Campuzano

También yo creo que las TIC son -para bien o para mal, esa es otra cuestión- mucho más que “meros recursos”, y me ha gustado la forma en la que Antonio lo expresa.

Otra cosa es la valoración que hagamos de cómo nos afectan. Sobre ello habría mucho que hablar y debatir. Lo tenemos demasiado cerca quizá, para poder entenderlo y valorarlo con objetividad. Quizá nos falte perspectiva. Pero me parece una cuestión tremendamente importante y de mucho interés para el mundo de la educación.

No dejan de gritarnos en los oídos, siendo niños y aún mozos, como quien vierte por un embudo, y no nos toca sino repetir cuanto nos han dicho.

Desearía yo que el maestro se sirviera de otro procedimiento y que empezando con buen pie, de acuerdo con el alcance espiritual del discípulo, empezase a ponerle a prueba haciéndole gustar las cosas, elegirlas y discernirlas por sí mismo; abriéndole camino a veces, dejándole otras veces libertad para que él lo abra. Tampoco quiero yo que el maestro invente y sea él sólo el que hable; quiero que a su vez escuche a su discípulo… Sócrates y más tarde Arcesilao, hacían primeramente expresarse a sus discípulos y luego hablaban ellos. La autoridad de los que enseñan, perjudica a veces a los que quieren aprender” (ésta última frase es de Ciceron, y está citada por Montaigne).  Ver el texto completo de Montaigne 

Ayer, en una presentación realizada en Aula 09, la ponente leyó esta curiosa cita de Montaigne. Tomé nota de algunas palabras y hoy he podido encontrarla en Internet. La reproduzco aquí, sirviéndome de las diversas traducciones (no del todo coincidentes) que he encontrado.

A mí me ha resultado muy sugerente.

Carolina.

El Entierro de la Sardina se celebra elmiércoles de Ceniza y marca el final del Carnaval y el inicio de la Cuaresma. Es unafiesta pagana que guarda relación, como el Jueves Lardero, con la propiacelebración del Carnaval.

            ElCarnaval es la fiesta de despedida de la carne, segúnindican las dos etimologías con las que se relaciona (la latina carnem levare: “dejar la carne”, y la italiana carnevale:“la carne, está bien”, literalmente). De ahí que se procurase gozar de ellatodo lo posible en esos días; no sólo porque iban a seguir cuarenta días en losque la religión les iba a prohibir catar la carne, sino también para desquitarsede los largos ayunos “cárnicos” que la pobreza les imponía durante todo el año.Los términos carnestolendas (carnes que han de ser quitadas) y carnestoltas(carnes que han sido quitadas) nos hablan bien a las claras de cómo ha sidoentendido el Carnaval por nuestra cultura. Comienza el Carnaval un juevesllamado Jueves Lardero oJovelardero, etimológicamente relacionado con lardum o lardium,palabra con la que los romanos denominaban el tocino y la manteca de cerdo, yes que era de lo que se trataba durante una semana, de que, el que pudiera, sehartara de carne, a fin de no echarla en falta durante la inminenteCuaresma.  Y así reza el dicho: “JuevesLardero, longaniza en el puchero”o bien “el chorizo, en el caldero” según las regiones.

            Pero ¿por qué, entonces, se entierrauna sardina el miércoles que termina el Carnaval? Hay dos versiones.

La primera nos explica que lacostumbre de enterrar la sardina nació hace tres siglos en Madrid durantes lasfiestas que se celebraban para anteceder a la Cuaresma. Esemiércoles se reunía la gente en el campo y lo que se enterraba, en efecto ycomo reclama la lógica, no era un pez (permitido en la  vigilia de Cuaresma), sino un cerdo abierto encanal (o un costillar) al que se llamaba “cerdina“ La tradición se fue extendiendo por otrospueblos y ciudades del país que adoptaron la costumbre de oído, y confundieronlos términos de modo que la “cerdina” acabó en “sardina”, y así, por la vía dela confusión lingüística (lo que los doctos de la filología llaman “etimologíapopular”), la sardina se ha convertido sin lugar a dudas en la protagonistamultitudinaria del final de las fiestas de carnaval. Otros dicen que el costillar pudo recibirtambién el nombre de “sardina”, en alusión a su forma.

La otra versión de esta historia cuenta que el rey Carlos III  (1759-1788) quiso celebrarel final del Carnaval con el pueblo llano y ordenó traer sardinas para talcelebración. Fue un día muy caluroso, atípico para la época del año en la quese encontraban. Debido al calor, las sardinas se descompusieron y para alejarel olor que éstas desprendían la comitiva decidió enterrar el pescado en la Casa de Campo , en las proximidades de la Fuente de la Teja. Ramón de Mesonero Romanos, en sus “Escenas matritenses”, se refiere al Carnaval de 1.839, y nos dice que la comitiva descendía desde el Madrid castizo hasta el río Manzanares que se cruzaba por el Puente de Toledo. Esta versión parece la más lógica, pues ¿quién se iba a deshacer así como así, con los tiempos que corrían, de un cerdo, aunque sólo fuera uno?

            Fuera como fuera en suorigen, lo que es seguro es que este entierro, fuera de una sardina o de unacerdina, vino a sustituir, a principios del XIX, a los seculares “Entierros delCarnaval”, personificado éste en forma de peleles, espantajos o monigotes más omenos truculentos. Costumbre muy extendida por los países

europeos en esostiempos era la de someter a la efigie del Carnaval a una serie de mascaradas yrepresentaciones que simulaban el juicio, muerte y entierro del Carnaval. Porlo común, el pelele, tras ser sometido a un simulacro de farsas judiciales yreligiosas, era condenado a muerte y entregado a su suerte a manos delpopulacho. Después de ser quemado, apaleado, tiroteado, ahorcado o despedazado,una comitiva burlesca procedía al entierro de sus restos en un canal o ríocercanos, un descampado próximo o, como en algunas ocasiones, en los basurerosde las afueras. Parece que esto es lo que pudo representar el propio Goya en suEntierro de la Sardina, pintado entre1812 y 1819.

En definitiva, el Entierro de la Sardina es una parodia desenfadada de un entierrode rito católico en el que se quiere representar el fin de los desenfrenoscarnavalescos y el comienzo de un período de penitencia y de abstinenciacuaresmal. Esta celebración se ha difundido por toda España,e incluso algunos países de América han heredado esta costumbre. Tambiénse celebra todos los años con entusiasmo general y gran afluencia de público enel I.E.S. Vallecas I, desde donde parten en “tristísima procesión” compungidosalumnos, plañideras profesoras y animal muerto (en este caso, sardina, comomandan los cánones populares). No en vano, comienza para todos ellos un períodode penitencia, que no llega en ningún caso a cuarenta días, y que recibe elnombre genérico de “2ª evaluación”. En algunos lugares, como en Murcia, se celebra el sábado siguiente al Domingo de Resurrección,coincidiendo con la representación de Labatalla entre Don Carnal y Doña Cuaresma, alegoría que se puede disfrutar enel Libro de Buen Amor. Esteenfrentamiento estaba, sin duda, en la base de una especie de teatro que serepresentaba en algunos lugares, ya en el siglo XIV, durante el Carnaval,que ponía en escena la lucha entre carniceros y pescaderos. Siempre ganaban losúltimos, pero el Sábado Santo la lucha-representación se reanudaba y eran,entonces, los carniceros los triunfadores.

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Nota:todo esto es producto de un rato en que, postrada en el sillón, cual Robokop, y a la hora de cenar se mepresentó la dualidad ¿carne o pescado?y entonces me acordé de la sardina, y de vosotros/as, miembros/as, y de misJueves Larderos en Cuenca, que ya quisiera yo que fueran más.                                                                                                                

    Ana Nieva

La Asociación Espiral lleva 10 años trabajando en el campo de la tecnología aplicada a la educación. Programas diseñados por y para enseñantes configuran un interesante panorama formativo, cursos, mesas redondas, conferencias, talleres, seminarios, jornadas divulgativas. Me parece una trabajo muy bien pensado, con tan variadas actividades es fácil que cada uno encuentre su mejor manera de acercarse a la tecnología, gracias eso sí, a que sus socios encuentran la mejor manera de trasmitirla.

En el 2007 convocaron el I Premio Espiral de Edublogs, pasó con mucha más repercusión el II en 2008, y no es menester perderse el tercero. Creo que espiral es el Premio más relevante a nivel nacional en el mundo de los blogs aplicados a la educación y que consigue atraer gran cantidad de iniciativas de calidad. Las categorías en que se puede participar este año son:

• Blogs de profesores y profesoras
• Blogs colectivos de profesores y profesoras
• Blogs de Centros educativos
• Blogs de Aula divididos en las siguientes subcategorías:
  • Infantil
  • Primaria
  • Secundaria
  • Bachillerato
  • Formación profesional
  • Formación de Personas Adultas
  • Universidad
• Blogs de asesoramiento, formación y asociaciones educativas

Para saber más sobre el Premio, mejor visitar el blog del mudejarico, Clarión.

Y aquí para ver los blogs ya presentados

AC

Google no deja de asombrarnos con cada paso que da. Cuando ya parece que ha tenido todas las ideas, saca otra mejor de la chistera. Google Erth ya es esa maravilla donde no solo podemos visitar cualquier lugar del mundo, mover las montañas a nuestro antojo para verlas en cualquier perspectiva, disfrutar las fotos que colgaron sus habitantes o visitantes, ver edificios en tres dimensiones, pasear por las calles visualizando sus edificios, visitar la Roma Clásica…. sino que además puedes girar la cabeza y mirar al cielo para ver sus estrellas, constelaciones, planetas…. Y ahora, encima, puedes entrar al museo del Prado y visitar unas 14 obras en una resolución, creo que 1400 veces, mayor que la de una foto hecha con una cámara de 10 megapíxeles. Su elaboración ha sido compleja.

A los cuadros se puede acceder desde Google Earth, acercándose con el zoom al Museo del Prado, allí están las 14 obras disponibles con una ficha explicativa de cada una. Hay que recordar que Earth es una aplicación que es necesario descargar al equipo para poder visualizarla. También se puede accede desde Google maps, pinchando en el menú de la izquierda dónde dice Obras Maestras Del Museo Del Prado, en este caso sí que se pueden ver directamente en el navegador, aunque de momento no se dispone de todas las obras, van poniendo una por día.

Me parece muy útil para el aula, no sólo como lección de belleza y de Arte. Al poder acercarse tanto a un detalle del cuadro se muestra, además del genio del artista, que lo que vemos a cierta distancia no es igual que el detalle, pudiendo hablar así de cómo el ojo compone la imagen. Descartes diría, no sabemos lo que hay, sabemos lo que vemos. Eso sí, lo que vemos es muy bello.

AC.

La ciencia está escrita en el más grande de los libros, abierto permanentemente ante nuestros ojos, el Universo, pero no puede ser comprendido a menos de aprender a entender su lenguaje y a conocer los caracteres con que está escrito. Está escrito en lenguaje matemático y los caracteres son triángulos, círculos y otras figuras geométricas, sin las que es humanamente imposible entender una sola palabra; sin ellas uno vaga desesperadamente por un oscuro laberinto. Galileo Galilei

Me gustaría dejaros una página del AIA que propone medir el radio de la Tierra de forma conjunta entre los Centros Educativos que quieran participar,  siguiendo el método que ideó Eratóstenes, en siglo III A.C, tomando como base el de Aristarco de Samos que ya había medido la distancia entre Tierra, Sol y Luna unos 70 años antes, suponemos que sin participar en ningún proyecto de Innovación.

Los cáculos de Eratóstenes, genio donde los haya, dieron la cifra de la medida del radio de la tierra con tan sólo unos 12 kms de error con arreglo a la cifra que se maneja hoy en día, ¡¡¡y sin ordenadores!!!, con un palo clavado en el suelo, un metro y cuatro operaciones matemáticas de nada.

Para inscribirse y participar aquí dejo la dirección.

AC

Por favor, si aún no han leído el artículo: “Respuestas tipo”  de Juan José Millás, en la contraportada del País de esta mañana, léelo ahora. Alabo y agradezco la ironía y el buen humor con que trata el tema de la crisis, y aunque he pasado un muy buen rato leyéndolo, me voy a tomar la osadía de disentir.

Las ranas y el lagarto me sirven igualmente para defender la tesis contraria y cuando llegamos de nuevo a la pregunta por las causas de la crisis, me pregunto si las respuestas anómalas que solicita Millás no serán las que habitualmente se dan, si no serán los lagartos las respuestas tipo a la pregunta y las repuestas que nos faltan son las que realmente estaban contenidas en la pregunta siendo por tanto razón de la misma. Es decir que los lagartos se encuentran en ese no me acuerdo de después del festín y lo normal es que estén pensando en su siguiente actuación estelar, a ser posible con más morbo. Y que lo natural, lo que suma como dos y dos, es lo que se oculta por difícil de decir, es decir, que tan aburrido y predecible es aparear ranas con ranas, como disponer de un único pastel; no pueden crecer los comensales de manera exponencial y tocar al mismo trozo. Y luego está lo de Santa Rita.

AC.