{"id":134212,"date":"2012-02-22T08:00:43","date_gmt":"2012-02-22T06:00:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/?p=134212"},"modified":"2012-09-05T10:46:43","modified_gmt":"2012-09-05T08:46:43","slug":"la-variacion-en-la-naturaleza-charles-sanders-peirce-cita-a-agassiz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/2012\/02\/22\/134212","title":{"rendered":"La Variaci\u00f3n en la Naturaleza:  Charles Sanders Peirce cita a Agassiz"},"content":{"rendered":"<p><img decoding=\"async\" class=\"alignnone\" src=\"http:\/\/www.pragmatism.org\/images\/peirce.jpg\" alt=\"\" width=\"278\" height=\"326\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Charles Sanders Peirce<\/strong> (1839- 1914)\u00a0 fue un cient\u00edfico estadounidense, autor de numerosas publicaciones sobre l\u00f3gica y filosof\u00eda y considerado fundador de la semi\u00f3tica.<\/p>\n<p>El art\u00edculo de Charles S. Peirce titulado <a href=\"http:\/\/www.unav.es\/gep\/ScienceAndNaturalClasses.html\">Acerca de la Ciencia y sus divisiones naturales<\/a> (1902) se encuentra en la web del Grupo de Estudios Peirceanos en su versi\u00f3n castellana de Jorge Zen\u00f3n Gonz\u00e1lez y con la revisi\u00f3n t\u00e9cnica de Oscar Pablo Zelis (2002).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>De \u00e9l tomamos las siguientes p\u00e1rrafos en los que el autor trata de la clasificaci\u00f3n, de los puntos de vista cl\u00e1sicos y formales en relaci\u00f3n con la clasificaci\u00f3n (Agassiz) y de los puntos de vista opuestos a Agassiz,\u2026\u2026\u2026<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Aunque soy un ignoramus en biolog\u00eda, a esta altura deber\u00eda reconocer la metaf\u00edsica cuando la encuentro; y es mi parecer que aquellos bi\u00f3logos cuyos puntos de vista de clasificaci\u00f3n son los m\u00e1s opuestos a los de Agassiz, est\u00e1n saturados con metaf\u00edsica en su forma m\u00e1s peligrosa, -es decir, la forma inconsciente-, en tal grado que lo que dicen al respecto es m\u00e1s bien la expresi\u00f3n de una metaf\u00edsica del siglo catorce absorbida en forma tradicional que de una observaci\u00f3n cient\u00edfica.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Ser\u00eda in\u00fatil para nuestro prop\u00f3sito copiar las definiciones de Agassiz\u00a0 si \u00e9l mismo no las hubiera expresado en los t\u00e9rminos m\u00e1s breves, como sigue: Ramas <\/em><strong>(Filum) <\/strong><em>son caracterizadas por el <strong>plan de estructura<\/strong>; <strong>Clases<\/strong>, por la <strong>manera en que ese plan es ejecutado<\/strong>, en lo que concierne a modos y medios (\u00abEstructura es la palabra clave para el reconocimiento de las clases\u00bb); <strong>\u00f3rdenes<\/strong>, por los <strong>grados de complicaci\u00f3n de esa estructura<\/strong> (\u00abla idea determinante \u2026 es la de un ordenamiento definido entre ellos\u00bb); <strong>Familias<\/strong>, por su <strong>forma, tal como es determinada por la estructura<\/strong> (\u00abcuando vemos nuevos animales, acaso ese primer vistazo, esto es, la primera impresi\u00f3n que recibimos a trav\u00e9s de su forma, \u00bfno nos confiere una muy correcta idea de su relaci\u00f3n m\u00e1s cercana?\u2026As\u00ed, la forma es caracter\u00edstica de las familias; \u2026 No me refiero solamente a su mero perfil, sino la forma como determinada por la estructura.\u00bb); <strong>G\u00e9neros<\/strong>, por los <strong>detalles de la ejecuci\u00f3n en partes especiales<\/strong>; <strong>Especies<\/strong>, por las <strong>relaciones de individuos entre s\u00ed y con el mundo en el que viven, as\u00ed como por las proporciones de sus partes, su ornamentaci\u00f3n, etc.<\/strong><\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em><strong>Toda clasificaci\u00f3n, ya sea artificial o natural, es la disposici\u00f3n de objetos de acuerdo a ideas<\/strong>. Una clasificaci\u00f3n natural es la disposici\u00f3n de ellos de acuerdo a esas ideas de las cuales resulta su existencia. <strong>Un taxonomista no puede tener mayor m\u00e9rito que aquel de tener sus ojos abiertos a las ideas que hay en la naturaleza; ni peor ceguera puede afligirlo que aquella de no ver que son ideas en la naturaleza las que determinan la existencia de los objetos. Las definiciones de Agassiz nos har\u00e1n al menos el servicio de dirigir nuestra atenci\u00f3n a la suprema importancia de tener en mente la causa final de los objetos al buscar sus propias clasificaciones naturales.<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Referencias al trabajo de Agassiz en el texto citado de Peirce:<\/p>\n<p>Essay on Classification, 4th, 1857, p.170. <strong>El lector se dar\u00e1 cuenta a trav\u00e9s de la fecha, de que estas ideas fueron expuestas en un momento de alguna manera poco propicio. [Nota de CSP]<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Peirce adjunt\u00f3 los siguientes n\u00fameros de p\u00e1ginas a las frases citadas del libro de Agassiz (referenciadas en la nota 3): p.145 para la cita despu\u00e9s de Clases; p. 151 despu\u00e9s de \u00f3rdenes; y pp. 159 y 160 despu\u00e9s de Familias. [Nota de EP]<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Imagen de Charles Sanders Peirce tomada de <a href=\"http:\/\/www.pragmatism.org\/research\/prag_books.htm\">Pragmatism Cybrary<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Charles Sanders Peirce (1839- 1914)\u00a0 fue un cient\u00edfico estadounidense, autor de numerosas publicaciones sobre l\u00f3gica y filosof\u00eda y considerado fundador de la semi\u00f3tica. El art\u00edculo de Charles S. 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