{"id":9032,"date":"2005-11-07T11:31:00","date_gmt":"2005-11-07T11:31:00","guid":{"rendered":"http:\/\/weblogs.madrimasd.org\/\/CTSiberoamerica\/archive\/2005\/11\/07\/9032.aspx"},"modified":"2005-11-07T11:31:00","modified_gmt":"2005-11-07T11:31:00","slug":"boletin-n%c2%ba-5-decada-para-una-educacion-par-la-sostenibilidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/CTSiberoamerica\/2005\/11\/07\/9032","title":{"rendered":"Bolet\u00edn N\u00ba 5. D\u00e9cada para una Educaci\u00f3n par la Sostenibilidad"},"content":{"rendered":"

Bolet\u00edn N\u00ba 5. 4 de noviembre de 2005<\/font><\/strong> <\/p>\n

La Conferencia General de UNESCO adopta la Convenci\u00f3n sobre la Protecci\u00f3n y Promoci\u00f3n de la Diversidad de las Expresiones Culturales<\/strong><\/font><\/p>\n

Un importante acuerdo que debemos difundir y celebrar<\/b><\/p>\n

La Conferencia General de la UNESCO, reunida en Par\u00eds del 3 al 21 de octubre de 2005, ha aprobado por 148 votos a favor, tan solo dos en contra y cuatro abstenciones, la Convenci\u00f3n sobre la Protecci\u00f3n y Promoci\u00f3n de la Diversidad de las Expresiones Culturales, un instrumento jur\u00eddico internacional que entrar\u00e1 en vigor tres meses despu\u00e9s de su ratificaci\u00f3n por 30 Estados.<\/p>\n

Fruto de un amplio proceso de maduraci\u00f3n y de dos a\u00f1os de intensas negociaciones jalonados por numerosas reuniones de expertos independientes y gubernamentales, este texto, que reviste la forma de un instrumento jur\u00eddico internacional, refuerza la idea, que figuraba ya en la Declaraci\u00f3n Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural, adoptada por unanimidad en 2001, de que la diversidad cultural debe considerarse como \u00abpatrimonio com\u00fan de la humanidad\u00bb y su \u00abdefensa como un imperativo \u00e9tico, inseparable del respeto de la dignidad de la persona humana\u00bb.<\/p>\n

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La Convenci\u00f3n se propone \u00abreafirmar los v\u00ednculos que unen cultura, desarrollo y di\u00e1logo y crear una plataforma innovadora de cooperaci\u00f3n cultural internacional\u00bb. Con este fin, el texto reafirma, en su art\u00edculo 1, el derecho soberano de los Estados a elaborar pol\u00edticas culturales con miras a \u00abproteger y promover la diversidad de las expresiones culturales\u00bb, por una parte, y a \u00abcrear las condiciones para que las culturas puedan prosperar y mantener interacciones libremente de forma mutuamente provechosa\u00bb por otra (ver texto completo<\/font><\/b><\/a>).<\/p>\n

Debemos resaltar la importancia de estos acuerdos, y de su casi unanimidad, como una notable contribuci\u00f3n en defensa del patrimonio de la humanidad que representa la diversidad cultural y en contra de particularismos invasores, que tratan los productos culturales como simple mercanc\u00eda, buscando el m\u00e1ximo beneficio sin atender al empobrecimiento cultural que generan. Es en ese mercantilismo donde reside el peligro, no en el libre contacto de distintas culturas. De ese contacto s\u00f3lo podemos esperar mutuo enriquecimiento, fecundos mestizajes y, en definitiva, disfrute de una creciente pluralidad de creaciones. Ello, siempre que, como se insiste en el tema de acci\u00f3n clave dedicado a la Diversidad cultural, el contacto sea realmente libre, es decir, que no est\u00e9 desvirtuado por la imposici\u00f3n de particularismos mediante mecanismos econ\u00f3micos y\/o pol\u00edticos. <\/p>\n

Hay que se\u00f1alar esto con mucho \u00e9nfasis, porque es f\u00e1cil caer en la idea simplista de pensar que la soluci\u00f3n para la diversidad cultural est\u00e1 en el aislamiento, en \u00abevitar las contaminaciones\u00bb. Es cierto que la puesta en contacto de culturas diferentes puede traducirse (y a menudo as\u00ed ha sucedido, lamentablemente) en la hegemon\u00eda de una de esas culturas y la destrucci\u00f3n de otras; pero tambi\u00e9n lo es que, frecuentemente, dicho contacto ha tenido un efecto fecundador, generador de novedad, de mestizaje cultural, con creaci\u00f3n de nuevas formas que hacen saltar normas y \u00abverdades\u00bb que eran consideradas \u00abeternas e incuestionables\u00bb por la misma ausencia de alternativas. El aislamiento absoluto, a lo \u00abtalib\u00e1n\u00bb, no genera diversidad, sino empobrecimiento cultural.<\/p>\n

Por esa raz\u00f3n, se debe evitar el aislacionismo y la xenofobia, causa de conflictos y desequilibrios que constituyen un serio obst\u00e1culo para un futuro sostenible. Conviene, incluso, dar un paso m\u00e1s e introducir el concepto de xenofilia<\/i> -que ni siquiera aparece en los diccionarios de las Academias de la Lengua- para expresar el aprecio de lo que nos podemos aportar mutuamente los \u00abextranjeros\u00bb, es decir, las diferentes culturas.<\/p>\n

En suma: debemos convertir la diversidad cultural<\/a><\/b> en un concepto clave de la D\u00e9cada de la Educaci\u00f3n por un futuro sostenible. Y debemos aprovechar acontecimientos como el que supone esta \u00abConvenci\u00f3n sobre la Protecci\u00f3n y Promoci\u00f3n de la Diversidad de las Expresiones Culturales\u00bb para hacer crecer las adhesiones a la D\u00e9cada. Para seguir creando el necesario clima universal por la sostenibilidad.<\/p>\n

Educadores por la sostenibilidad<\/p>\n

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