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<\/p>\nLa paz tiene su historia, como la guerra, y sin embargo se ha escrito mucho menos sobre aquella que sobre esta \u00faltima. Incluso en los pa\u00edses de la Uni\u00f3n Europea, que se precian de vivir el periodo de paz m\u00e1s prolongado de su historia, las novedades bibliogr\u00e1ficas sobre las guerras sobrepasan con mucho las que se ocupan de los aburridos y poco comerciales (desde el punto de vista editorial) periodos sin conflicto.
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Por eso son de especial inter\u00e9s publicaciones como el \u00faltimo libro de Stella Ghervas,<\/strong> Conquering Peace. From the Enlightenment to the European Union<\/em><\/strong> (Harvard University Press, 2021), no solo por su tem\u00e1tica sino por la ambici\u00f3n y el enfoque adoptado por su autora. Se trata, afirman los editores<\/a>, de \u201cuna nueva y audaz mirada a la guerra y la diplomacia en Europa que rastrea la idea de un continente unificado en los intentos desde el siglo XVIII de dise\u00f1ar una paz duradera\u201d.<\/p>\n En palabras de la autora, profesora de Historia de Rusia en la Universidad de Newcastle<\/a> y fellow de la Royal Historical Society<\/a>: \u201cEste libro traza la historia \u2013desde comienzos del siglo XVIII hasta nuestros d\u00edas- de una cuesti\u00f3n profunda y preocupante: \u00bfc\u00f3mo es posible prevenir futuras guerras garantizando las libertades de todos los estados? Plantear la pregunta en estos t\u00e9rminos tambi\u00e9n implica aceptar que la guerra siempre ha sido parte de la vida y que uno puede verse obligado a aceptarla una y otra vez. Sin embargo, no quiere decir que esta sea una condici\u00f3n deseable. Los estados europeos elaboraron progresivamente una doctrina que no solo rechazaba el supuesto de que la guerra es inexorable, sino que tambi\u00e9n lleg\u00f3 a considerar la creencia en la inevitabilidad de la guerra como una profec\u00eda autocumplida. Esta doctrina afirmaba que una configuraci\u00f3n internacional en la que todas las grandes potencias estaban convencidas de que los ej\u00e9rcitos permanentes fuertes eran la condici\u00f3n para la paz y la libertad nunca estar\u00eda en un estado de aut\u00e9ntica paz, sino que se hallar\u00eda siempre, en el mejor de los casos, en un estado de tregua armada \u2013 y siempre estar\u00eda presente el riesgo de que aquellas reiniciar\u00edan el c\u00edrculo vicioso de una carrera de armamentos, que podr\u00eda degenerar en otro conflicto, en destrucciones y en un empobrecimiento generalizado. Esta audaz teor\u00eda, nacida en el cambio de siglo, ten\u00eda como nombre original pax perpetua<\/em>, o paz perpetua<\/em> (tomando esta etiqueta de \u201cperpetua\u201d con fe, porque la paz obviamente nunca era eterna).<\/p>\n La esperanza de alcanzar la paz a trav\u00e9s de la solidaridad pol\u00edtica en Europa continu\u00f3 como una humilde corriente, fluyendo sin detenerse a trav\u00e9s de los siglos, o como una madre ‘vac\u00eda pero inagotable, dando a luz a mundos infinitos’. Esto no quiere decir que esta teor\u00eda fuera apoyada de forma inmediata o general; por el contrario, los promotores de la paz perpetua a menudo fueron ridiculizados, denigrados, y derrotados. Los imperios coloniales modernos de Europa impusieron a conciencia sus doctrinas marciales en ultramar, a menudo con aterrador ‘\u00e9xito’. As\u00ed que debemos lidiar con la evidente paradoja de que el continente que cre\u00f3 una amable concepci\u00f3n de la paz y lleg\u00f3 a rechazar todo imperio en Europa era, al mismo tiempo, el coraz\u00f3n de los imperios coloniales que conquistaron despiadadamente el mundo durante 500 a\u00f1os. Sin embargo, esta historia de la paz que cubre los tres \u00faltimos siglos revela el largo proceso hacia la comprensi\u00f3n de que la paz y la libertad eran alcanzables en Europa; de hecho, fueron alcanzadas en amplias regiones del continente, al menos por un tiempo. Adem\u00e1s, los medios por los que muchos europeos se resistieron a la opresi\u00f3n imperial durante la primera mitad del siglo XX foment\u00f3 la comprensi\u00f3n generalizada de que los actos de conquista y de eliminaci\u00f3n contra los no europeos tambi\u00e9n constitu\u00edan cr\u00edmenes contra la Humanidad \u2013 momento en que la gente retir\u00f3 su apoyo a las guerras contra la independencia y dej\u00f3 a los gobiernos nacionales poca elecci\u00f3n que no fuera recortar los \u00faltimos magros presupuestos destinados a las empresas coloniales.<\/p>\n Este libro examina cinco momentos, cada uno con su propio esp\u00edritu, que ocurrieron poco despu\u00e9s de grandes trastornos geopol\u00edticos en la historia europea y que estuvieron marcados por la amenaza inminente de un imperio paneuropeo: el intento de Luis XIV de alcanzar la hegemon\u00eda en Europa (1701-1714); Napole\u00f3n y el imperio franc\u00e9s (1799-1815); los imperios germ\u00e1nicos en la Primera (1914-1918) y la Segunda Guerra Mundial (1939-1945); y el dominio sovi\u00e9tico sobre la mitad de Europa durante la Guerra Fr\u00eda en las d\u00e9cadas anteriores a 1991. Esta periodizaci\u00f3n ilustra c\u00f3mo el objetivo de la paz promovi\u00f3 la idea pol\u00edtica de Europa (y su corolario de unificaci\u00f3n) a trav\u00e9s de la longue dur\u00e9e<\/em>, mucho antes de que existiera un bloque europeo y antes incluso de la era de los estados-naci\u00f3n. Tambi\u00e9n muestra c\u00f3mo la evoluci\u00f3n de Europa \u2013cultural, econ\u00f3mica e institucionalmente- dio forma al concepto de paz. Vista en esta perspectiva de largo alcance, la Uni\u00f3n Europea actual es simplemente el m\u00e1s reciente \u2013y probablemente no el \u00faltimo- de muchos intentos de alcanzar la ‘idea de Europa’ como espacio de la paz pol\u00edtica.<\/p>\n En el curso de su b\u00fasqueda de la paz, Europa tuvo que cuestionarse lo que sab\u00eda de s\u00ed misma e incluso \u2013dados los efectos del colonialismo- la sinceridad de sus motivos. Pero Europa nunca fue simplemente la Santa Alianza, la Sociedad de Naciones, o la Comunidad Econ\u00f3mica Europea; ni tampoco es hoy \u00fanicamente la Uni\u00f3n Europea. Estas instituciones eran simples avatares de un ideal abstracto de paz; como la forma femenina de Europa, son formas pol\u00edticas mundanas a cuyo trav\u00e9s se la percib\u00eda, y a veces se la adoraba, por parte de la propaganda oficial y de la prensa. Estas encarnaciones pol\u00edticas sobrevivieron por cuanto estaban en armon\u00eda con ella y le eran fieles; tan pronto como perdieron esta conexi\u00f3n, se marchitaron y murieron. Los distintos intentos de l\u00edderes y opiniones pol\u00edticos de estar en comuni\u00f3n metaf\u00f3ricamente con ese ideal de paz perpetua es lo que llamo \u201cesp\u00edritu\u201d, del franc\u00e9s esprit, como en esprit de corps. Uso esta palabra en su sentido colectivo como en ‘el esp\u00edritu de la Ilustraci\u00f3n’ para un grupo de individuos; es un fen\u00f3meno social que impulsa una cierta idea o ideal.\u201d<\/p>\n \u00a9 Harvard University Press<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La paz tiene su historia, como la guerra, y sin embargo se ha escrito mucho menos sobre aquella que sobre esta \u00faltima. Incluso en los pa\u00edses de la Uni\u00f3n Europea, que se precian de vivir el periodo de paz m\u00e1s prolongado de su historia, las novedades bibliogr\u00e1ficas sobre las guerras sobrepasan con mucho las que se ocupan de los aburridos y poco comerciales (desde el punto de vista editorial) periodos sin conflicto. Por eso son de especial inter\u00e9s publicaciones como el \u00faltimo libro de Stella Ghervas, Conquering Peace. 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