{"id":123416,"date":"2009-08-19T04:18:00","date_gmt":"2009-08-19T04:18:00","guid":{"rendered":"http:\/\/weblogs.madrimasd.org\/\/biologia_pensamiento\/archive\/2009\/08\/19\/123416.aspx"},"modified":"2012-03-15T11:01:41","modified_gmt":"2012-03-15T09:01:41","slug":"la-semejanza-como-guia-del-conocimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/2009\/08\/19\/123416","title":{"rendered":"La semejanza como gu\u00eda del conocimiento"},"content":{"rendered":"
\"\"\"\"\r\n\r\nImagen: T\u00f3mbolo de Punta Uvita en el Parque Nacional Marino Ballena, Costa Rica. \r\nTomada de P\u00e9rezCeled\u00f3n.ne<\/a>t\r\n<\/a><\/pre>\n
El capitulo segundo de la obra \u00abLas palabras y las cosas\u00bb de Michel Foucault, titulado \u00abLa Prosa del Mundo\u00bb, comienza de esta manera :<\/p>\n
Hasta fines del siglo xvi, la semejanza ha desempe\u00f1ado un papel constructivo en el saber de la cultura occidental. En gran parte, fue ella la que gui\u00f3 la ex\u00e9gesis e interpretaci\u00f3n de los textos; la que organiz\u00f3 el juego de los s\u00edmbolos, permiti\u00f3 el conocimiento de las cosas visibles e invisibles, dirigi\u00f3 el arte de representarlas. El mundo se enrollaba sobre s\u00ed mismo: la tierra repet\u00eda el cielo, los rostros se reflejaban en las estrellas y la hierba ocultaba en sus tallos los secretos que serv\u00edan al hombre. La pintura imitaba el espacio. Y la representaci\u00f3n \u2014ya fuera fiesta o saber\u2014 se daba como repetici\u00f3n: teatro de la vida o espejo del mundo, he ah\u00ed el t\u00edtulo de cualquier lenguaje, su manera de anunciarse y de formular su derecho a hablar.<\/em><\/p>\n
Un poco m\u00e1s adelante indica:<\/p>\n
La trama sem\u00e1ntica de la semejanza en el siglo xvi es muy rica: Amicitia, Aequalitas (contractus, consensus, matrimonium, societas, pax et similia), Consonantia, Concertus, Continuum, Paritas, Proporf\u00edo, Similitudo, Conjuctio, Copula.\u00a0 Existen, desde luego, muchas otras nociones que se entrecruzan en la superficie del pensamiento, se superponen, se refuerzan o se limitan. Por el momento, bastar\u00e1 con indicar las figuras principales que prescriben sus articulaciones al saber de la semejanza. Hay cuatro que son, con toda certeza, esenciales.<\/em><\/p>\n
 <\/em>Lo cual le permite extenderse a continuaci\u00f3n en las cuatro figuras mencionadas: Convenientia, Aemulatio, Analogia y Simpatia. Tratando de la primera (Convenientia), explica: <\/p>\n
\n

\n<\/em> <\/p>\n
Son \u00abconvenientes\u00bb las cosas que, acerc\u00e1ndose una a otra, se unen, <\/em><\/h3>\n
sus bordes se tocan, sus franjas se mezclan, la extremidad de una traza el principio de la otra. <\/em><\/h3>\n
As\u00ed, se comunica el movimiento, las influencias y las pasiones, lo mismo que las propiedades. <\/em><\/h3>\n
De manera que aparece una semejanza en esta bisagra de las cosas. Doble desde que se trata de aclararla: <\/em><\/h3>\n
semejanza del lugar, del sitio en el que la naturaleza ha puesto las dos cosas, <\/em><\/h3>\n
por lo tanto, similitud de propiedades; ya que en este continente natural que es el mundo, <\/em><\/h3>\n
la vecindad no es una relaci\u00f3n exterior entre las cosas, sino el signo de un parentesco oscuro cuando menos.<\/em><\/h3>\n<\/div>\n
\"\"\r\n\r\nRelacionada con:\r\n\r\nCorrespondencias, analog\u00edas, simbolos<\/a>\r\n\r\n\u00c1rbol  como s\u00edmbolo<\/a><\/pre>\n<\/div>\n
Blogalaxia:<\/strong> conocimiento<\/span><\/a> Michel Foucault<\/span><\/a> Las palabras y las cosas<\/span><\/a> la prosa del mundo<\/span><\/a> semejanza<\/span><\/a> saber<\/span><\/a>
\ncultura<\/span><\/a> s\u00edmbolos<\/span><\/a> representaci\u00f3n<\/span><\/a> lenguaje<\/span><\/a> sem\u00e1ntica<\/span><\/a> conveniencia<\/span><\/a> analog\u00eda<\/span><\/a> simpat\u00eda<\/span><\/a> vecindad<\/span><\/a>
\nemulaci\u00f3n<\/span><\/a>
\nparentesco<\/span><\/a> Ballena<\/span><\/a> Punta Uvita<\/span><\/a> Parque Marino Ballena<\/span><\/a> ~ Technorati:<\/strong> conocimiento<\/span><\/a> Michel Foucault<\/span><\/a> Las palabras y las cosas<\/span><\/a>
\nla prosa del mundo<\/span><\/a> semejanza<\/span><\/a>saber<\/span><\/a> cultura<\/span><\/a> s\u00edmbolos<\/span><\/a> representaci\u00f3n<\/span><\/a> lenguaje<\/span><\/a> sem\u00e1ntica<\/span><\/a> conveniencia<\/span><\/a> analog\u00eda<\/span><\/a> simpat\u00eda<\/span><\/a> vecindad<\/span><\/a>
\nemulaci\u00f3n<\/span><\/a> parentesco<\/span><\/a> Ballena<\/span><\/a> Punta Uvita<\/span><\/a> Parque Marino Ballena<\/span><\/a> ~ AgregaX:<\/strong> conocimiento<\/span><\/a> Michel Foucault<\/span><\/a> Las palabras y las cosas<\/span><\/a> la prosa del mundo<\/span><\/a> semejanza<\/span><\/a>
\nsaber<\/span><\/a> cultura<\/span><\/a> s\u00edmbolos<\/span><\/a> representaci\u00f3n<\/span><\/a> lenguaje<\/span><\/a> sem\u00e1ntica<\/span><\/a> conveniencia<\/span><\/a> analog\u00eda<\/span><\/a> simpat\u00eda<\/span><\/a> vecindad<\/span><\/a> emulaci\u00f3n<\/span><\/a> parentesco<\/span><\/a> Ballena<\/span><\/a> Punta Uvita<\/span><\/a> Parque Marino Ballena<\/span><\/a><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Imagen: T\u00f3mbolo de Punta Uvita en el Parque Nacional Marino Ballena, Costa Rica. Tomada de P\u00e9rezCeled\u00f3n.net El capitulo segundo de la obra \u00abLas palabras y las cosas\u00bb de Michel Foucault, titulado \u00abLa Prosa del Mundo\u00bb, comienza de esta manera : Hasta fines del siglo xvi, la semejanza ha desempe\u00f1ado un papel constructivo en el saber de la cultura occidental. En gran parte, fue ella la que gui\u00f3 la ex\u00e9gesis e interpretaci\u00f3n de los textos; la que organiz\u00f3 el juego de los s\u00edmbolos, permiti\u00f3 el conocimiento de las cosas visibles e invisibles, dirigi\u00f3 el arte de representarlas. El mundo se enrollaba\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[467,450,447,482],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/123416"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/users\/86"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=123416"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/123416\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":131817,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/123416\/revisions\/131817"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=123416"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=123416"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=123416"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}