conejitos, libertades y tecnología en china
Interesante reflexión sobre lacensura en China y la formas de hacerle frente. La web 2.0 ofreceposibilidades inéditas de organización de comunidadesvirtuales pues, además de favorecer la creación yrevisión colectiva y distribuida de contenidos en la red,garantiza también la transparencia y horizontalidad de losintercambios o procesos creativos. Pero, según EthanZuckerman, tiene un punto flaco, pues la apertura de las redes yel uso sistemático de servidores propietarios (pertenecientesa las empresas que regalan los servicios, tipo blog o chat), facilitala tarea de controlar los flujos de información.
No es difícil admitir quesiempre será más fácil censurar HumanRights Watch que Blogger, porque a una web activistasuelen acceder quienes son proclives a los mensajes que desde allíse difunden, mientras que los visitantes de las plataformasgeneralistas son tan variados como numerosos. En la práctica,el aludido movimiento en favor de los derechos humanos puede sersilenciado bloqueando el acceso al dominio web que lo aloja. Por otraparte, en las webs menos especializadas pueden colarse tambiéndiscursos críticos cuyo control no es tan simple como cerrarun sitio por el que pululan multitudes ajenas al combate político,pues hablamos de usuarios que descubrirían de forma abruptahasta dónde llegan los anhelos represivos del gobierno quegestiona sus (aparentes) libertades.
El caso chino es particularmenteinteresante. Su creciente pulsión represora, como se explica enReporterssans frontières, les ha enseñado a experimentarnuevas formas de censura. Básicamente lo que hacen es cegarlos buscadores impidiendo que encuentren en la red ciertos términosvetados. Para ser eficaces están promoviendo empresasautóctonas (más fácilmente manipulables) queofrezcan servicios gratuitos característicos de la web 2.0 con los que negociar cada semana que palabras incluidas en post ocomentarios deben ser invisibles para los grandes buscadores al uso.Así, si tienes alguna verdad incómoda que contar, laúnica manera de hacerse oir es pasar a la clandestinidad.¿Pero cómo hacerse clandestino en Internet?
La respuesta de Zuckerman tiene unnombre: TheCute Cat Theory of Web Activism (la teoría del gatito enla red activista), un razonamiento que se hace en tres pasos. Elprimero ya lo hemos comentado: la mayor apertura mediante serviciosprivados dificultad la capacidad para movilizar mensajes críticoscontra el gobierno. El segundo consiste en buscar una estrategia quepermita a los colectivos activistas camuflarse entre las masas, demanera que no sea posible actuar contra las minoríashacktivistas sin que sean miles los testigos de actuacionescontrarias a la libertad y los derechos humanos. El tercer argumentoimplica desarrollar iniciativas que movilicen masas hacia las webcríticas y, en particular, convertir la pornografía (laexhibición de gatitos o, en otros lugares, de conejitos) enel señuelo táctico que atraiga multitudes y que, en consecuencia,permitan el emboscamiento o camuflaje.
Así, al igual que los salones ylos panfletos, ámbitos de la frivolidad y la popularidad,fueron los principales instrumentos para colar ideas reformistasdurante la Ilustración, algo parecido a lo que podríamosdecir de los cabaret y el comic en relación a las vanguardiasdel siglo XX, también ahora los chinos estaríanabocados a esta convergencia entre libertinaje y cultura radical. Entonces, como también hoy, la pornografía fue, como seexplica en NakedBruch, de MariannaBeck, una excelente manera de explorar los límites delorden social. Son muchas los estudios (ver RobertDarnton o LynnHunt) que han explorado la relación entre la revoluciónde la imprenta en el siglo XVI y la aparición de impresos quecoqueteaban con el mundo de lo libidinoso, como también esconocido el permanente tráfico de metáforas durante elmundo moderno entre la cultura erudita, la mitología clásica,la práctica médica y la cultura libertaria, pues elmercado del libro y el de las ideas son muy dependientes de sucapacidad para conectar con los intereses de los públicos.
Pero hay más. PeterJohnson ha explorado la relación entre pornografía ynuevas tecnologías para mostrar que la difusión deconejitos por los media nunca fue empresa fácil, aunque sítanpopular como innovadora, y que, en consecuencia, los mediatuvieron que dar pruebas de extrema flexibilidad para, resistiendoesa mezcla de furores censores y sensoriales, ensanchar el ámbitode las posibilidades humanas (sí, también de laslibertades) y, aquí viene la sorpresa, el de las tecnologías.Y, en fin, esta conexión entre tecnología, libertad ypornografía, tan extraordinariamente evocadora, no solamentealude a la dificultad de poner puertas al campo, sino tambiéna la conveniencia de derribar las que fueron construidas coninsostenibles escusas.
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Comentarios
Gracias Angeles. Nunca están de más mensajes de ánimo como el tuyo.
Voy a pensar en la analogía que sugieres entre lo que significa una bomba atómica para una eonomía basada en la producción/circulación de mercancias y la censura en otro sistema basado en el conocimiento, la atención y el acceso.
EL DEBATE PÚBLICO-PRIVADO PUEDE TENER UN INTERÉS INSANO EN UN SISTEMA TAN ARCAICO MORALMENTE (Y TECNOLÓGICAMENTE AVANZADO) COMO ES EL CHINO. EN DONDE LA FRONTERA NO EXISTE. PORQUE, NO HAY SOCIEDAD CIVIL. ESTA PROHIBIDA. HAY EMPRESAS, CONSUMIDORES, INVESTIGADORES, MUCHAS COSAS, PERO NO SOCIEDAD CIVIL, SALVO QUE ASÍ CONSIDEREMOS A LAS CATACUMBAS TECNOLÓGICAS.
AHORA, EL PROBLEMA DE LA CENSURA Y EL CONTROL ES UNIVERSAL, POR ESO ES IMPRESCINDIBLE DAR SU MÁXIMO SENTIDO A INTERNET Y ORGANIZARNOS COMO SI FUESE A ESTALLAR LA BOMBA ATÓMICA DEL CONTROL DESPÓTICO PÚBLICO O PRIVADO. PUES EN NUESTRO ENTORNO OCCIDENTAL, A DIFERENCIA DE CHINA, O A LO MEJOR NO, LO QUE NOS HEMOS QUEDADO ES SIN ESPACIOS PÚBLICOS.
PROMOVER LA DIVERSIDAD Y LA INTERCONEXIÓN ES UN DEBER PARA QUIEN QUIERA QUE LA VOZ DE LA ALTERNATIVA NO SE CONSUMA EN SI MISMA.
COMO DESDE LUEGO SE HACE DESDE ESTE BLOG.