{"id":133473,"date":"2018-11-01T13:27:11","date_gmt":"2018-11-01T12:27:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/Madridescorte\/?p=133473"},"modified":"2018-11-15T13:29:36","modified_gmt":"2018-11-15T12:29:36","slug":"congreso-internacional-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/Madridescorte\/2018\/11\/01\/133473","title":{"rendered":"Congreso Internacional"},"content":{"rendered":"

La descomposici\u00f3n del sistema cortesano: Madrid de Corte a Capital<\/h2>\n

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Durante el siglo XVIII, la Corte fue cuestionada y criticada al tiempo que surg\u00eda la idea de naci\u00f3n y nac\u00eda la cultura burguesa o nacional. Esta nueva forma de ver el mundo, la cultura conllev\u00f3, obviamente, un nuevo tipo de ciudad, y entre las ciudades, la utop\u00eda urbana de la capital. El t\u00e9rmino \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d estuvo estrechamente unido al de \u201cprogreso\u201d. Ambos t\u00e9rminos, reflejaban la conciencia de un cometido particular de Europa en la evoluci\u00f3n de la humanidad, cometido al que habr\u00eda llegado gracias a los adelantos del comercio, la industria, la imprenta y, en definitiva, al avance de las ciencias y de las artes. En el siglo XVIII este progreso a\u00fan se pensaba dentro de un modelo cortesano de Monarqu\u00eda, en el que la filosof\u00eda pr\u00e1ctica cl\u00e1sica a\u00fan estaba presente en la forma de\u00a0despotismo o absolutismo ilustrado<\/em>.<\/p>\n

En 1749, Rousseau escribi\u00f3 su ensayo\u00a0Si el progreso de las ciencias las artes ha contribuido a corromper o mejorar las costumbres<\/em>, que no solo se limit\u00f3 a negar que el progreso de las artes y de las ciencias mejoran la moral, sino que adem\u00e1s afirm\u00f3 todo lo contrario, que tal progreso siempre conduce a la corrupci\u00f3n moral. Esta inversi\u00f3n de los valores naturales en la sociedad hab\u00eda provocado la sustituci\u00f3n de la realidad por la apariencia. Al hombre moderno, al cortesano, no le importaba lo que era, sino lo que parec\u00eda ser. La apariencia no mostraba lo que el hombre era, sino encubr\u00eda su naturaleza original. El hombre se hab\u00eda alienado de su propio ser y hab\u00eda adquirido un ser artificial. Las artes y las ciencias necesitaban para florecer una atm\u00f3sfera de lujo y de ocio; surg\u00edan, en realidad, de vicios del alma. La sociedad dominada por las artes y ciencias estaba llena de desigualdad, de corrupci\u00f3n. Para Rousseau era preciso dar fin a esa cultura. Era el momento de un nuevo orden y un nuevo hombre, el ciudadano.<\/p>\n

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Secciones<\/strong><\/p>\n

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  1. Las transformaciones de la corte y la casa real<\/li>\n
  2. Vivir y sobrevivir en la corte<\/li>\n
  3. De la Corte al Estado<\/li>\n
  4. Del patrimonio din\u00e1stico al patrimonio nacional.<\/li>\n<\/ol>\n

    El programa del congreso se puede descargar aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n

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    \"\"<\/a><\/p>\n

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