{"id":87272,"date":"2015-12-01T11:25:39","date_gmt":"2015-12-01T10:25:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/CienciayPoesia\/?p=87272"},"modified":"2015-12-02T01:42:28","modified_gmt":"2015-12-02T00:42:28","slug":"meditacion-primera-y-ultima-federico-garcia-lorca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/CienciayPoesia\/2015\/12\/01\/87272","title":{"rendered":"Meditaci\u00f3n primera y \u00faltima. Federico Garc\u00eda Lorca."},"content":{"rendered":"

Enlace a Meditaci\u00f3n primera y \u00faltima<\/strong> de Federico Garc\u00eda Lorca<\/strong> en\u00a0poes\u00eda y ciencia<\/strong><\/a><\/p>\n

En 2005, con motivo del centenario de la publicaci\u00f3n en la revista alemana Annalen der Physik<\/strong> de una serie de art\u00edculos firmados por Albert Einstein<\/strong>, que revolucionaron la f\u00edsica del momento y que cambiaron tan profundamente nuestra vida actual,\u00a0en madri+d<\/strong> se realiz\u00f3 un memorable especial titulado 14 miradas sobre Albert Einstein<\/strong><\/a> en el que otras tantas personalidades de la ciencia y la cultura nos ofrec\u00edan sus diferentes aproximaciones a la figura del gran f\u00edsico del siglo XX.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Me lo ha recordado Teresa Barbado<\/strong>, guardiana de la cripta de la cultura cient\u00edfica en madri+d<\/strong>, haci\u00e9ndome ver en concreto la mirada de Miguel Garc\u00eda-Posada<\/strong> que un\u00eda a Einstein<\/strong> con Garc\u00eda Lorca<\/strong> con su art\u00edculo ECOS PO\u00c9TICOS DE LA TEOR\u00cdA DE LA RELATIVIDAD.\u00a0(A prop\u00f3sito de Garc\u00eda Lorca)<\/strong>, en el que aparece el poema \u00ab<\/strong>Meditaci\u00f3n primera y \u00faltima\u00bb<\/strong>, que hemos tra\u00eddo a poes\u00eda y ciencia en esta entrega.<\/p>\n

Y en casos como este, lo que procede es dejar que la voz del maestro Garc\u00eda-Posada<\/strong>, creador de poes\u00eda y ciencia<\/strong>, resuene en La alegr\u00eda de las musas 2<\/strong>, reproduciendo \u00edntegramente su mirada sobre Einstein<\/strong>.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Pese a su dificultad de comprensi\u00f3n, la teor\u00eda de la relatividad logr\u00f3 en Espa\u00f1a trascender los c\u00edrculos cient\u00edficos y filtrarse en la vida literaria. Lo acredita la obra de uno de nuestros mayores escritores contempor\u00e1neos: Federico Garc\u00eda Lorca, en la que se hallan ecos muy precisos de la teor\u00eda einsteniana.<\/p>\n

Garc\u00eda Lorca debi\u00f3 de conocer personalmente a Albert Einstein durante la visita que el genial cient\u00edfico hizo a la Residencia de Estudiantes en marzo de 1923, lugar y fecha en que el poeta granadino estaba en Madrid, como alumno de la Residencia. En cualquier caso, el poeta espa\u00f1ol ten\u00eda un instinto prodigioso, que lo mismo que lo llev\u00f3 a intuir el concepto de antimateria y a postular el origen azaroso del universo, lo puso en contacto con la teor\u00eda einsteniana. Dos textos importan para lo que decimos. El primero es el poema del ciclo de \u201cSuites\u201d \u201cLa selva de los relojes\u201d, que debe datar del verano del veintiuno (*).<\/p>\n

La idea m\u00e1s divulgada de la teor\u00eda einsteniana consist\u00eda en se\u00f1alar la reversibilidad del concepto tiempo, cuya \u201cdefinici\u00f3n racional\u201d \u201cera imposible\u201d \u201cpor medio de relojes que se hallan en reposo\u201d, seg\u00fan dec\u00eda el diario El Sol (8-III-23). El poema lorquiano abunda en esta idea; as\u00ed en sus \u201cMeditaci\u00f3n primera y \u00faltima\u201d:<\/p>\n

El tiempo<\/em>
\n tiene color de noche.<\/em>
\n De una noche quieta.<\/em>
\n Sobre lunas enormes<\/em>
\nla eternidad
\nest\u00e1 fija en las doce.
\nY el tiempo se ha dormido<\/em>
\n para siempre en su torre.<\/em>
\nNos enga\u00f1an
\ntodos los relojes.<\/p>\n

El Tiempo
\ntiene ya horizontes.<\/p>\n

Tres claves (hemos citado en redonda los versos m\u00e1s \u201cad hoc\u201d: el tiempo no \u201cpasa\u201d; los relojes no sirven para medir el tiempo, del que transmiten una noci\u00f3n falaz; el Tiempo es entidad o concepto limitado.<\/p>\n

A\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1931, preocupado por el gran tema, compone Lorca una de sus obras m\u00e1s misteriosas y fascinantes, \u201cAs\u00ed que pasen cinco a\u00f1os\u201d subtitulada \u201cLeyenda del Tiempo\u201d. El argumento es el siguiente: el protagonista, el Joven, aguarda enamorado a la Novia, que ha regresado de un largo viaje de cinco a\u00f1os; pero la Novia ha conocido en esos a\u00f1os a otro hombre. Le dio un plazo excesivo; rehus\u00f3 la pasi\u00f3n; le espera la muerte. No sabemos en qu\u00e9 etapa del tiempo de los cinco a\u00f1os nos situamos con exactitud; gran parte del drama es un sue\u00f1o en el que el protagonista rememora sus \u00faltimas vivencias. Dato central: siempre son las seis de la tarde en el drama. Los especialistas en sue- \u00f1os arg\u00fcir\u00e1n que el trance on\u00edrico es brev\u00edsimo, pero toda la obra especula sobre la reversibilidad del tiempo en t\u00e9rminos que no dejan lugar a dudas; hay as\u00ed un personaje, el Viejo, encarnaci\u00f3n de Cronos, que dice cosas como que \u201chay que recordar, pero recordar antes\u201d (acto I). Al final, coincidiendo con la muerte del protagonista, el reloj dar\u00e1 las doce, arrastrado por el personaje del Eco: doce eco de seis; recordemos: \u201cla Eternidad \/ est\u00e1 fija en las doce\u201d. El \u00fanico tiempo seguro es el de la muerte.<\/p>\n

Parece evidente que Lorca maneja un concepto \u201crelativo\u201d del tiempo, y que distaba, por tanto, de suscribir su concepto convencional. Lorca pudo a buen seguro apropiarse de las ideas einstenianas en las largas conversaciones que circulaban en la Residencia de Estudiantes de acuerdo con la visi\u00f3n que Jim\u00e9nez Fraud, su fundador y director, ten\u00eda de la educaci\u00f3n como instrucci\u00f3n global, que no se dejaba compartimentar en \u00e1reas: ciencias \/ letras, etc\u00e9tera. Lorca se impregn\u00f3 de este esp\u00edritu universalista y lo trasplant\u00f3 a sus versos y obras. El m\u00e1s universal de los poetas espa\u00f1oles del siglo XX rindi\u00f3 as\u00ed homenaje al m\u00e1s universal de los cient\u00edficos de la centuria.<\/p>\n

(*) Un planteamiento general de la cuesti\u00f3n se halla en Margarita Ucelay, ed., \u201cAs\u00ed que pasen cinco a\u00f1os\u201d, C\u00e1tedra, Madrid, 1995, p\u00e1ginas 85-87.<\/p>\n

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