1. Introducci\u00f3n. El lenguaje. Un axioma moral. Precisi\u00f3n en el lenguaje. Objetivos<\/strong><\/p>\n\u2026\u2026\u2026..Parto de una posici\u00f3n que admite la existencia de una necesidad moral en el ser humano. En epistemolog\u00eda esto se llama un axioma. Es decir, algo que damos por bueno sin necesidad de demostrarlo, o dicho de otro modo, que, a nuestro entender, de manera m\u00e1s o menos consensuada o subjetiva, no requiere demostraci\u00f3n. En general, el ser humano no puede permanecer inmutable ante la injusticia; en particular, cada persona tiene unos criterios morales, una b\u00fasqueda personal del bien. Aunque existen numerosos ejemplos de despreocupaci\u00f3n frente a la injusticia o desinter\u00e9s aparente por la justicia, la preocupaci\u00f3n por la justicia es una constante a lo largo de la historia. M\u00e1s all\u00e1 de la preocupaci\u00f3n por la justicia, en el origen de cada persona hubo un ser indefenso integrado en una familia que se ocup\u00f3 de \u00e9l, que vel\u00f3 por su supervivencia y que inculc\u00f3 en \u00e9l la existencia de un principio moral, la necesidad de distinguir el bien del mal y hacer el bien\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/p>\n
\u2026\u2026\u2026.La raz\u00f3n no debe ser arrogante sino respetuosa\u2026\u2026\u2026\u2026..<\/p>\n
\u2026\u2026\u2026.As\u00ed, a menudo se lee y se escucha \u201cLa Teor\u00eda de la Evoluci\u00f3n\u201d, aunque ling\u00fc\u00edsticamente correcto pues ser\u00eda admisible que el t\u00e9rmino Teor\u00eda se emplease en su acepci\u00f3n m\u00e1s amplia (conjunto de conocimientos), estrictamente hay que saber que no existe una Teor\u00eda de la Evoluci\u00f3n, sino varias teor\u00edas que pueden explicar distintos aspectos de la evoluci\u00f3n. La evoluci\u00f3n se considera hoy un hecho\u2026\u2026\u2026.<\/p>\n
\u2026\u2026\u2026.las diversas teor\u00edas intentan dar explicaciones de este hecho; por ejemplo, la teor\u00eda darwinista de evoluci\u00f3n por selecci\u00f3n natural, intenta explicar la evoluci\u00f3n mediante la competici\u00f3n entre los individuos y la supervivencia de los m\u00e1s aptos. Competici\u00f3n es una palabra que se emplea aqu\u00ed reiteradamente de forma inadecuada, ya que en sentido estricto competici\u00f3n debe aplicarse s\u00f3lo a juegos o actividades humanas. Nadie ha visto nunca una competici\u00f3n en la naturaleza, fuera de las organizadas por el hombre. Admitiendo que pueda haber lucha por los recursos, ni es general, ni se ha demostrado su funci\u00f3n en la formaci\u00f3n de especies (GOULD, 2002). Teniendo en cuenta estos y otros inconvenientes, es un milagro que la teor\u00eda de evoluci\u00f3n por selecci\u00f3n natural haya llegado tan lejos y se haya mantenido durante tanto tiempo en una posici\u00f3n predominante en la Ciencia (SAND\u00cdN, 2005; ABDALLA, 2006), a pesar de no explicar aspectos esenciales de la evoluci\u00f3n.<\/p>\n
No es el objetivo de este texto el presentar una teor\u00eda de la evoluci\u00f3n. No pretendo explicar nada sino simplemente proporcionar una visi\u00f3n alternativa y posible de algunas explicaciones a la evoluci\u00f3n que a\u00fan siendo incompletas y a menudo incorrectas son, hoy en d\u00eda, admitidas en Biolog\u00eda.<\/p>\n
Seg\u00fan la visi\u00f3n actual de la Biolog\u00eda, en el curso de la evoluci\u00f3n de la vida en el planeta Tierra, habr\u00edan surgido sistemas ordenados formados a partir de la agrupaci\u00f3n y especializaci\u00f3n (divisi\u00f3n del trabajo) de otros m\u00e1s simples; de tal manera que cada uno de sus componentes pasa a existir en funci\u00f3n de su utilidad para el colectivo. En la evoluci\u00f3n de los seres vivos observamos este mecanismo en al menos tres etapas esquematizadas en la Figura 1:<\/p>\n
C\u00e9lula Procariota\t C\u00e9lula Eucariota\tOrganismo\tGrupo (colonia, sociedad)<\/p>\n
En cada uno de estos pasos o transiciones, todos aquellos elementos carentes de utilidad para la conformaci\u00f3n de la nueva estructura son descartados; por ejemplo, seg\u00fan la teor\u00eda simbi\u00f3tica, diversas c\u00e9lulas procari\u00f3ticas se asociar\u00edan para formar una eucari\u00f3tica, pero siempre habr\u00eda muchos m\u00e1s modos de vida procari\u00f3ticos que los que participasen en dicha asociaci\u00f3n. As\u00ed, a lo largo de la historia se descartan mol\u00e9culas, c\u00e9lulas y organismos por su falta de utilidad para el sistema. Utilizamos voluntariamente la palabra descartar, asociando la evoluci\u00f3n con el juego de cartas. Alguien dijo que en el juego de cartas ocurr\u00eda como en la vida, un equilibrio entre el determinismo (las cartas que te tocan) y la libertad (las cartas que te quitas). Seg\u00fan nos indica la biolog\u00eda contempor\u00e1nea, en la evoluci\u00f3n ocurre algo parecido: Se repartieron unos elementos y desde entonces muchos de ellos han evolucionado y otros han sido eliminados. Ha habido una adaptaci\u00f3n indudable a un ambiente cambiante. No es necesario invocar ning\u00fan tipo de lucha, o competici\u00f3n. La adaptaci\u00f3n ha resultado en organismos cada vez m\u00e1s complejos y por un lado podr\u00eda pensarse que, cuanto m\u00e1s complejo y avanzados son los organismos, m\u00e1s excluyen la presencia de individuos at\u00edpicos, pero, por otra parte, el proceso es tan sencillo y constante que en t\u00e9rminos generales no var\u00eda con el tiempo y se comporta como si hubiese siempre un macro-sistema cuyo mecanismo de acci\u00f3n consiste en descartar elementos libres, favoreciendo micro-sistemas m\u00e1s organizados. La naturaleza y origen de estos micro-sistemas queda sin explicar en la teor\u00eda darwinista, por el contrario su gran logro es su enorme aceptaci\u00f3n y extensi\u00f3n y, m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la Ciencia, su funci\u00f3n en la creaci\u00f3n de nuestro mundo actual, sin dioses, sin moral y dominado por un af\u00e1n de la explotaci\u00f3n de recursos disfrazado bajo el pretexto de una racionalidad hu\u00e9rfana, sometida a criterios econ\u00f3micos y sociales que han favorecido una infraestructura econ\u00f3mica irracional. Pero la raz\u00f3n tiene un recorrido muy corto si no es fundamentada en s\u00f3lidos principios morales.<\/p>\n
\n2. El disc\u00edpulo insumiso de Freud irrumpe en escena precipitadamente<\/strong><\/p>\nCarl Gustav Jung, el psic\u00f3logo suizo conocido por su enfrentamiento con su maestro, Freud, y por sus trabajos acerca del inconsciente, establece en las sociedades humanas la oposici\u00f3n entre pensamiento, sentir y logro colectivos y los individuales:<\/p>\n
El pensamiento y el sentir colectivos y el logro colectivo se cumplen relativamente sin esfuerzo en comparaci\u00f3n con la funci\u00f3n y el logro individuales, por lo cual es siempre muy grande la tentaci\u00f3n de dejar que la funci\u00f3n colectiva sustituya a la diferenciaci\u00f3n de la personalidad ……<\/em><\/p>\n…..Al superficializarse y finalmente disolverse en la psique colectiva la personalidad diferenciada de ella y resguardada por el prestigio m\u00e1gico (la negaci\u00f3n de Pedro) se produce en el individuo una p\u00e9rdida del alma, pues un logro importante ha sido dejado de lado o hecho retroceder. (JUNG, 1990, p 42).<\/em><\/p>\nPara Jung, grandes p\u00e9rdidas individuales son el necesario sacrificio en pro del establecimiento y el mantenimiento de un sistema complejo. Antiguos conceptos religiosos y \u00e9ticos, el alma, la moralidad, la libertad y el car\u00e1cter, son descritos por \u00e9l como las v\u00edctimas en este proceso:<\/p>\n
Cuanto mayor es una comunidad y cuanto m\u00e1s la suma de factores colectivos propia de todas las comunidades grandes, est\u00e1 sustentada por prejuicios conservadores, en detrimento del individuo, tanto m\u00e1s queda este anulado moral y espiritualmente, extingui\u00e9ndose as\u00ed la \u00fanica fuente de progreso moral y espiritual de la sociedad. (JUNG, 1990, p 44).<\/em><\/p>\nEstas duras y prof\u00e9ticas palabras hablan claro acerca del destino del individuo en las sociedades avanzadas y complejas. Escritas a principios del siglo XX, cuando el mundo conoc\u00eda el imperialismo, aunque nadie hablaba todav\u00eda de la globalizaci\u00f3n, el progreso del final de aquel siglo ya periclitado ha venido a confirmarlas. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver esto con la evoluci\u00f3n? Si admitimos que la evoluci\u00f3n de las sociedades humanas es un paso en un proceso m\u00e1s general, esta perspectiva nos da una especie de visi\u00f3n en negativo de la lteor\u00eda darwinista de la evoluci\u00f3n por selecci\u00f3n natural, es decir que la evoluci\u00f3n podr\u00eda verse como la p\u00e9rdida de los m\u00e1s libres en lugar de la supervivencia de los m\u00e1s aptos. El an\u00e1lisis de los procesos actuales de la evoluci\u00f3n social servir\u00eda para revelar esta situaci\u00f3n. En nuestra sociedad, la Ciencia puede ser responsable de una buena parte de este papel represor sobre el individuo. La Ciencia, en su sentido m\u00e1s amplio, considerada como conjunto ordenado de conocimientos, estructurados en departamentos universitarios y centros de investigaci\u00f3n, dicta hoy los criterios de normalidad y sienta las bases del porvenir del mundo. Existen complejas relaciones entre la infraestructura econ\u00f3mica y la superestructura ideol\u00f3gica, y la Ciencia podr\u00eda establecer y asentar principios al servicio de sistemas econ\u00f3micos imperantes. Lo veremos con dos ejemplos. Un ejemplo del mundo de la historia y otro del mundo de la Gen\u00e9tica.<\/p>\n
3. La Ciencia crea el mundo. Un ejemplo del mundo de la Historia<\/strong><\/p>\n4. No solo el sue\u00f1o de la raz\u00f3n produce monstruos<\/strong><\/p>\nEn la imagen del grabado de Goya (Fig. 3) se ve a un hombre sentado en un sof\u00e1 dormitando, de cuya cabeza brotan unas cuantas criaturas. \u00bfSe habr\u00e1 inspirado Goya en una de las sesiones de retrato del propio Jovellanos (Fig. 2) para su imagen del sue\u00f1o de la raz\u00f3n? Si as\u00ed fuese, casi estar\u00edamos por concluir que para completar su totalidad hist\u00f3rica, el siglo XVIII cont\u00f3 con dos personas: Jovellanos y Goya. El titulo del grabado (\u00abEl sue\u00f1o de la raz\u00f3n produce monstruos\u00bb) est\u00e1 a\u00f1adido en un texto escrito en su parte inferior izquierda. Nadie podr\u00eda adivinarlo con s\u00f3lo ver el cuadro si no lo conociese previamente ya que no hay una conexi\u00f3n directa entre el titulo y el dibujo. Dicho titulo es enga\u00f1oso y procede del m\u00e1s exacerbado racionalismo. Comp\u00e1rese si no con la siguiente frase de von Schelling:<\/p>\n
El mundo de los dioses no es objeto ni del mero entendimiento ni de la raz\u00f3n sino que hay que comprenderlo exclusivamente con la fantas\u00eda.<\/p>\n
5. La Ciencia crea el mundo: un ejemplo de las ciencias llamadas puras (Gen\u00e9tica)<\/strong><\/p>\nEn los \u00faltimos a\u00f1os, s\u00f3lo he encontrado un art\u00edculo en el peri\u00f3dico que se preguntase por el significado de algo. Un notario escrib\u00eda en un diario nacional, pregunt\u00e1ndose acerca del significado de la vida tanto en las v\u00edctimas de atentados terroristas como en sus causantes. He ah\u00ed alguien que se pregunta por el sentido de la vida, pero a parte de esta excepci\u00f3n, los ejemplos de esta cuesti\u00f3n no solamente no abundan, sino que han disminuido a lo largo de la Historia.
\nCuriosamente, la disyuntiva entre la acepci\u00f3n antigua de car\u00e1cter y la moderna tiene connotaciones morales. Si un ser vivo no tiene nada que sea su propio car\u00e1cter, salvo una suma de caracter\u00edsticas fugaces, entonces la moral se borra del mapa.
\nLa evoluci\u00f3n de la palabra car\u00e1cter ha corrido paralela con la evoluci\u00f3n de la palabra abstraer. Hoy en d\u00eda yo puedo abstraer cualquier propiedad de los seres vivos de una manera independiente de las dem\u00e1s. En la antig\u00fcedad, abstraer significaba captar la esencia de algo.<\/p>\n
6. Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\nLa vida es corta. Somos vulnerables y estamos en manos de fuerzas desconocidas. No vamos a dominarlas s\u00f3lo con la raz\u00f3n. La Teor\u00eda darwinista ha impregnado todos los dominios de la biolog\u00eda y de la sociedad. Ha modificado el mundo contribuyendo a ver la naturaleza operando como un monstruo ciego. Si as\u00ed fuese, el hombre no tendr\u00eda lugar en este espacio, del cual los dioses con may\u00fascula y con min\u00fascula han sido expulsados. Como dej\u00f3 escrito Unamuno en una carta escrita a Casimiro Gonz\u00e1lez Trilla, el seis de Enero de 1905 (Teira, J, 2006), La verdad \u00e9tica es el fundamento de la verdad objetiva. Pero admitir en el seno de la Ciencia a una teor\u00eda imprudente y no cient\u00edfica es una irresponsabilidad que ha acompa\u00f1ado a la decadencia moral de la sociedad; porque, como hemos visto, la Ciencia impone el pensamiento a la sociedad. Con este breve art\u00edculo he pretendido tan solo abrir las puertas a antiguos modos de ver el mundo que deben ser invitados a participar en el panorama actual de la ciencia en un intento de evitar el panorama anticipado por Jung:<\/p>\n
Nuestra maravilla ante las grandes organizaciones se esfuma cuando interiorizamos del otro lado de la maravilla: La monstruosa acumulaci\u00f3n y acentuaci\u00f3n de todo cuanto hay de primitivo en el ser humano y la inevitable anulaci\u00f3n de su individualidad en beneficio de ese monstruo que toda gran organizaci\u00f3n no puede sino ser. Un ser humano de hoy que responda m\u00e1s o menos al ideal moral colectivo ha hecho de su coraz\u00f3n una cueva de asesinos, lo que puede mostrarse sin dificultad por el an\u00e1lisis de su inconsciente, aun cuando el mismo no experimente por ello molestia alguna. (JUNG, 1990, p 45).<\/em><\/p>\nO m\u00e1s exageradamente:<\/p>\n
Un cuerpo social grande, aun formado en su totalidad por hombres excelentes, se asemeja en moralidad e inteligencia a un enorme animal obtuso y violento; cuanto mayores son las organizaciones grupales, tanto m\u00e1s inmutables en su inmoralidad y en su ciega estupidez\u2026(JUNG, 1990, p 44).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La semana pasada cumpli\u00f3 tres a\u00f1os el blog Biolog\u00eda Humanista que en su segunda entrada conten\u00eda los primeros p\u00e1rrafos del art\u00edculo titulado \u201cEl traje Nuevo de Darwin\u201d. Inspirado en el cuento \u201cEl traje nuevo del emperador\u201d, el art\u00edculo trataba del vac\u00edo cient\u00edfico que genera el concepto de Selecci\u00f3n Natural y como consecuencia, la confusi\u00f3n en una situaci\u00f3n de la que resulta victorioso el materialismo con la entrega de la Ciencia en manos del poder econ\u00f3mico. Como ve\u00edamos en \u201cEl traje Nuevo de Darwin\u201d y tambi\u00e9n a lo largo de las entradas de este blog, algunos de sus contempor\u00e1neos m\u00e1s brillantes\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[467,43,450,449,464,295,1,335,461,291,463,446],"tags":[22669],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/131863"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/users\/86"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=131863"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/131863\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":131871,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/131863\/revisions\/131871"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=131863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=131863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=131863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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