{"id":74471,"date":"2007-09-23T01:52:00","date_gmt":"2007-09-23T01:52:00","guid":{"rendered":"http:\/\/weblogs.madrimasd.org\/\/astrofisica\/archive\/2007\/09\/23\/74471.aspx"},"modified":"2007-09-23T01:52:00","modified_gmt":"2007-09-23T01:52:00","slug":"omar-jayyam-astronomo-matematico-filosofo-poeta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/astrofisica\/2007\/09\/23\/74471","title":{"rendered":"Omar Jayyam: astr\u00f3nomo, matem\u00e1tico, fil\u00f3sofo &#8230; poeta"},"content":{"rendered":"<div align=\"justify\">Fue la casualidad la que me llev\u00f3 a Omar Jayyam, uno de los intelectuales m\u00e1s sobresalientes del siglo XII. Conoc\u00eda su nombre por referencias en diferentes libros de historia, ciencia y filosof\u00eda. Sobre todo aquellos que trataban de Oriente Medio y Persia. Pero nunca reflexione sobre su figura y su obra. Hasta que un peque\u00f1o libro, regalo de un buen amigo egipcio,  cay\u00f3 en mis manos. Me refiero a las Ruba&#8217;iyyat o Robaiyyat, los poemas de Jayyam.<\/div>\n<p><!--more--><\/p>\n<div align=\"justify\">  <\/div>\n<p class=\"MsoPlainText\" align=\"justify\"><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Omar_Jayyam\">Omar Jayyam<\/a> (o Khayy\u00e1m) es uno de los intelectuales m\u00e1s prominentes de los siglos XI-XII. Su figura sobresale entre la abundante cosecha que el Islam produjo durante el renacimiento cultural del final del periodo <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Califato_Abbas%C3%AD\">califal abbas\u00ed<\/a>, en Bagdad. Entre su producci\u00f3n cient\u00edfica destaca sus aportaciones astron\u00f3micas, especialmente la correcci\u00f3n del sistema del calendario (el <a href=\"http:\/\/www.phy6.org\/stargaze\/Mcalendr.htm\">calendario Jalali<\/a>, Yalal\u00ed, o Yalaled\u00edn, con un error de un d\u00eda cada 3770 a\u00f1os, precursor del actual <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Calendario_persa\">calendario persa<\/a>) similar a la <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Calendario_gregoriano\">reforma gregoriana<\/a> que se impuso en Occidente entre el siglo XVI y XVII, y sus <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Tablas_alfons%C3%ADes\">tablas astron\u00f3micas<\/a>; y los <a href=\"http:\/\/divulgamat.ehu.es\/weborriak\/Historia\/MateOspetsuak\/Jayyam.asp\">desarrollos matem\u00e1ticos<\/a>, incluyendo la geometr\u00eda, en la que fue un precursor de la geometr\u00eda no eucl\u00eddea, y el \u00e1lgebra. En filosof\u00eda, como seguidor aventajado de <a href=\"http:\/\/www.iqb.es\/historiamedicina\/personas\/avicena.htm\">Avicena<\/a> (fallecido unos diez a\u00f1os antes del nacimiento de Jayyam), impuls\u00f3 decididamente la difusi\u00f3n de <a href=\"http:\/\/www.biografiasyvidas.com\/monografia\/aristoteles\/\">Arist\u00f3teles<\/a> y la reinterpretaci\u00f3n del Islam bajo el marco de la <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Escuela_peripat%C3%A9tica\">filosof\u00eda peripat\u00e9tica<\/a>.<o:p>&nbsp;<\/o:p><\/p>\n<div align=\"justify\">  <\/div>\n<div align=\"justify\">  <\/div>\n<p class=\"MsoPlainText\" align=\"justify\">En lo referente a su <a href=\"http:\/\/amediavoz.com\/khayyam.htm#1.%20Cuando%20hayamos%20partido%20sin%20dejar%20ning%EF%BF%BDn%20rastro...\">poes\u00eda<\/a>, mi primera aproximaci\u00f3n fue en una versi\u00f3n<span style=\"\">&nbsp; <\/span>inglesa (la conocida de <a href=\"http:\/\/www.therubaiyat.com\/fitzgerald.htm\">Edgard Fitzgerald<\/a>, del siglo XIX), de la que solo pude disfrutar parcialmente. A\u00f1os despu\u00e9s me hice con una excelente traducci\u00f3n al castellano; ahora nunca est\u00e1 lejos. Es uno de esos libros que tengo cerca de mi cabecero, para releer poemas a horas intempestivas.<o:p>&nbsp;<\/o:p><\/p>\n<div align=\"justify\">  <\/div>\n<p class=\"MsoPlainText\" align=\"justify\">Jayyam nos habla en sus cuartetas de vinos y amores, de las alegr\u00edas de la vida y sus decepciones. Simult\u00e1neamente, nos lleva a comuniones con ideales m\u00e1s elevados. Pero, sobre todo, Jayyam canta a la libertad y a los peligros (la incertidumbre) que encierra.<\/p>\n<div align=\"justify\">  <\/div>\n<div align=\"justify\">  <\/div>\n<div align=\"justify\">  <\/div>\n<p class=\"MsoPlainText\" align=\"justify\">Recientemente otro libro me ha tra\u00eddo, si a\u00fan es posible,<span style=\"\">&nbsp; <\/span>m\u00e1s cerca a Jayyam. Se trata de \u00abSamarcanda\u00bb, de <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Amin_Maalouf\">Amin Maalouf<\/a>. En esta novela se recrea<span style=\"\">&nbsp; <\/span>la figura del poeta-cient\u00edfico, y se narra la historia de un libro \u00fanico, la compilaci\u00f3n manuscrita por su autor de sus Ruba&#8217;iyyat. Esta pieza \u00fanica termina, desgraciadamente, en el fondo del Atl\u00e1ntico en 1912 durante un conocido naufragio, el del Titanic. Sea realidad o recurso literario, el final me recuerda el <A href=\"http:\/\/weblogs.madrimasd.org\/astrofisica\/archive\/2006\/12\/10\/54671.aspx\">triste destino de numerosas joyas culturales<\/a>, especialmente <A href=\"http:\/\/weblogs.madrimasd.org\/astrofisica\/archive\/2007\/09\/14\/73950.aspx\">diezmadas en el siglo XX<\/a>. Tambi\u00e9n trae a mi mente numerosas conversaciones con amigos \u00e1rabes de mi \u00e9poca pre y posdoctoral. Sobre la frustraci\u00f3n que sienten al ver su cultura hundida, relegada a segundo plano, cuando no ignorada completamente. En cierta medida, la<a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Samarcanda\"> historia de Samarcanda<\/a> es la de Oriente, la de su lucha para sobrevivir<span style=\"\">&nbsp; <\/span>a si mismo y al abuso de Occidente.<o:p>&nbsp;<\/o:p><\/p>\n<div align=\"justify\">  <\/div>\n<p class=\"MsoPlainText\" align=\"justify\">Haremos bien en no olvidar las <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Escuela_de_traductores_de_Toledo\">contribuciones de cient\u00edficos y fil\u00f3sofos de Oriente Medio al desarrollo occidental<\/a>. En cuanto a Omar Jayyam, es digno ejemplo de hombre completo. Infatigable viajero, cient\u00edfico inquisitivo, fil\u00f3sofo paciente. Y, sobre todo, poeta sediento de vida.<\/p>\n<p class=\"MsoPlainText\" align=\"justify\">PD (2008\/VII\/27)<\/p>\n<p class=\"MsoPlainText\" align=\"justify\"><a href=\"http:\/\/www-history.mcs.st-andrews.ac.uk\/Biographies\/Khayyam.html\">Universidad de St. Andrews. Depto. Matem\u00e1ticas. Omar Jayyam  <\/a><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.angelfire.com\/rnb\/bashiri\/Poets\/Khayyam.html\">   Ghiyas al-Din Abul Fath Umar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri<\/a>, por Iraj Bashiri  <\/p>\n<p><\/p>\n<p class=\"MsoPlainText\" align=\"justify\"><b>POEMAS SELECTOS:<\/b><\/p>\n<p class=\"MsoPlainText\" align=\"justify\"><b><br \/><\/b><\/p>\n<p>S\u00f3lo si nos cogemos de la mano, podremos<br \/>pisotear la pena con saltos de alegr\u00eda;<br \/>\u00a1\u00e1nimo! Respiremos antes que surja el alba;<br \/>surgir\u00e1n muchas albas cuando no respiremos.<\/p>\n<p>Las estrellas que habitan en ese peristilo<br \/>han provocado siempre el asombro de los sabios;<br \/>no extrav\u00edes el hilo de la cordura, \u00a1ojo!<br \/>los aut\u00e9nticos sabios son los que est\u00e1n perplejos.<\/p>\n<p>Si dicen que de vino borracho estoy, lo estoy;<br \/>zoro\u00e1strico, blasfemo e id\u00f3latra, lo soy;<br \/>en cada cofrad\u00eda creen de m\u00ed una cosa;<br \/>s\u00f3lo para m\u00ed mismo soy s\u00f3lo como soy.<\/p>\n<p>Cabalgaba la tierra blanquinegra un bohemio,<br \/>ni musulm\u00e1n, ni hereje, ni laico, ni p\u00edo,<br \/>sin&nbsp; raz\u00f3n ni verdad, sin principios ni asertos;<br \/>en ambos mundos, \u00bfqui\u00e9n se atrever\u00e1 a otro tanto?<\/p>\n<p>Nos asombra el constante girar del firmamento;<br \/>una linterna m\u00e1gica nos servir\u00e1 de ejemplo:<br \/>la l\u00e1mpara es el Sol, pantalla el universo,<br \/>y las constelaciones rodando en \u00e9l, nosotros.<\/p>\n<p><\/p>\n<p class=\"MsoPlainText\" align=\"justify\"><\/p>\n<div align=\"justify\">  <\/div>\n<div align=\"justify\">  <\/div>\n<div align=\"justify\">  <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fue la casualidad la que me llev\u00f3 a Omar Jayyam, uno de los intelectuales m\u00e1s sobresalientes del siglo XII. 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