{"id":131565,"date":"2010-05-28T07:34:29","date_gmt":"2010-05-28T06:34:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/CTSiberoamerica\/?p=131565"},"modified":"2010-05-28T07:34:29","modified_gmt":"2010-05-28T06:34:29","slug":"leon-olive-%e2%80%9cuna-cultura-cientifica-debe-ser-mucho-mas-que-el-acceso-a-un-telefono-movil%e2%80%9d","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/CTSiberoamerica\/2010\/05\/28\/131565","title":{"rendered":"Le\u00f3n Oliv\u00e9: \u201cUna cultura cient\u00edfica debe ser mucho m\u00e1s que el acceso a un tel\u00e9fono m\u00f3vil\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Manuel Crespo (OEI-CAEU-AECID)<\/strong> S\u00ed a la participaci\u00f3n ciudadana en temas de ciencia y tecnolog\u00eda, pero c\u00f3mo es que se hace. S\u00ed a la consolidaci\u00f3n de una cultura cient\u00edfica en el seno mismo del p\u00fablico no experto, pero qui\u00e9nes son exactamente las personas que integran ese p\u00fablico. S\u00ed a la posibilidad de establecer programas de debate e intercambio entre los cient\u00edficos y la gente com\u00fan, pero por d\u00f3nde se empieza. S\u00ed a un periodismo que articule esas ideas nacidas de la discusi\u00f3n, pero qu\u00e9 gran medio de comunicaci\u00f3n se ocupa -hoy en d\u00eda- de esa tarea sin que medien otros intereses.<\/p>\n

Por cada posible soluci\u00f3n, un nuevo cuestionamiento. Le\u00f3n Oliv\u00e9 ha dedicado toda una carrera acad\u00e9mica a estudiar y desentra\u00f1ar estas paradojas. De todas maneras, para el doctor en filosof\u00eda e investigador de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM), a la larga cualquier discusi\u00f3n sobre un tema de esta \u00edndole lleva a la misma observaci\u00f3n elemental: es necesario entender al conocimiento como algo m\u00e1s que el escenario donde ocurren los \u00faltimos avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos. O, para decirlo en sus propias palabras: no hay cultura cient\u00edfica si no hay justicia social, si no hay participaci\u00f3n democr\u00e1tica y si no hay consenso en la diversidad.<\/p>\n

PREGUNTA: \u00bfHasta d\u00f3nde es conveniente que los ciudadanos sepan sobre ciencia y participen en ella? <\/strong><\/p>\n

RESPUESTA: Hoy en d\u00eda, el desarrollo cient\u00edfico y la tecnociencia influyen en la sociedad en su conjunto y en la vida privada de cada ciudadano. Si bien todos somos afectados, no todos participamos de los beneficios de estos avances. Un campesino puede estar sembrando semillas transg\u00e9nicas sin saber qu\u00e9 es eso, sin imaginarse que eso existe ni qu\u00e9 implicaciones esconde. Entonces, en aras de la posibilidad de un mejor ejercicio de la autonom\u00eda personal y colectiva, es necesario que sepamos c\u00f3mo la ciencia y la tecnolog\u00eda ejercen influencias en nuestra vida y qu\u00e9 consecuencias tienen sus aplicaciones. Esas consecuencias pueden ser ben\u00e9ficas para el desarrollo social, pero tambi\u00e9n, como hemos visto a finales del siglo XX y a principios del siglo XXI, el desarrollo cient\u00edfico-tecnol\u00f3gico trae riesgos, especialmente cuando obedece a intereses privados o cuando las instancias p\u00fablicas que deber\u00edan vigilar esos efectos no act\u00faan de la mejor manera. Todo esto es necesario para que cada uno de nosotros pueda decidir sobre su propio cuerpo. La capacidad de intervenci\u00f3n de la ciencia y la tecnolog\u00eda sobre el cuerpo humano nunca ha sido tan grande como lo es ahora, lo mismo en lo que tiene que ver con las formas que afectan la vida social y la vida productiva. El ciudadano tiene pleno derecho de decidir sobre las formas en que la ciencia y la tecnolog\u00eda afectan su vida personal y colectiva. Y para poder tomar esa decisi\u00f3n se requiere informaci\u00f3n, un buen conocimiento, que no es lo mismo que el conocimiento de un especialista.<\/p>\n

P: En ese sentido, \u00bfcu\u00e1l es el rol que tiene hoy el periodismo? \u00bfConsidera que tenga que corregir algo en particular?<\/strong><\/p>\n

R: Aqu\u00ed tendr\u00edamos que distinguir entre el ser y el deber ser. El periodismo ha estado desempe\u00f1ando un papel que tiene una cara positiva y otra negativa. Es fundamental el papel de los medios de comunicaci\u00f3n en general, y del periodismo en particular, para contribuir a la construcci\u00f3n de una cultura cient\u00edfico-tecnol\u00f3gica en todas las vertientes necesarias. Pero tambi\u00e9n es importante que el ciudadano com\u00fan y corriente comprenda cu\u00e1l es la importancia de la ciencia y la tecnolog\u00eda. Esto, desde luego, se debe hacer a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n. Aunque en este sentido muchos medios han desempe\u00f1ado un rol muy positivo, otros a veces comunican el contenido de la ciencia y la tecnolog\u00eda de una manera que deja a los cient\u00edficos y tecn\u00f3logos como los nuevos sacerdotes de la sociedad, como expertos infalibles que saben todo lo que hay que saber sobre temas sociales, temas de salud y temas ambientales, entre otros. Esto contribuye a generar una imagen distorsionada del papel real que deben jugar la ciencia y la tecnolog\u00eda en nuestra sociedad. Lo primero que tenemos que entender es que el conocimiento cient\u00edfico es falible. Sin embargo, los medios ayudan a que se instale una imagen equivocada de la ciencia: la que indica que la soluci\u00f3n a todos los problemas sociales y ambientales est\u00e1 en manos de los cient\u00edficos. Esto excluye al resto de la sociedad de la posibilidad de participar en la formulaci\u00f3n de los problemas y en el dise\u00f1o de las soluciones. Esto ha pasado mucho en nuestros pa\u00edses latinoamericanos. Y cuando se hacen esas exclusiones, las soluciones tienen muy pocas probabilidades de \u00e9xito. Dif\u00edcilmente la gente que tiene los problemas aceptar\u00e1 pol\u00edticas impuestas desde arriba, sin su participaci\u00f3n, de modo que hay varios aspectos para vigilar y corregir. Pasando al deber ser, es claro que los medios deber\u00edan fomentar de una manera m\u00e1s intensa la constituci\u00f3n y consolidaci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 una cultura cient\u00edfico-tecnol\u00f3gica. En la prensa hay informaci\u00f3n sobre riesgos todos los d\u00edas. Ya todos sabemos que el desarrollo de la industria qu\u00edmica en el siglo XX fue uno de los elementos que m\u00e1s contribuyeron a la contaminaci\u00f3n ambiental. Y ahora tenemos una discusi\u00f3n, vigente y pendiente de resolver, acerca de los organismos gen\u00e9ticamente modificados. Creo que la biotecnolog\u00eda y la ingenier\u00eda gen\u00e9tica pueden ofrecer soluciones muy importantes a graves problemas sociales, pero esto debe producirse a partir de una serie de evaluaciones: cu\u00e1ndo un cultivo transg\u00e9nico es conveniente en cierto territorio, en qu\u00e9 condiciones, cu\u00e1l es la verdad detr\u00e1s de la idea de que los transg\u00e9nicos resolver\u00e1n el hambre en el mundo\u2026 Revestidas de argumentaciones aparentemente cient\u00edficas, existen muchas propagandas ideol\u00f3gicas que est\u00e1n favoreciendo los intereses de varias compa\u00f1\u00edas transnacionales, pero tambi\u00e9n vemos, en los debates p\u00fablicos del m\u00e1s alto nivel mundial, que existen muchas opiniones en contra. Este debate debe ventilarse en los medios, pero los medios deben hacerlo con la responsabilidad y el acento puestos en mejorar la educaci\u00f3n de la sociedad en materia cient\u00edfica. De este modo el ciudadano podr\u00e1 evaluar no s\u00f3lo la argumentaci\u00f3n que se le ofrezca, sino tambi\u00e9n detectar en funci\u00f3n de qu\u00e9 intereses se est\u00e1 hablando. El medio debe contribuir a que se sepa que hoy en d\u00eda la ciencia y la tecnolog\u00eda no son neutrales en ning\u00fan sentido.<\/p>\n

P: En 2009, cuando se dieron a conocer los primeros casos de Gripe A, en varios pa\u00edses se arm\u00f3 un revuelo medi\u00e1tico que termin\u00f3 por generar un gran p\u00e1nico. Esto llev\u00f3 a una ola de consumo de alcohol en gel, medicamentos, barbijos\u2026<\/strong><\/p>\n

R: Creo que tristemente el ejemplo es muy atinado. Tanto M\u00e9xico como otros pa\u00edses pusieron en evidencia varios problemas. En primer lugar, el deficiente manejo de las autoridades correspondientes, que respondieron con un an\u00e1lisis incorrecto acerca de la situaci\u00f3n desde el punto de vista cient\u00edfico. Las autoridades p\u00fablicas y los medios de comunicaci\u00f3n subestimaron al ciudadano, pero el ciudadano tambi\u00e9n tuvo responsabilidad al prestarse a esa manipulaci\u00f3n. En M\u00e9xico se desencaden\u00f3 un p\u00e1nico que despu\u00e9s qued\u00f3 en evidencia: aunque la gravedad de la epidemia no era despreciable, tampoco era cierta la magnitud con que los medios la amplificaron. En muchos casos hubo un manejo de la informaci\u00f3n orientado a generar impacto period\u00edstico, a obtener grandes niveles de audiencia. Tambi\u00e9n qued\u00f3 en claro que en M\u00e9xico los mecanismos de vigilancia epidemiol\u00f3gica son anticuados. No se vio por parte del gobierno y los responsables de las pol\u00edticas de salud una actitud proactiva, sino meramente una reacci\u00f3n frente al problema. Aqu\u00ed entra en juego la ciudadan\u00eda. Para que los mecanismos de vigilancia sean proactivos, quienes deber\u00edan participar en el problema -adem\u00e1s de expertos epidemiol\u00f3gicos, personal de salud y tomadores de decisi\u00f3n- son los ciudadanos. El ciudadano tambi\u00e9n debe estar ah\u00ed para dar la voz de alerta. La participaci\u00f3n ciudadana deber\u00eda darse desde el dise\u00f1o y la evaluaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas en ciencia, tecnolog\u00eda e innovaci\u00f3n, y tambi\u00e9n en las pol\u00edticas directamente relacionadas con \u00e9stas: las pol\u00edticas econ\u00f3micas, educativas y culturales. Eso no implica que se deba someter a votaci\u00f3n todo lo que dice una teor\u00eda cient\u00edfica. Eso ser\u00eda una caricatura de la participaci\u00f3n.<\/p>\n

P: \u00bfExisten casos exitosos de participaci\u00f3n colectiva en Iberoam\u00e9rica?<\/strong><\/p>\n

R: Me parece que lo mejor es pensar en casos locales. A nivel nacional no conozco ejemplos de esta naturaleza. Sin embargo, cuando nos enfocamos en casos regionales s\u00ed podemos pensar en situaciones en las que hay participaci\u00f3n, tal vez no tanto en lo que se refiere a pol\u00edticas de ciencia y tecnolog\u00eda, sino m\u00e1s bien en lo concerniente al aprovechamiento del conocimiento en la convivencia de distintos sectores ciudadanos con expertos de diferentes disciplinas para tratar de discutir y resolver ciertos problemas. Se est\u00e1 trabajando de manera conjunta en temas de restauraci\u00f3n ecol\u00f3gica, por ejemplo. En M\u00e9xico estamos intentando llevar a cabo algunos proyectos en el Lago de P\u00e1tzcuaro, en el Estado de Michoac\u00e1n. Ah\u00ed se busca esta concurrencia de participaci\u00f3n y aportaci\u00f3n entre expertos en materia de contaminaci\u00f3n junto con miembros de comunidades que viven en la ribera del lago. Esto no s\u00f3lo contribuye a la preservaci\u00f3n y restauraci\u00f3n ecol\u00f3gica del lago, sino tambi\u00e9n a mejorar las condiciones de las pr\u00e1cticas productivas de los pescadores. Es verdad: se trata de ejemplos peque\u00f1os en cuanto a la poblaci\u00f3n que involucran y en cuanto al territorio en el que se desarrollan. Pero creo que es tal la dificultad de pensar en c\u00f3mo involucrar a los ciudadanos en temas cient\u00edfico-tecnol\u00f3gicos que una estrategia viable es, justamente, pensar en escala.<\/p>\n

P: Cuando se habla de crear una cultura cient\u00edfica, \u00bfse trata de una tarea anterior, posterior o contempor\u00e1nea a la necesidad de resolver problemas m\u00e1s acuciantes como el hambre o la salud?<\/strong><\/p>\n

R: Eso es un gran debate, pero yo creo que es un error pensar que primero se deben resolver problemas de nutrici\u00f3n o salud y despu\u00e9s abordar el problema de la cultura cient\u00edfica. La resoluci\u00f3n de todos los problemas debe darse en paralelo. Deficiencias como la desnutrici\u00f3n o los defectos en los sistemas de salud y educaci\u00f3n deben irse resolviendo paralelamente al fomento de una cultura cient\u00edfica, justamente porque para responder a los problemas se\u00f1alados, en primer lugar y\u00a0 en gran medida se requiere de una cultura cient\u00edfica consolidada. En muchos casos la gente necesita comprender los or\u00edgenes de determinados problemas para poder prevenirlos. Muchos problemas se pueden solucionar si se logra cambiar ciertos h\u00e1bitos, y de por s\u00ed cambiar h\u00e1bitos es un problema cultural. No estamos pidiendo que cada comunidad cambie su cultura, sino que incorpore los conocimientos a su modo de vida, de forma tal que pueda mejorarla. En M\u00e9xico se han producido cambios negativos en la alimentaci\u00f3n, pero creo que esto se puede extender a otras partes de Am\u00e9rica Latina donde siempre existieron dietas tradicionales altamente nutritivas, con base en alimentos como el ma\u00edz, la calabaza y el frijol. \u00bfQu\u00e9 es lo que ha pasado los \u00faltimos a\u00f1os? Pues que por una presi\u00f3n cultural, en la que los medios han jugado un rol importante, esa dieta ha sido cambiada y ahora hay una mayor ingesti\u00f3n de alimentos chatarra o con muy poco valor nutritivo. Es imperioso recuperar los h\u00e1bitos para que la gente vuelva a comer bien, y eso se logra mediante el adecuado fomento de una cultura cient\u00edfica que le muestre a la gente que lo que se com\u00eda tradicionalmente no s\u00f3lo es m\u00e1s sabroso sino que adem\u00e1s hace mucho mejor al cuerpo, a la salud, que esos alimentos empaquetados cuyo \u00e9xito deviene de la acci\u00f3n publicitaria que promueven ciertos intereses comerciales.<\/p>\n

P: En distintas ponencias, usted ha hablado de tres puntos que deben ser atendidos en la Sociedad del Conocimiento: la justicia social, la democratizaci\u00f3n y la pluralidad. \u00bfPodr\u00eda hablarnos de ellos?<\/strong><\/p>\n

R: El primer concepto tiene que ver con la necesidad de discutir a fondo el concepto de Sociedad de Conocimiento, porque muy frecuentemente se lo utiliza como un concepto reducido a sociedades cuyas econom\u00edas est\u00e1n basadas en el conocimiento. Es decir, actualmente la mayor parte de la riqueza del mundo es generada por sistemas productivos en los que el \u00e9nfasis no est\u00e1 puesto tanto en la transformaci\u00f3n de materias primas, sino en transformar el conocimiento mismo por medio\u00a0 de un trabajo\u00a0 intelectual. As\u00ed es que tenemos todas esas grandes empresas biotecnol\u00f3gicas, inform\u00e1ticas o de las telecomunicaciones, que hoy en d\u00eda son las que generan la mayor parte de la riqueza que se produce en el mundo. Entonces, cuando se habla de Sociedad de Conocimiento en discursos pol\u00edticos y en pol\u00edticas p\u00fablicas, no hay que perder de vista que lo que se est\u00e1 buscando en esos pa\u00edses es un aumento de la competitividad y de la producci\u00f3n con base en el conocimiento. Pero se descuida el reparto de esa riqueza y la capacidad de la gente de comprende rmejor y resolver sus problemas con base en un aprovechamiento del conocimiento. As\u00ed como las sociedades industriales que sucedieron a las sociedades agr\u00edcolas efectivamente produjeron m\u00e1s riqueza, pero no necesariamente esa riqueza se reparti\u00f3 de una manera que podamos considerar justa desde el punto de vista social, ahora estamos viviendo el mismo problema: las econom\u00edas basadas en el conocimiento generan mayor riqueza que las indiustriales, pero hay una alta concentraci\u00f3n de la riqueza en una parte min\u00fascula de la poblaci\u00f3n mundial. El resto no s\u00f3lo se queda sin recibir riqueza, sino que, peor todav\u00eda, tampoco tiene permitido generar conocimientos propios que pudieran generar riquezas propias. Es correcto pensar en t\u00e9rminos de generar riqueza con base en el conocimiento, sobre todo en el conocimiento cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico, pero\u00a0 este modelo de sociedad, para que realmente apunte hacia el progreso social debe\u00a0 incluir \u00a0mecanismos para convertir a los pa\u00edses en colectivos m\u00e1s justos. Aqu\u00ed vendr\u00eda a radicarse el segundo punto. Es preciso que se d\u00e9 esa participaci\u00f3n democr\u00e1tica de la que habl\u00e1bamos antes. No una democracia formal, donde los ciudadanos votan cada cuatro a\u00f1os para elegir autoridades que luego se desentender\u00e1n y no rendir\u00e1n cuentas a esa ciudadan\u00eda que los eligi\u00f3, sino se trata de una democracia participativa en la que se ponga \u00e9nfasis en lo que m\u00e1s importa: la formulaci\u00f3n de los problemas y la toma de decisiones para ver c\u00f3mo se solucionan esos problemas. En ese marco se debe tener en cuenta el tercer punto. No podemos olvidarnos de la diversidad cultural. Un problema de nutrici\u00f3n o de educaci\u00f3n no es lo mismo en los diferentes grupos culturales de Iberoam\u00e9rica, por ejemplo, de modo que la soluci\u00f3n no puede ser la misma. Por poner un ejemplo caricaturesco, usted a un hinduista no puede proponerle resolver su problema de ingesta de prote\u00ednas con carne de vaca. Tenemos que tomar en cuenta las caracter\u00edsticas culturales para ver las formas de solucionar los problemas. Las viviendas no pueden ser las mismas en la selva y en zonas urbanas. En resumen, debemos entender a la Sociedad del Conocimiento como una sociedad que es capaz de apropiarse del conocimiento que ya existe, pero que tiene tambi\u00e9n la capacidad de generar el conocimiento que le sea necesario para solucionar sus problemas con la participaci\u00f3n ciudadana, que es el elemento de la democracia, y de acuerdo con las formas culturales que coexisten en los pa\u00edses, para que resulten soluciones aceptables y con gran probabilidad de \u00e9xito si se implementan de acuerdo con el pensar de la gente que vive esos problemas.<\/p>\n

P: Vivimos en un mundo que ha sufrido una aceleraci\u00f3n muy grande debido a los cambios tecno-cient\u00edficos. \u00bfYa podemos considerarnos cultos desde el punto de vista de la ciencia y la tecnolog\u00eda?<\/strong><\/p>\n

R: Muchas veces se piensa que quienes toman decisiones en el \u00e1mbito pol\u00edtico-econ\u00f3mico pueden quedarse satisfechos de que el mundo se est\u00e1 desarrollando continuamente en el \u00e1mbito cient\u00edfico-tecnol\u00f3gico. Si bien hay un mayor acceso a tel\u00e9fonos m\u00f3viles, por dar un ejemplo, tambi\u00e9n es cierto que hay mucha gente que a\u00fan no tiene servicio de Internet. \u00c9se, creo, es el caso general en Am\u00e9rica Latina. Lo importante es que no miremos a la cultura cient\u00edfica s\u00f3lo a partir de cuestiones como el acceso a un tel\u00e9fono m\u00f3vil. Una cultura cient\u00edfica debe incluir mucho m\u00e1s: una comprensi\u00f3n de la importancia y el gran potencial que tiene la tecnolog\u00eda para el desarrollo social, as\u00ed como tambi\u00e9n la posibilidad de participar en ese desarrollo y de poder encauzarlo de manera que efectivamente redunde en un desarrollo social, con consecuencias que sean aceptables desde el punto de vista de la sociedad que est\u00e1 experimentando esos cambios. Creo que hasta ahora hemos vivido s\u00f3lo el impacto de la ciencia y la tecnolog\u00eda. El ejemplo que pon\u00eda antes es muy representativo: un campesino puede estar sembrando una semilla transg\u00e9nica sin saberlo. Est\u00e1 sufriendo el impacto de la ciencia y la tecnolog\u00eda, y su cultura est\u00e1 siendo afectada tambi\u00e9n, pero eso no quiere decir que sea culto desde un punto de vista cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico. Ser culto en ese sentido querr\u00eda decir que sabe qu\u00e9 son las semillas transg\u00e9nicas y que tiene la capacidad de decidir si las va a utilizar o no en funci\u00f3n de su cultura y en ejercicio de su autonom\u00eda, sabiendo cu\u00e1les son los beneficios, los riesgos y los perjuicios que pueden tener los usos de determinadas tecnolog\u00edas. Hablamos de una sociedad culta cuando hay personas que pueden decidir sobre qu\u00e9 tipo de tecnolog\u00eda se va a usar porque as\u00ed les conviene y as\u00ed lo deciden de manera aut\u00f3noma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Manuel Crespo (OEI-CAEU-AECID) S\u00ed a la participaci\u00f3n ciudadana en temas de ciencia y tecnolog\u00eda, pero c\u00f3mo es que se hace. S\u00ed a la consolidaci\u00f3n de una cultura cient\u00edfica en el seno mismo del p\u00fablico no experto, pero qui\u00e9nes son exactamente las personas que integran ese p\u00fablico. S\u00ed a la posibilidad de establecer programas de debate e intercambio entre los cient\u00edficos y la gente com\u00fan, pero por d\u00f3nde se empieza. S\u00ed a un periodismo que articule esas ideas nacidas de la discusi\u00f3n, pero qu\u00e9 gran medio de comunicaci\u00f3n se ocupa -hoy en d\u00eda- de esa tarea sin que medien otros intereses.\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[1],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/CTSiberoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/131565"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/CTSiberoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/CTSiberoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/CTSiberoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/CTSiberoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=131565"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/CTSiberoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/131565\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":131566,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/CTSiberoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/131565\/revisions\/131566"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/CTSiberoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=131565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/CTSiberoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=131565"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/CTSiberoamerica\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=131565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}