EL SER GNOSEOLOGICO
Ahí se muestra la dialéctica desde el principio: un arte que parecieraenseñar que no hay mayor hecho de relevancia que los errores.
Por una especie de cuerda parece andar el hombre ante el conocimiento: sigilososy precavidos son todos sus movimientos.
De alguna manera el ser humano se convence ante esto que todo lo que conoceno será precisamente lo que acabe creyendo como cierto. Es más, trataría hastade convencerse que todo aquello que percibe es falso, bajos ciertas premisasque habría que investigar.
Esto evidencia la necesidad de que existan varios elementos psíquicos. Unoes la realidad y el otro es el sujeto mismo. El sujeto es pasivo ante larealidad y todo lo que quisiera hacer el sujeto es para y con la realidad.
Este fenómeno se ha venido muchas veces a llamar “proyección”,sobre todo en psicología. El sujeto, que a través de unas normas “haconocido”, quiere para sí “manipular” ese elemento de larealidad.
Pero tanto importante como todas las condiciones como al final “seconoce”, son las premisas previas o los factores que determinan en quégrado es posible el conocimiento, la información que manejara al final elsujeto.
Estas premisas a veces parecieran seguir también leyes lógicas, pero no sabríamospredecir la naturaleza de estas leyes mas allá de lo que el ser humano puedepercibir. He aquí que el ser humano se movería en el campo Gnoseológico.
Común parece tomar todo falso por norma. En verdad pareciera ciertoque aquello que conoce el hombre no es igual que lo representado propiamente,pero me pareciera demasiado radical de ahí deducir, de alguna manera, que todoconocimiento se opone a otro.
Bajo esta premisa epistemológica, el ser humano solo podría conocer aquelloque percibe como diferencia, pero si hablamos de opuestos, las propiedades seránsolo y cuando las contrarias que se tratara de conocer.
Si de alguna manera tratamos de decir que todo aquello que percibamos esfalso, caemos de por si en una falacia, en una inconsistencia lógica. Remediaresto puedo suponer una larga exposición y hasta una vida entera.
Es a mi opinión ya regla del pensamiento tratar con formas iguales y formasdiferentes, que en contenido no revela su existencia, si no en sus propiedades,porque su existencia ya es probada tácitamente.
Esto se sugiere de la misma forma que algo tiene una propiedad, debe seralgo (por ejemplo, “el coche es gris”). A nadie se le podría sugerirla existencia de algo “gris”, si tomamos solo la propiedad “gris”.Sería algo indeterminado, un concepto abstracto, en tanto tomado en el contextode un sujeto si revela de su existencia, y de ello se pueden deducir masproposiciones.
Previo a conocer es en qué condiciones el ser humano conoce. El ser humano ademásde un ser científico, como se podría decir, es un ser gnoseológico. El determinaen qué condiciones se pretende conocer y cuales serán las reglas usadas paraque ese conocimiento se pueda dar.
Un saludo.
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