Comentarios en: La escritura es una cosa bien extraña http://www.madrimasd.org/blogs/futurosdellibro/2009/11/04/128101 Libros, editores y lectores en el siglo XXI Wed, 08 Feb 2012 11:03:14 +0000 hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.1.2 Por: Claude Lèvi-Strauss (1908-2009) | Aminta Literaria http://www.madrimasd.org/blogs/futurosdellibro/2009/11/04/128101/comment-page-1#comment-3987 Claude Lèvi-Strauss (1908-2009) | Aminta Literaria Wed, 26 Oct 2011 13:58:27 +0000 http://weblogs.madrimasd.org//futurosdellibro/archive/2009/11/04/128101.aspx#comment-3987 [...] La escritura es una cosa bien extraña en Los futuros del libro [...] [...] La escritura es una cosa bien extraña en Los futuros del libro [...]

]]> Por: Tweets that mention La escritura es una cosa bien extraña -- Topsy.com http://www.madrimasd.org/blogs/futurosdellibro/2009/11/04/128101/comment-page-1#comment-3086 Tweets that mention La escritura es una cosa bien extraña -- Topsy.com Sun, 13 Feb 2011 17:11:56 +0000 http://weblogs.madrimasd.org//futurosdellibro/archive/2009/11/04/128101.aspx#comment-3086 [...] This post was mentioned on Twitter by Alejandro Piscitelli, Graciela Melgarejo. Graciela Melgarejo said: RT @piscitelli: Joaquín Rodrìguez La escritura es una cosa bien extraña Una tierna despedida a Levi-Strauss http://bit.ly/g40Sup sparrin ... [...] [...] This post was mentioned on Twitter by Alejandro Piscitelli, Graciela Melgarejo. Graciela Melgarejo said: RT @piscitelli: Joaquín Rodrìguez La escritura es una cosa bien extraña Una tierna despedida a Levi-Strauss http://bit.ly/g40Sup sparrin … [...]

]]> Por: La cultura escrita ¿es un instrumento de opresion? — Filosofitis http://www.madrimasd.org/blogs/futurosdellibro/2009/11/04/128101/comment-page-1#comment-1931 La cultura escrita ¿es un instrumento de opresion? — Filosofitis Mon, 08 Nov 2010 15:53:26 +0000 http://weblogs.madrimasd.org//futurosdellibro/archive/2009/11/04/128101.aspx#comment-1931 [...] Obviamente Levi-Strauss no fue el primero en sostener un vínculo tan explícito entre la aparición de lo escrito y la dominación de los súbditos de civilizaciones de gran complejidad organizativa. Algo que por otra parte han desarrollado in extenso autores claves sobre estos temas como son Giorgio Raimondo Cardona en su Antropologia de la Escritura y Louis-Jean Calvet en Historia de la escritur. De Mesopotamia hasta nuestros días (algo que nos recuerda Joaquin Rodriguez en su obituario sobre Levi-Strauss). [...] [...] Obviamente Levi-Strauss no fue el primero en sostener un vínculo tan explícito entre la aparición de lo escrito y la dominación de los súbditos de civilizaciones de gran complejidad organizativa. Algo que por otra parte han desarrollado in extenso autores claves sobre estos temas como son Giorgio Raimondo Cardona en su Antropologia de la Escritura y Louis-Jean Calvet en Historia de la escritur. De Mesopotamia hasta nuestros días (algo que nos recuerda Joaquin Rodriguez en su obituario sobre Levi-Strauss). [...]

]]> Por: pablo http://www.madrimasd.org/blogs/futurosdellibro/2009/11/04/128101/comment-page-1#comment-827 pablo Thu, 05 Nov 2009 12:29:00 +0000 http://weblogs.madrimasd.org//futurosdellibro/archive/2009/11/04/128101.aspx#comment-827 Sin lugar a dudas, la antropología actual, especialmente la antropología cultural, no sería hoy ni la sombra de lo que es sin la figura clave de Levi-Strauss, no solo por sus aportaciones, sino por aportar una forma de trabajo y abrir nuevas líneas en este área. Así como la figura de Cavalli-Sforza es clara para entender la antropología física actual, la del recién desaparecido antropólogo francés es más que necesaria para entender y estudiar la antropología actual, especialmente, aquella relacionada con la cultura. <br> <br>Una pena que se nos haya ido, al igual que la pérdida de Ayala, otro de mis autores de cabecera, que me ayudó a comprender cual es el papel del escritor en la sociedad. <br> <br>Descansen en paz ambos maestros. Sin lugar a dudas, la antropología actual, especialmente la antropología cultural, no sería hoy ni la sombra de lo que es sin la figura clave de Levi-Strauss, no solo por sus aportaciones, sino por aportar una forma de trabajo y abrir nuevas líneas en este área. Así como la figura de Cavalli-Sforza es clara para entender la antropología física actual, la del recién desaparecido antropólogo francés es más que necesaria para entender y estudiar la antropología actual, especialmente, aquella relacionada con la cultura.

Una pena que se nos haya ido, al igual que la pérdida de Ayala, otro de mis autores de cabecera, que me ayudó a comprender cual es el papel del escritor en la sociedad.

Descansen en paz ambos maestros.

]]> Por: Joaquín Rodríguez http://www.madrimasd.org/blogs/futurosdellibro/2009/11/04/128101/comment-page-1#comment-826 Joaquín Rodríguez Thu, 05 Nov 2009 04:15:00 +0000 http://weblogs.madrimasd.org//futurosdellibro/archive/2009/11/04/128101.aspx#comment-826 Marvin Harris, efectivamente, no es un remedo, es una caricatura, como casi toda la antropología americana. Marvin Harris, efectivamente, no es un remedo, es una caricatura, como casi toda la antropología americana.

]]> Por: Miguel Calvillo http://www.madrimasd.org/blogs/futurosdellibro/2009/11/04/128101/comment-page-1#comment-825 Miguel Calvillo Wed, 04 Nov 2009 19:07:00 +0000 http://weblogs.madrimasd.org//futurosdellibro/archive/2009/11/04/128101.aspx#comment-825 Bueno, la explicación es en realidad simple -o simplona si se quiere- porque la escritura es una manifestación de extensión humana y por tanto, de desequilibrio, de poder. Del hecho de que la escritura sea un instrumento de poder a que se use para la dominación no hay ni siquiera un paso. Parójicamente, por ser un instrumento de poder -la religión lo averiguó muy pronto porque ya lo era cierto lenguaje oral- se convierte finalmente también en un instrumento de rebelión. <br>Por cierto, Marvin Harris, con no ser un creador tan complejo como Lévi-Strauss, no puede considerarse ni remedo, ni extensión a pesar de que tuvieran ambos influencia de la por entonces deslumbrante Lingüística. Bueno, la explicación es en realidad simple -o simplona si se quiere- porque la escritura es una manifestación de extensión humana y por tanto, de desequilibrio, de poder. Del hecho de que la escritura sea un instrumento de poder a que se use para la dominación no hay ni siquiera un paso. Parójicamente, por ser un instrumento de poder -la religión lo averiguó muy pronto porque ya lo era cierto lenguaje oral- se convierte finalmente también en un instrumento de rebelión.

Por cierto, Marvin Harris, con no ser un creador tan complejo como Lévi-Strauss, no puede considerarse ni remedo, ni extensión a pesar de que tuvieran ambos influencia de la por entonces deslumbrante Lingüística.

]]>