Para derivar el mayor flujo emigratorio hacia Argentina, el gobierno puso en marcha entre 1888 y 1890- la subvención de pasajes: esperaba otorgar 200.000 pero sólo concedió 134.000, con la mediación de agentes reclutadores y sirvió sobre todo para dar impulso al flujo español (60.000 pasajes). Las tasas de retorno de las personas llegadas a través de esa vía fueron altas y el quiebre de las finanzas del Estado argentino con la crisis de 1890, puso punto final a las posibilidades de financiar la inmigración.

Los inmigrantes no optaban por nacionalizarse como comportamiento mayoritario y esto impedía cumplir con la expectativa de transformar el sistema político, manifestada por las clases dirigentes. Muchos miembros de la élite nativa y aún de las colectividades extranjeras proponían una política migratoria selectiva. Algunos, pensaron incluso en su nacionalización compulsiva.

Desde la década de 1870, las primeras filiales de la Asociación Internacional de Trabajadores en Argentina se organizan en secciones agrupadas por nacionalidades. Conflictos frecuentes tenían lugar entre trabajadores criollos e inmigrantes y existían a la vez niveles potenciales de conflicto entre obreros.

El Estado argentino y grupos dirigentes trataban de operar sobre ellos al percibir un preocupante activismo. Aparecen así nuevas iniciativas "nacionalizadoras", como el debate en la Cámara de Diputados de 1896, donde Marco Avellaneda relacionaba raza, lengua y cultura y proponía convertir a los extranjeros en argentinos, no sólo desde el punto de vista jurídico sino desde el cultural….

El imaginario social y los debates políticos con sus tensiones y ambigüedades se meten en el siglo XX pero una imagen negativa asociada a los inmigrantes cobra fuerza y confronta con la de los mitos originarios. En principio el inmigrante continúa estando asociado con el trabajo en general y con la agricultura en particular.

El lento cambio de percepción sobre los inmigrantes (de clases laboriosas a clases potencialmente peligrosas) lo revela la discusión sobre un nuevo sistema electoral y sobre la permanencia de los extranjeros. A la cuestión de la identidad nacional se le sumaba la creciente conflictividad laboral y una paralela violencia política por parte de activistas anarquistas, que eran identificados como otro resultado de la inmigración indiscriminada. La emergencia de los conventillos y la prostitución como efectos "no deseados" de la urbanización es visualizada como el fracaso del programa de los padres fundadores: el flujo migratorio en vez de dirigirse al campo terminaba hacinándose en las ciudades.

Sobre la permanencia de los extranjeros, en 1902 se sanciona la Ley de Residencia, dando discrecionalidad al Poder Ejecutivo para expulsar a cualquier extranjero considerado peligroso y para impedir la entrada de cualquier inmigrante sin necesidad de orden judicial, lo cual era manifiestamente inconstitucional.

Como respuesta a las malas condiciones a las que se enfrentaba el emigrante surgieron las Asociaciones de Ayuda Mutua que como apunta Blanco Rodriguez y Perfecto García (2003: 272) “…responde a las necesidades del emigrante de dotarse de una serie de servicios y ayudas, con una oferta pública limitada durante mucho tiempo, sin olvidar los factores de solidaridad y de altruismo”. Revela que al emigrar “se vieron defraudadas a los pocos meses o años de haber adquirido la condición de inmigrante, y la falta de trabajo y de recursos económicos para repatriarse, abocaba irremisiblemente a millares de ellos a plena indigencia y desamparo” (Llorden, 1992:17). Naranjo (1988) entiende que “Estas asociaciones actuaron de amortiguador del choque cultural a la llegada del individuo al posibilitar su incorporación-adaptación al nuevo país. Ellas proporcionaron al recién llegado la seguridad frente a un medio desconocido, le cubrían las necesidades activas, económicas y culturales".

Un artículo del periódico La Nación (Buenos Aires, 14 de mayo de 2000) describe las condiciones de vida en "los conventillos": "… se compartían los baños, los lavatorios, las letrinas, la cocina y los lavaderos. En las piezas vivían familias enteras, a veces con seis o siete hijos, lo que provocaba hacinamiento y promiscuidad. Para dormir, los más pobres tenían dos opciones: el sistema de cama caliente, en el que se alquilaba un lecho por turnos rotativos para descansar un par de horas, o la maroma, que eran sogas amuradas a la pared a la altura de los hombros. Quien optaba por ese método debía pasarse las sogas por debajo de las axilas, dejar caer el peso del cuerpo y dormir parado".

Así, la corriente migratoria actual tiene diferencias muy acusadas con la del periodo de entre siglos. Mientras Argentina necesitaba grandes cantidades de mano de obra tanto para la agricultura como para el sector industrial, actualmente, en España, el desempleo representa un gran problema incluso entre la población nativa. A pesar de ello, mientras en Argentin no existía protección social para los emigrantes, en España, se protege, tanto a nativos como a emigrantes "marginados" económicamente; mientras en Argentina la sanidad y la escolarización estaba a cargo de las Asociaciones creadas por los mismos emigrantes, en España son gratuítas para cualquier persona. La "marginalidad" a la que se refiere la autora por motivos de procedencia, es un victimismo que está totalmente fuera de lugar. No debe ser así cuando, según el Instituto Nacional de Estadística, en 2009 estan censados 5.598.681 extrangeros, de los cuales, el 36,21 % son iberoamericanos (140.443 argentinos).

Su arribo se prolonga en un extenso período de tiempo: desde mitad del siglo XIX hasta mediados de los años 60 del siglo XX. Se destacan así, tres momentos cruciales:

mediados y finales del siglo XIX por cambio de política zaristas y persecución bolchevique a causa de su fe cristiana el periodo de entreguerras (décadas del 20´ y del 30´) el período posterior a la Segunda Guerra Mundial (1945 en adelante)

Los colonizadores alemanes y suizos

Llegaron desde Dunquerque en 1856 provenientes de la zona de Hesse y Pfalz junto a familias suizas, belgas, luxemburguesas y francesas que fundaron la Colonia de la Esperanza (Esperanza (Santa Fe)). Establecieron la primera colonia agrícola y fundaron otros pueblos de la zona (Guillermo Lehmann fundó Rafaela, Pilar, Amalia, etc).

Los "Alemanes del Volga"

Los grupos de inmigrantes que ingresaron a partir de 1878, los alemanes del Volga, provenían de un doble proceso migratorio, que en su inicio los llevó de su Alemania natal, a las riberas rusas del río Volga desde 1763, atraídos por las facilidades ofrecidas por la zarina alemana Catalina II de Rusia, para terminar luego en América del Sur y especialmente en Argentina a partir de 1878, huyendo del endurecimiento de la política rusa sobre ese pueblo de colonos alemanes que se mantuvo más de 100 años sin mezclarse con los eslavos- manteniendo su lengua y sus tradiciones-; y más tarde también de la persecución que sufrieron a causa de su fe cristiana durante la época de la Rusia comunista, en donde la gran mayoría fueron deportados a Gulags y otros campos de concentración en Siberia, situación que derivó prácticamente en su exterminio en masa.[57]

Carlos Berg, zoólogo, científico y educador alemán nacionalizado argentino con más de 200 trabajos de investigación publicados en el país

Todos estos problemas, movieron a los alemanes de Rusia a emigrar a distintos países de América. Las emigraciones más importantes fueron con destino a Canadá, Estados Unidos, Brasil y Argentina.

A partir de fines de 1878 se produjo la llegada de los alemanes del Volga a la Argentina. Hubo 2 corrientes. Una fue la que llegó en forma directa al puerto de Buenos Aires (la más importante) y otra que provino del Brasil. Esta última estaba formada por familias que habiéndose establecido en el Brasil, al no soportar la rigurosidad del clima y no hallar tierras aptas para el cultivo del trigo, decidieron trasladarse a la Argentina. Sobre todo al Alto Paraná, en la Provincia de Misiones.

Conformaban grupos colonizadores gente de una misma aldea. Los primeros colonizadores, nacidos en Rusia, se separaban entre Bergseiter (colonos de la orilla alta del Volga) y Wiesenseiter (colonos de la orilla llana del Volga) y ambos grupos se subdividían a su vez en católicos y protestantes. Ambas margenes del río Volga atravesaban de norte a sur la República Autónoma de los Alemanes del Volga. Esta república les fue borrada del mapa en 1941 por decreto de Stalin (Ukase del 28 de agosto de 1941), y absolutamente todo el territorio les fue confiscado. Los pocos alemanes del Volga que pudieron sobrevivir, debieron emigrar como desposeídos.

En argentina esta la mayor comunidad judia de latinoamerica, gran comunidad alemana y muchisimos arabes, españoles e italianos. Es una mezcla de culturas y eso se refleja en los nombres, pero en la mayor parte son todos nombres en castellano.

Terminadas las guerras interiores, conquistado el desierto y alambrada la pampa, desapareció el centauro indomable llamado gaucho y nacieron sus hijos de poca alcurnia: el peón de estancia en el campo y el compadre y el compadrito en el arrabal. Las enormes extensiones que esperaban ser cultivadas re querían mano de obra y se aceptó la tesis de Juan Bautista Alberdi: "gobernar es poblar.

Pero es conveniente recordar que esta consigna no era nueva. Cuando se había iniciado el proceso de la Independencia los argentinos sumaban menos de un millón de personas. El país estaba vacío.

Los Italo-argentinos son personas descendientes de italianos que inmigraron a Argentina desde el siglo XIX. Se estima que hasta 25 millones de argentinos son descendientes completa o parcialmente de italianos, el 60% de la población general de Argentina.[1] La oleada grande de los inmigrantes comenzó en los años 1870, una tendencia que siguió hasta los años 1960. El efecto de la mudanza de los italianos al nuevo país fue muy crítico al establecimiento de la sociedad argentina como es compuesta hoy, y hay influencias de la cultura italiana que son evidentes hasta hoy,incluso Italia recibe muchisimos votos en las elecciones por estos hijos de inmigrantes!