{"id":74471,"date":"2007-09-23T01:52:00","date_gmt":"2007-09-23T01:52:00","guid":{"rendered":"http:\/\/weblogs.madrimasd.org\/\/astrofisica\/archive\/2007\/09\/23\/74471.aspx"},"modified":"2007-09-23T01:52:00","modified_gmt":"2007-09-23T01:52:00","slug":"omar-jayyam-astronomo-matematico-filosofo-poeta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/astrofisica\/2007\/09\/23\/74471","title":{"rendered":"Omar Jayyam: astr\u00f3nomo, matem\u00e1tico, fil\u00f3sofo … poeta"},"content":{"rendered":"
Fue la casualidad la que me llev\u00f3 a Omar Jayyam, uno de los intelectuales m\u00e1s sobresalientes del siglo XII. Conoc\u00eda su nombre por referencias en diferentes libros de historia, ciencia y filosof\u00eda. Sobre todo aquellos que trataban de Oriente Medio y Persia. Pero nunca reflexione sobre su figura y su obra. Hasta que un peque\u00f1o libro, regalo de un buen amigo egipcio, cay\u00f3 en mis manos. Me refiero a las Ruba’iyyat o Robaiyyat, los poemas de Jayyam.<\/div>\n

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Omar Jayyam<\/a> (o Khayy\u00e1m) es uno de los intelectuales m\u00e1s prominentes de los siglos XI-XII. Su figura sobresale entre la abundante cosecha que el Islam produjo durante el renacimiento cultural del final del periodo califal abbas\u00ed<\/a>, en Bagdad. Entre su producci\u00f3n cient\u00edfica destaca sus aportaciones astron\u00f3micas, especialmente la correcci\u00f3n del sistema del calendario (el calendario Jalali<\/a>, Yalal\u00ed, o Yalaled\u00edn, con un error de un d\u00eda cada 3770 a\u00f1os, precursor del actual calendario persa<\/a>) similar a la reforma gregoriana<\/a> que se impuso en Occidente entre el siglo XVI y XVII, y sus tablas astron\u00f3micas<\/a>; y los desarrollos matem\u00e1ticos<\/a>, incluyendo la geometr\u00eda, en la que fue un precursor de la geometr\u00eda no eucl\u00eddea, y el \u00e1lgebra. En filosof\u00eda, como seguidor aventajado de Avicena<\/a> (fallecido unos diez a\u00f1os antes del nacimiento de Jayyam), impuls\u00f3 decididamente la difusi\u00f3n de Arist\u00f3teles<\/a> y la reinterpretaci\u00f3n del Islam bajo el marco de la filosof\u00eda peripat\u00e9tica<\/a>. <\/o:p><\/p>\n

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En lo referente a su poes\u00eda<\/a>, mi primera aproximaci\u00f3n fue en una versi\u00f3n  <\/span>inglesa (la conocida de Edgard Fitzgerald<\/a>, del siglo XIX), de la que solo pude disfrutar parcialmente. A\u00f1os despu\u00e9s me hice con una excelente traducci\u00f3n al castellano; ahora nunca est\u00e1 lejos. Es uno de esos libros que tengo cerca de mi cabecero, para releer poemas a horas intempestivas. <\/o:p><\/p>\n

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Jayyam nos habla en sus cuartetas de vinos y amores, de las alegr\u00edas de la vida y sus decepciones. Simult\u00e1neamente, nos lleva a comuniones con ideales m\u00e1s elevados. Pero, sobre todo, Jayyam canta a la libertad y a los peligros (la incertidumbre) que encierra.<\/p>\n

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Recientemente otro libro me ha tra\u00eddo, si a\u00fan es posible,  <\/span>m\u00e1s cerca a Jayyam. Se trata de \u00abSamarcanda\u00bb, de Amin Maalouf<\/a>. En esta novela se recrea  <\/span>la figura del poeta-cient\u00edfico, y se narra la historia de un libro \u00fanico, la compilaci\u00f3n manuscrita por su autor de sus Ruba’iyyat. Esta pieza \u00fanica termina, desgraciadamente, en el fondo del Atl\u00e1ntico en 1912 durante un conocido naufragio, el del Titanic. Sea realidad o recurso literario, el final me recuerda el triste destino de numerosas joyas culturales<\/a>, especialmente diezmadas en el siglo XX<\/a>. Tambi\u00e9n trae a mi mente numerosas conversaciones con amigos \u00e1rabes de mi \u00e9poca pre y posdoctoral. Sobre la frustraci\u00f3n que sienten al ver su cultura hundida, relegada a segundo plano, cuando no ignorada completamente. En cierta medida, la historia de Samarcanda<\/a> es la de Oriente, la de su lucha para sobrevivir  <\/span>a si mismo y al abuso de Occidente. <\/o:p><\/p>\n

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Haremos bien en no olvidar las contribuciones de cient\u00edficos y fil\u00f3sofos de Oriente Medio al desarrollo occidental<\/a>. En cuanto a Omar Jayyam, es digno ejemplo de hombre completo. Infatigable viajero, cient\u00edfico inquisitivo, fil\u00f3sofo paciente. Y, sobre todo, poeta sediento de vida.<\/p>\n

PD (2008\/VII\/27)<\/p>\n

Universidad de St. Andrews. Depto. Matem\u00e1ticas. Omar Jayyam <\/a><\/p>\n

Ghiyas al-Din Abul Fath Umar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri<\/a>, por Iraj Bashiri <\/p>\n

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POEMAS SELECTOS:<\/b><\/p>\n


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S\u00f3lo si nos cogemos de la mano, podremos
pisotear la pena con saltos de alegr\u00eda;
\u00a1\u00e1nimo! Respiremos antes que surja el alba;
surgir\u00e1n muchas albas cuando no respiremos.<\/p>\n

Las estrellas que habitan en ese peristilo
han provocado siempre el asombro de los sabios;
no extrav\u00edes el hilo de la cordura, \u00a1ojo!
los aut\u00e9nticos sabios son los que est\u00e1n perplejos.<\/p>\n

Si dicen que de vino borracho estoy, lo estoy;
zoro\u00e1strico, blasfemo e id\u00f3latra, lo soy;
en cada cofrad\u00eda creen de m\u00ed una cosa;
s\u00f3lo para m\u00ed mismo soy s\u00f3lo como soy.<\/p>\n

Cabalgaba la tierra blanquinegra un bohemio,
ni musulm\u00e1n, ni hereje, ni laico, ni p\u00edo,
sin  raz\u00f3n ni verdad, sin principios ni asertos;
en ambos mundos, \u00bfqui\u00e9n se atrever\u00e1 a otro tanto?<\/p>\n

Nos asombra el constante girar del firmamento;
una linterna m\u00e1gica nos servir\u00e1 de ejemplo:
la l\u00e1mpara es el Sol, pantalla el universo,
y las constelaciones rodando en \u00e9l, nosotros.<\/p>\n

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