{"id":7501,"date":"2005-10-20T08:37:00","date_gmt":"2005-10-20T08:37:00","guid":{"rendered":"http:\/\/weblogs.madrimasd.org\/\/CienciayPoesia\/archive\/2005\/10\/20\/7501.aspx"},"modified":"2005-10-20T08:37:00","modified_gmt":"2005-10-20T08:37:00","slug":"interpretaciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/CienciayPoesia\/2005\/10\/20\/7501","title":{"rendered":"INTERPRETACIONES"},"content":{"rendered":"

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Con motivo de la pol\u00e9mica sobre el ajuste del proyecto de nuevo Estatuto catal\u00e1n–en espa\u00f1ol se dice Estatuto– a la Constituci\u00f3n del 78 se oye  hablar a menudo de la pluralidad de interpretaciones, que, como todo texto, el constitucional admite. Esta es una falacia introducida por las m\u00e1s fr\u00edvolas de las corrientes hermen\u00e9uticas modernas, pero no se tiene en pie a poco que se profundice. Un texto puede ser ambiguo, pero no plural <<ad infinitum>>-El texto, cualquier texto, pose el significado que el autor le dio. Y hay solo una interpretaci\u00f3n correcta; las otras son infundadas: no confundir con las variantes de una  misma interpretaci\u00f3n. O dicho de otro modo: no pueden valer de un mismo texto interpretaciones contradictorias, pues una de ellas es errada. De lo contrario, los textos ser\u00edan reencarnaciones del Esp\u00edritu Santo que revela las verdades en cada tiempo y para  cada tiempo en sucesi\u00f3n infinita. Cabe introducir, y de hecho es lo que se hace, <<mi>> sentido, lo que significa el texto para m\u00ed, en un comentario, pero no a condici\u00f3n de hipotecar el significado objetivo del texto, que existe, pese a lo que hayan cacareado los derridianos y << tutti quanti>>.Nadie me puede obligar a leer la <<Il\u00edada >> como un canto de paz; nadie me puede obligar a leer el <<Quijote>> como una declaraci\u00f3n entusiasta a favor de la guerra, por m\u00e1s que que en un cap\u00edtulo se valoren las virtudes de la milicia; nadie me puede obligar a decir que  la galdosiana <<Fortunata y Jacinta>> constituye una apolog\u00eda del amor libre, cuando de lo que se trata es de la infecundidad de la dama burguesa (Jacinta) y de la fecundidad de la mujer del pueblo (Fortunata), lo que encierra, a su vez, un diagn\u00f3stico pol\u00edtico,  <\/span>concorde con las convicciones del autor. En pro de esa fecundidad  popular Gald\u00f3s no condena el adulterio, pero tampoco lo exalta: Santa Cruz, el amante donjuanesco,  marido de la dama burguesa y amante de Fortunata y padre de su hijo es expulsado de la alcoba matrimonial por su esposa. Volviendo al principio: la Constituci\u00f3n establece la existencia de <<una>> naci\u00f3n llamada Espa\u00f1a, <<patria com\u00fan e indivisible de todos los espa\u00f1oles>>: no es esa existencia compatible con la de otras naciones, texto constitucional en mano.<\/span><\/o:p><\/p>\n

MIGUEL GARC\u00cdA-POSADA<\/span><\/o:p><\/p>\n

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