{"id":133721,"date":"2015-06-02T07:33:12","date_gmt":"2015-06-02T06:33:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/astrofisica\/?p=133721"},"modified":"2016-03-11T16:04:57","modified_gmt":"2016-03-11T15:04:57","slug":"el-humanismo-y-el-fin-de-la-astrologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/astrofisica\/2015\/06\/02\/133721","title":{"rendered":"El Humanismo y el fin de la astrolog\u00eda"},"content":{"rendered":"

Claudio Ptolomeo<\/a><\/strong>, el gran erudito grecorromano del siglo II de nuestra era, no solo nos leg\u00f3 su \u201cGeographia<\/em>\u201d y el \u201cAlmagesto\u201d, que tan inmenso impacto tendr\u00edan en la astronom\u00eda y en la geograf\u00eda<\/a><\/strong> durante m\u00e1s de mil a\u00f1os en el imaginario y el saber de Occidente y del mundo isl\u00e1mico. En ellos realiz\u00f3 una extraordinaria s\u00edntesis del conocimiento acumulado durante los siglos previos<\/strong>, de manera que fundamentaron la cosmograf\u00eda del hombre educado. Pero su actividad intelectual no se qued\u00f3 ah\u00ed: tambi\u00e9n sabemos de la existencia de otras obras por las referencias posteriores o por reelaboraciones de las mismas, en campos que van desde la instrumentaci\u00f3n astron\u00f3mica<\/strong> a la m\u00fasica<\/strong>, pasando por la \u00f3ptica<\/strong>. Sin embargo, como hombre de su tiempo, no se deslig\u00f3 completamente de actividades fuera del \u00e1mbito de la racionalidad. Y, de hecho, una de las obras de m\u00e1s influencia durante la Edad Media fue su \u201cTetrabiblos<\/em>\u201d o \u201cApotelesmatika<\/em>\u201d, conocido en lat\u00edn como \u201cQuadripartitum<\/em>\u201d[1], que esencialmente trata sobre astrolog\u00eda<\/a><\/strong>.<\/p>\n

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Astronom\u00eda y astrolog\u00eda: el origen de la diferencia<\/h4>\n

El \u201c<\/strong>Tetrabiblios<\/strong><\/em>\u201d<\/strong> fue esencialmente desconocido en Occidente durante la alta Edad Media. Su \u201cpopularidad\u201d posterior hay que atribuirla a la cultura isl\u00e1mica [2], ya que en Oriente Medio se mantuvo como el manual por excelencia de este tipo de actividades. Desafortunadamente, se difundi\u00f3 en Occidente a partir de las traducciones realizadas en Toledo y en otros lugares, entre las que destaca la realizada en Barcelona, convirti\u00e9ndose en un gran \u00e9xito y en una de las justificaciones de este tipo de arte. As\u00ed, astrolog\u00eda y astronom\u00eda se situaban a la par<\/strong> y la segunda, glosada en el \u201cAlmagesto\u201d y con una enorme capacidad predictiva, parec\u00eda dar validez y justificar a aqu\u00e9lla. A pesar de ello, el mismo Ptolomeo las separ\u00f3, afirmando en \u201cTetrabiblios<\/em>\u201d que la astronom\u00eda era una ciencia matem\u00e1tica mientras que la segunda no pod\u00eda aspirar al mismo tipo de resultados<\/strong> [3]. En cualquier caso, ambas actividades intercambiar\u00e1n sus nombre de manera indiscriminada hasta el siglo XV y de hecho la astrolog\u00eda ser\u00eda ense\u00f1ada como disciplina cient\u00edfica en las universidades europeas hasta mediado el siglo XVII<\/strong>, ya en la era del telescopio y a pesar de que el supuesto aparato intelectual que la manten\u00eda hab\u00eda sido desmontado por la verdadera ciencia, tanto desde el punto de vista te\u00f3rico como observacional.<\/p>\n

Aunque fueron numerosos los ataques a contra este tipo de superstici\u00f3n<\/strong> (probablemente el primer erudito en diferenciar claramente ambas fuera el gran enciclopedista del siglo VII Isidoro de Sevilla<\/a><\/strong> [4]), es probable que el m\u00e1s efectivo fuera el ejecutado por el humanista Giovanni Pico della Mirandola<\/a><\/strong>, una figura clave en el Renacimiento.<\/p>\n

Nacido en 1463 y fallecido a los 31 a\u00f1os, la producci\u00f3n intelectual de Pico della Mirandola, a pesar de su temprana muerte, marc\u00f3, y sigue haci\u00e9ndolo, una visi\u00f3n ecl\u00e9ctica del mundo, centrada en el hombre y en su dignidad. En 1486 publico \u201cConclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae\u201d<\/em>, m\u00e1s conocido como \u201cLas 900 tesis<\/strong>\u201d<\/em>, un texto sincr\u00e9tico entre distintas interpretaciones religiosas. Ese mismo a\u00f1o apareci\u00f3 el \u201cOratio de hominis dignitate\u201d <\/em>(\u201cDiscurso sobre la dignidad del hombre\u201d), que ha llegado a denominarse el manifiesto del Renacimiento<\/strong>, que se articula en tres ejes que siguen siendo muy actuales: el derecho a la discrepancia, el respecto a las diversidades religiosas y culturales, y el tributo debido a la individualidad. As\u00ed, en \u00e9l se resalta la importancia de la b\u00fasqueda del conocimiento dentro de un marco de neoplatonismo que no deja de lado a otras escuelas del pensamiento. Por varias de sus tesis ser\u00eda condenado como hereje, aunque terminar\u00eda siendo perdonado por el papa Alejandro IV.<\/p>\n

Pico della Mirandola acumul\u00f3 una extraordinaria biblioteca, que se afirma que fue legada con la condici\u00f3n de que no terminase en una instituci\u00f3n religiosa. A pesar de todo, fue vendida cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, en 1498, al cardenal Domenico Grimani. El manifiesto indica que conten\u00eda al menos 1190 t\u00edtulos muy ecl\u00e9cticos y que configuraban una de las bibliotecas privadas m\u00e1s grandes, y que inclu\u00eda texto en lat\u00edn, griego, hebreo, arameo y \u00e1rabe [5].<\/p>\n

Su ataque contra la astrolog\u00eda, \u201cDisputationes adversus astrologiam divinatricem\u201d, <\/em>parte del libre albedr\u00edo del ser humano. Entre otras herramientas, usa al mismo Ptolomeo para desmontar la falacia que representa la astrolog\u00eda<\/strong>. Pero los ataques desde el humanismo y la racionalidad no fueron suficientes y la astrolog\u00eda sigui\u00f3 siendo ense\u00f1ada en los centros de estudios superiores. Un ejemplo lo proporciona la Universidad de Pisa, una de las m\u00e1s influyentes de la \u00e9poca. Cuando C\u00f3simo I de Medici refund\u00f3 la universidad en 1543 (el a\u00f1o de la publicaci\u00f3n de \u201cDe revolutionibus<\/em>\u201d por parte de Cop\u00e9rnico) los estatutos de la misma fueron reescritos. En ellos se detalla que el tercer a\u00f1o de matem\u00e1ticas se deb\u00eda ense\u00f1ar a Ptolomeo, pero no se cita qu\u00e9 libro de este erudito. As\u00ed, el monje Filippo Fantoni, quien ense\u00f1\u00f3 en dicha instituci\u00f3n entre 1560 y 1567, y nuevamente entre 1582 y 1589, eligi\u00f3 para su curso el \u201cTetrabiblios<\/em>\u201d, el tratado de astrolog\u00eda. Un claro ejemplo de la libertad de c\u00e1tedra mal entendida. Afortunadamente los vientos ya soplaban desde otros lares y no tardar\u00eda en convertirse en un vendaval que barri\u00f3 toda la supercher\u00eda, al menos a nivel del mundo acad\u00e9mico. De hecho Fantoni fue reemplazado por Galileo, uno de los iniciadores de la revoluci\u00f3n cient\u00edfica del XVII.<\/p>\n

Ciencia contra superstici\u00f3n en las estrellas<\/h4>\n

Cierto es que numerosos reputados cient\u00edficos hicieron uso de la astrolog\u00eda.<\/strong> En numerosos casos dejando patente su escepticismo o sencillamente siguieron esta pr\u00e1ctica como medio para ganarse su sustento o por imperativo de su puesto cortesano. Uno de los m\u00e1s conocidos fue Johannes Kepler<\/a><\/strong>, quien vivi\u00f3 a caballo entre los siglos XVI y XVII. Kepler<\/strong>, que revolucionar\u00eda junto a Galileo Galilei la mec\u00e1nica celeste<\/strong> y por tanto la interpretaci\u00f3n cosmol\u00f3gica de la realidad, llam\u00f3 a las astrolog\u00eda la \u201chijastra\u201d de la astronom\u00eda, aunque el t\u00e9rmino \u201cbastarda\u201d le hubiera cuadrado mejor. M\u00e1s all\u00e1, nos dej\u00f3 una perla que no deja resquicio a ninguna duda sobre su propia visi\u00f3n de esta situaci\u00f3n:<\/p>\n

\u201cUn esp\u00edritu acostumbrado a la deducci\u00f3n matem\u00e1tica, cuando se ve frente a los falaces fundamentos [de la astrolog\u00eda] se resiste mucho, mucho tiempo, como un mulo obstinado, a poner el pie en ese sucio charco, hasta que lo obligan a hacerlo los golpes y maldiciones.<\/em>\u201d [6]<\/p>\n

Lamentablemente, la superstici\u00f3n sigue teniendo un arraigo significativo entre diferentes capas de la poblaci\u00f3n, incluso entre aquellas que se consideran cultivadas, y una presencia considerable en distintos medios de comunicaci\u00f3n. Prueba palpable de que el Humanismo renacentista y su heredero natural, la Ilustraci\u00f3n, no han conseguido triunfar completamente.<\/strong> Y, ciertamente, la cultura es un fen\u00f3meno extremadamente fr\u00e1gil<\/a><\/strong>, como claramente pone de manifiesto la terrible p\u00e9rdida de diversidad realizada recientemente con la destrucci\u00f3n de Patrimonio de la Humanidad en Siria e Irak. En la actualidad, con la hiperespecializaci\u00f3n, pareciera que nos estamos alejando aun m\u00e1s de aquella ideal de ser humano integral y racional. Cuando la t\u00e9cnica se convierte en \u00eddolo de oro, parece que es mas necesario que nunca una ciencia humanista que permita dar respuesta a las necesidades del ciudadano.<\/strong> Queda pues, un largo camino que recorrer en la educaci\u00f3n integral.<\/p>\n

David Barrado Navascu\u00e9s<\/strong><\/p>\n

CAB, INTA-CSIC
\nCentro Europeo de Astronom\u00eda Espacial (ESAC, Madrid)<\/p>\n

@David_Barrado<\/strong><\/span><\/p>\n

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Referencias<\/strong><\/p>\n

[1] \u201cCuatro libros\u201d, \u201cEfectos\u201d y \u201cCuatro partes\u201d, respectivamente.<\/p>\n

[2] Heilem, S., \u201cPtolemy\u2019s Doctrine of the Terms and Its Reception<\/em>\u201d, en \u201cPtolomeo in Perspective<\/em>\u201d, Alexander Jones Eds., Archimedes, vol. 23, Sprinter 2010.<\/p>\n

[3] Para ser m\u00e1s preciso, la cita en ingl\u00e9s es: \u201cThe first of these, which has its own science, desirable in itself even though it does not attain the result given by the second<\/em> [astrolog\u00eda], has been expounded to you as best we could in its own treatise <\/em>[el Almagesto].\u201d Citado en Rutkin, H.D., \u201cThe Use and Abuse of Ptolemy\u2019s Tetrabiblos in Renaissance and Early Modern Europe: Two Case Studies (Giovanni Pico della Mirandola and Filippo Fantoni)\u201d, en \u201cPtolomeo in Perspective<\/em>\u201d, Alexander Jones Eds., Archimedes, vol. 23, Sprinter 2010.<\/p>\n

[4] Kovacs, A., \u201cIsidore of Seville: Cosmology and Science<\/em>\u201d, Publ. Astron. Obs. Belgrade No. 85 (2008), 157 – 162<\/p>\n

[5] Ashley-Montagu , M.F., \u201cThe Library of Pico Della Mirandola by Pearl Kibre<\/em>\u201d, Isis, Vol. 26, No. 1, 1936, The University of Chicago Press<\/p>\n

[6] Kepler, J., \u201cDe Stella nova in pede Serpentarii<\/em>\u201d, G.W., Vol. I, p. 147seq., citado en Koestler, A., \u201cThe Sleepwalkers. A history of man\u2019s changing vision of the Universe<\/em>\u201d, the Macmillan company, 1959<\/p>\n

PS:<\/p>\n

Una primera versi\u00f3n de este articulo apareci\u00f3 en OpenMind, incluyendo el texto en castellano<\/a> e ingl\u00e9s<\/a>.<\/p>\n

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Claudio Ptolomeo, el gran erudito grecorromano del siglo II de nuestra era, no solo nos leg\u00f3 su \u201cGeographia\u201d y el \u201cAlmagesto\u201d, que tan inmenso impacto tendr\u00edan en la astronom\u00eda y en la geograf\u00eda durante m\u00e1s de mil a\u00f1os en el imaginario y el saber de Occidente y del mundo isl\u00e1mico. En ellos realiz\u00f3 una extraordinaria s\u00edntesis del conocimiento acumulado durante los siglos previos, de manera que fundamentaron la cosmograf\u00eda del hombre educado. Pero su actividad intelectual no se qued\u00f3 ah\u00ed: tambi\u00e9n sabemos de la existencia de otras obras por las referencias posteriores o por reelaboraciones de las mismas, en campos\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":140,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[1,563,252],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/astrofisica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/133721"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/astrofisica\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/astrofisica\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/astrofisica\/wp-json\/wp\/v2\/users\/140"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/astrofisica\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=133721"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/astrofisica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/133721\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":134028,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/astrofisica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/133721\/revisions\/134028"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/astrofisica\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=133721"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/astrofisica\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=133721"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/astrofisica\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=133721"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}