En el Valhalla de los h\u00e9roes de la ciencia se encuentra, en un lugar ciertamente especial, Giordano Bruno. Es uno de sus llamados \u201cm\u00e1rtires\u201d, ya que pag\u00f3 con su vida la osad\u00eda con la que interpret\u00f3 la realidad, oponi\u00e9ndose a una ortodoxia coercitiva y, finalmente, violenta. Entre sus frases m\u00e1s c\u00e9lebres se encuentran las siguiente afirmaciones:<\/p>\n
\u201cY semejante espacio lo llamamos infinito, porque no hay raz\u00f3n, capacidad, posibilidad, sentido o naturaleza que deba limitarlo. En \u00e9l existen infinitos mundos semejantes a \u00e9ste y no diferentes de \u00e9ste en su g\u00e9nero, porque no hay raz\u00f3n ni defecto de capacidad natural (me refiero tanto a la potencia pasiva como a la activa) por la cual, as\u00ed como en este espacio que nos rodea existen, no existan igualmente en todo el otro espacio que por su naturaleza no es diferente ni diverso de \u00e9ste<\/span>.<\/em>\u201d[1]<\/a>, Giordano Bruno.<\/p>\n \u00abExisten, pues, innumerables soles; existen infinitas tierras que giran igualmente en torno a dichos soles, del mismo modo que vemos a estos siete (planetas) girar en torno a este sol que est\u00e1 cerca de nosotros<\/em>.<\/span>\u201d[2]<\/a>, Giordano Bruno.<\/p>\n <\/p>\n Ambas pertenecen a la obra \u201cDe L\u2019Infinito Universo E Mondi<\/em>\u201d, de 1584. La primera corresponde al di\u00e1logo quinto, mientras la segunda pertenece al tercero.<\/p>\n Es curioso que dos de mis estudiantes de doctorado, Patricia Cruz y Jorge Lillo Box<\/a>, separados por varios miles de kil\u00f3metros y en la fase final de la escritura de sus respectivas tesis, hayan decidido incluir estas frase, muy similares, al comienzo de las mismas, sin tener conocimiento de la intenci\u00f3n del otro. La voz de Giordano Bruno, verdaderamente, sigue resonando. Pero, \u00bfqui\u00e9n era \u00e9l?<\/p>\n Bruno vivi\u00f3 durante la segunda parte del sigo XVI, de 1548 hasta 1600. Naci\u00f3 pues cinco a\u00f1os despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n por parte de Nicol\u00e1s Cop\u00e9rnico de \u201cDe revolutionibus<\/em>\u201d, en donde expon\u00eda su teor\u00eda helioc\u00e9ntrica, en la que por primera vez despu\u00e9s de casi 2000 a\u00f1os se desplazaba a la Tierra de su posici\u00f3n central. Se conoce una experiencia que le marcar\u00eda con una corta edad: una excursi\u00f3n al Vesubio, el imponente volc\u00e1n que domina la bah\u00eda de N\u00e1poles. Al ver cambiar el horizonte seg\u00fan ascend\u00eda, se percat\u00f3 que los sentidos nos pueden enga\u00f1ar, tal vez facilitando que posteriormente adoptase posiciones neoplat\u00f3nicas. En cualquier caso, por sus tratados y las problem\u00e1ticas a las que se enfrent\u00f3, se le ha llamado el fil\u00f3sofo de la astronom\u00eda.<\/p>\n Perteneciente a la orden religiosa de los dominicos, sus referencias intelectuales fueron Raimundo Lulio o Ramon Llull y Tom\u00e1s de Aquino, quien vivi\u00f3 en el mismo monasterio en donde Bruno pas\u00f3 su noviciado. En el convento probablemente nunca se sintiera c\u00f3modo debido a la rutina y a la disciplina, \u00a0y es incluso posible que se acercase o que incluso se convirtiera al protestantismo en alg\u00fan momento de su vida. \u00a0Contrariamente a Cop\u00e9rnico, que retras\u00f3 la publicaci\u00f3n de su teor\u00eda casi 40 a\u00f1os, tal vez temiendo la reacci\u00f3n de la intelectualidad o de la Inquisici\u00f3n, Bruno lleg\u00f3 con su imaginaci\u00f3n donde el polaco no so\u00f1\u00f3 alcanzar, convirti\u00e9ndose en un peregrino que vagar\u00eda por numerosos pa\u00edses europeos, tal vez buscando acomodo.<\/p>\n As\u00ed, abandon\u00f3 su N\u00e1poles natal para pasar a Roma,\u00a0 aunque no permanecer\u00eda mucho tiempo all\u00ed.. En los pa\u00edses protestantes \u00a0se percatar\u00eda que tambi\u00e9n era un personaje inc\u00f3modo y reconocer\u00eda que la intolerancia era la se\u00f1al de los tiempos (Ginebra, dominada por Calvino, por donde pas\u00f3, fue un claro ejemplo), incluso en las tierras en las que la reforma religioso hab\u00eda facilitado, hasta cierto punto, la especulaci\u00f3n y la educaci\u00f3n. Tras pasar por Francia, llevar\u00eda a Inglaterra el heliocentrismo copernicano, llegando a realizar una c\u00e9lebre justa verbal en la universidad de Oxford en 1584. Victoria p\u00edrrica, ya que no consigui\u00f3 ning\u00fan converso hacia sus posiciones teol\u00f3gicas o intelectuales<\/p>\n Terminar\u00eda por volver a la pen\u00ednsula italiana, despu\u00e9s de fracasar en su b\u00fasqueda de una posici\u00f3n permanente en los estados\u00a0 germ\u00e1nicos y la protecci\u00f3n de alguno de sus pr\u00edncipes. Y lo que iba a ser una estancia temporal para imprimir sus obras terminar\u00eda con nueve a\u00f1os de c\u00e1rcel, un juicio y la hoguera.<\/p>\n Heterodoxo siempre, terminar\u00eda entrando en conflicto con la Signoria<\/em> veneciana, a la que ser\u00eda denunciado por un seguidor celoso, Giovanni Mocenigo. A pesar de sus interpretaciones de las escrituras cristianas, en la acusaci\u00f3n apenas hubo cabida para la teolog\u00eda y entre las numerosas acusaciones destaca, entre otras, su teor\u00eda de universo ilimitado y la infinitud de mundos.<\/p>\n Bruno, como Galileo Galilei, abjur\u00f3 ante la presi\u00f3n del proceso. Sin embargo, volver\u00eda a defender sus posiciones iniciales incluso ante la posibilidad de tortura. Y, como en el caso de Galileo en 1616, detr\u00e1s del juicio y como examinador de sus creencias, se encontr\u00f3 Roberto Belarmino.\u00a0\u00a0 Este cardenal jesuita ser\u00eda el responsable que se condenase la teor\u00eda de la movilidad de la Tierra alrededor del Sol <\/a>y se prohibiese al pisano su difusi\u00f3n salvo como hip\u00f3tesis matem\u00e1tica. Como responsable fue de la suerte de Bruno.<\/p>\n Trasladado a Roma, ser\u00eda condenado y \u201crelajado\u201d a la autoridad civil (esto es, cedido para su ejecuci\u00f3n). Ardi\u00f3 en la pira el 17 de febrero del \u00faltimo a\u00f1o del siglo XV.<\/p>\n Aunque no fue un cient\u00edfico propiamente dicho, su visi\u00f3n fue realmente inspiradora y su fama tuvo un reconocimiento pan-europeo. A pesar de la ejecuci\u00f3n p\u00fablica de Giordano Bruno, Galileo, que nunca fue un h\u00e9roe<\/a> y dud\u00f3 al comienzo de su carrera de exponerse p\u00fablicamente (y as\u00ed se lo comunicar\u00eda a Johannes Kepler en un de las escasas misivas que le envi\u00f3), terminar\u00eda por impulsar la teor\u00eda helioc\u00e9ntrica despu\u00e9s de realizar descubrimientos extraordinarios al usar por primera vez el telescopio<\/a> para fines astron\u00f3micos a partir de 1609. Afortunadamente para \u00e9l, aunque ser\u00eda condenado por sus posiciones intelectuales y por la reinterpretaci\u00f3n teol\u00f3gica basada en la ciencia en un juicio plagado de fraudes, esquivo la pena m\u00e1xima y qued\u00f3 confinado bajo arresto domiciliario en 1633. En cualquier caso la caja de Pandora ya estaba abierta: la revoluci\u00f3n cient\u00edfica se hab\u00eda iniciado.<\/p>\n El final de Giordano Bruno contrasta con el de su antecedente m\u00e1s inmediato: Nicol\u00e1s de Cusa, que vivi\u00f3 en el siglo XV.\u00a0 Entre sus m\u00faltiples capacidades, destac\u00f3 por su concepci\u00f3n cosmol\u00f3gica: no solo la Tierra \u00a0rotar\u00eda alrededor de su propio eje (\u201cad centrum mundi moveri<\/em>\u201d), sino que es posible que en alg\u00fan momento especulase con que tambi\u00e9n orbitase alrededor del Sol. Adem\u00e1s, las estrellas ser\u00edan soles que tendr\u00edan sus propios planetas, y estos se encontrar\u00edan habitados. \u00a0Y estrellas, Sol y Terra contendr\u00edan los mismos elementos, una idea muy innovadora, pero mezclados en diferentes proporciones. Verdaderamente clarividente. Sin embargo nunca ser\u00eda acusado de her\u00e9tico. En verdad, a mediados del siglo XVI hubo un cambio completo de la actitud de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica,\u00a0 impulsado por la contrarreforma que se opuso al movimiento protestante, en el que se rechaz\u00f3 la tolerancia intelectual promulgada por el Humanismo.<\/p>\n El movimiento de la Tierra ser\u00eda demostrado por James Bradley en 1729, mediante un fen\u00f3meno conocido como aberraci\u00f3n de la luz, debido a la combinaci\u00f3n de la velocidad de la Tierra con la velocidad finita de la luz.<\/p>\n<\/div>\n De hecho, no ser\u00edan Giordano Bruno y Nicol\u00e1s de Cusa los primeros con especular sobre esta posibilidad. Desde Anaximandro de Mileto, un erudito presocr\u00e1tico que vivi\u00f3 aproximadamente entre los a\u00f1os 610 y 547 antes de la era com\u00fan, han sido bastantes intelectuales los que han sabido escaparse del la convenci\u00f3n aceptada, del antropocentrismo expl\u00edcito o m\u00e1s sutil en la interpretaci\u00f3n del cosmos y de nuestra posici\u00f3n en \u00e9l. Sea como sea, Giordano Bruno ha quedado en la memoria colectiva como un intelectual que fue capaz de defender sus creencias incluso pagando la pena m\u00e1xima por ellas. Sin ser necesario llegar hasta ese punto, no deja de ser un ejemplo de coherencia.<\/p>\n David Barrado Navascu\u00e9s<\/strong><\/p>\n CAB, INTA-CSIC @David_Barrado<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n M\u00e1s informaci\u00f3n en:<\/p>\n Version OpenMind (20150723, espa\u00f1ol)<\/a><\/p>\n Version OpenMind (20150723, English): Giordano Bruno: the Philosopher of Astronomy<\/a><\/p>\n Miguel de Cervantes, Galileo Galilei y Simon Marius: sobre el nombre de los sat\u00e9lites de J\u00fapiter<\/a><\/p>\n La guerra de los mundos: Galileo y la jerarqu\u00eda<\/a><\/p>\n La inmovilidad de la Tierra, la condena de las teor\u00edas de Cop\u00e9rnico y las tribulaciones de Galileo<\/a><\/p>\n Tycho Brahe: estrellas y hombres nuevos<\/a><\/p>\n
\nCentro Europeo de Astronom\u00eda Espacial (ESAC, Madrid)<\/p>\n