en alguna ocasi\u00f3n Stephen Hawking (refiri\u00e9ndose a la selecci\u00f3n natural que viene a ser lo mismo), puede ser la explicaci\u00f3n general del Universo<\/a>. En definitiva, un lema, un dogma de fe o cualquier otra cosa pero nada que tenga que ver con la ciencia.<\/p>\n <\/p>\n
Hace irrupci\u00f3n as\u00ed de manera tan s\u00fabita un concepto que nadie que hubiese le\u00eddo los cap\u00edtulos anteriores dedicados a variaci\u00f3n en domesticidad y variaci\u00f3n en la naturaleza esperar\u00eda encontrar aqu\u00ed. Podr\u00edamos haber esperado otras cosas, pero eso de struggle<\/em>, lucha, de no haber resultado familiar por la extraordinaria difusi\u00f3n que han tenido las ideas del autor previa a su lectura e interpretaci\u00f3n, ser\u00eda algo completamente sorprendente e inesperado. Lo mismo podr\u00eda\u00a0 haber aparecido el concepto de armon\u00eda,\u00a0 lirismo o cualquier otro substantivo que nombre alg\u00fan tipo de actividad humana al que el autor complazca comparar con sus m\u00e1s personales observaciones de la naturaleza. Pero por alg\u00fan motivo convino ensalzar la lucha.\u00a0 Decisi\u00f3n que merece un estudio profundo todav\u00eda por hacer.<\/p>\n <\/p>\n
Struggle, la lucha,\u00a0 un nuevo valor y referente en nuestras observaciones de la naturaleza<\/strong>. El problema es la dificultad de verlo como concepto cient\u00edfico: Entidad de dificil descripci\u00f3n, tampoco se refiere a una magnitud que posea unidades de medida al uso.<\/p>\n <\/p>\n
Hasta Darwin, los tratados de Historia Natural no parecen haberse centrado particularmente en la palabra struggle<\/em> que ni tan siquiera aparece en el Historical Sketch en una sola ocasi\u00f3n, lo cual no es sorprendente puesto que la principal funci\u00f3n del Sketch era dividir a los naturalistas entre los que cre\u00edan y los que no cre\u00edan en la evoluci\u00f3n, no en lucha alguna. Pero tampoco podr\u00eda haber aparecido de haberse ocupado el tal Historical Sketch de hacer una revisi\u00f3n formal de todos los autores que se han ocupado en la Historia Natural del Origen de las Especies. Tan impertinente es el t\u00e9rmino lucha por la supervivencia para estudiar el Origen de las Especies que a ning\u00fan naturalista se le hab\u00eda ocurrido contemplarlo antes<\/strong>. Cierto es que Schopenhauer hab\u00eda hablado ya de la voluntad de la naturaleza y el concepto de struggle puede ser una versi\u00f3n degenerada de la tal voluntad schopenhaueriana. M\u00e1s a\u00fan el concepto de voluntad puede ser m\u00e1s preciso que el fantasma sem\u00e1ntico al que llama Darwin Selecci\u00f3n Natural<\/strong>. A\u00fan resulta mucho m\u00e1s cre\u00edble y cient\u00edfica la idea de una voluntad en la Naturaleza, que una mera fuerza de selecci\u00f3n sin voluntad.<\/p>\n <\/p>\n
Adem\u00e1s, y como es bien sabido,\u00a0 la introducci\u00f3n del concepto struggle se debe a la perniciosa transposici\u00f3n al terreno de la naturaleza de la lectura que Darwin hab\u00eda hecho de Malthus. El mismo lo indica en su introducci\u00f3n:<\/p>\n
<\/p>\n
In the next chapter the struggle for existence among all organic beings throughout the world, which inevitably follows from the high geometrical ratio of their increase, will be considered. This is the doctrine of Malthus, applied to the whole animal and vegetable kingdoms. As many more individuals of each species are born than can possibly survive; and as, consequently, there is a frequently recurring struggle for existence, it follows that any being, if it vary however slightly in any manner profitable to itself, under the complex and sometimes varying conditions of life, will have a better chance of surviving, and thus be NATURALLY SELECTED. From the strong principle of inheritance, any selected variety will tend to propagate its new and modified form.<\/em><\/p>\n <\/p>\n
Curiosamente, tambi\u00e9n Wallace hab\u00eda le\u00eddo a Malthus y ambos, expresan en sus escritos la tal lucha por la existencia:<\/p>\n
<\/p>\n
which inevitably follows from the high geometrical ratio of their increase<\/em><\/p>\n <\/p>\n
Que es la base de la doctrina sombr\u00eda del cl\u00e9rigo Malthus. Resulta muy sorprendente, <\/strong>parece <\/strong>mentira o una extraordinaria coincidencia,\u00a0 que dos naturalistas aficionados, uno de ellos un aventurero y el otro un sportsman,\u00a0 trabajando a miles de kil\u00f3metros de distancia vengan a tomar s\u00fabitamente en cuenta para la interpretaci\u00f3n de un problema fundamental, el origen de las especies,\u00a0 algo que no tiene absolutamente nada que ver con el tema,\u00a0 una teor\u00eda tan radicalmente ajena al universo de la Historia Natural y de vinculaci\u00f3n tan antropom\u00f3rfica y social.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
Que ambos naturalistas aficionados fueron influidos por la misma lectura com\u00fan es seguro.<\/p>\n
Lo que no sabemos es si pudo haber alguien que les sugiriese a ambos tal lectura. Queda asimismo por considerar la posibilidad de que ambos fuesen influidos por alguien interesado en transportar esta doctrina social de la lucha por la supervivencia al terreno de las Ciencias de la Naturaleza. Eso bien podr\u00eda ser.<\/p>\n
<\/p>\n
Al menos, sabemos seguro que Huxley, Hooker y Lyell defendieron a ambos naturalistas, al aventurero y al aficionado y les ayudaron en sus publicaciones. Como quiera que sea, el\u00a0 aspecto social es siempre fundamental en relaci\u00f3n con Darwin: sus escritos se inspiran en una teor\u00eda social, tienen una enorme influencia social y son parte de un gran proyecto de ingenier\u00eda social<\/strong>, algo no lejano a lo que otro Huxley, Aldous, describir\u00eda posteriormente en su obra Un Mundo Feliz, al parecer inspirado en parte por las actividades observadas en su hermano Julian, ambos nietos del mentor (o bulldog) de Darwin.<\/p>\n <\/p>\n
La doctrina de Malthus es una doctrina social,\u00a0 da una visi\u00f3n de la sociedad muy adecuada para el capitalismo de la sociedad industrial, y no tiene por qu\u00e9 aplicarse a los reinos animal y vegetal. El darwinismo social es un ox\u00edmoron. No hay darwinismo que no sea social<\/strong>. La frase siguiente es falsa y enga\u00f1osa:<\/p>\n <\/p>\n
As many more individuals of each species a<\/em>re born than can possibly survive;<\/em><\/p>\n <\/p>\n
El autor est\u00e1 constantemente utilizando adverbios de posibilidad de manera que se hace imposible entender el significado de escritura tan ambigua. Es decir, que como en tantas otras ocasiones de esta celebrada obra, nos encontramos con una frase que es cierta y falsa a la vez, porque si bien es cierto que nacen algunos individuos m\u00e1s que los que sobreviven hasta el estado adulto, tambi\u00e9n es cierto que nacen exactamente los mismo que sobreviven, al menos hasta el momento de su defunci\u00f3n. El truco est\u00e1 en la palabra final: survive. Qu\u00e9 significa sobrevivir: \u00bfVivir hasta el infinito? \u00bfVivir hasta el momento de la defunci\u00f3n? \u00bfVivir hasta cualquier momento sin importar cu\u00e1l?.\u00a0 Tan confusa es la frase que una que significase exactamente lo contrario ser\u00eda igualmente v\u00e1lida:<\/p>\n
<\/p>\n
Exactly the number of\u00a0 individuals of each species are born than can survive;<\/em><\/p>\nPero da igual. Porque que nazcan muchos o pocos individuos, que mueran j\u00f3venes o viejos,\u00a0 no indica la existencia de lucha alguna en la naturaleza. Simplemente sobreviven algunos durante un tiempo superior a otros. La lucha, en sentido estricto,\u00a0 es otra cosa, por lo general observada en las sociedades humanas. Marx supo leer claramente el texto de Darwin, aunque su correcta interpretaci\u00f3n la reserva para una carta privada a Engels:<\/p>\n
<\/p>\n
…me divierto con Darwin, al que he echado una nueva ojeada, cuando afirma aplicar la teor\u00eda de Malthus tambi\u00e9n a las plantas y a los animales, como si el jugo del se\u00f1or Malthus no estuviera precisamente en el hecho de que esa teor\u00eda no se aplica a las plantas y a los animales, sino -con geom\u00e9trica progresi\u00f3n- s\u00f3lo a los hombres, en contraste con las plantas y animales. Es notable el hecho de que en las bestias y en las plantas, Darwin reconoce a su sociedad inglesa, con su divisi\u00f3n del trabajo, la competici\u00f3n, la apertura de nuevos mercados, los inventos y la maltusiana lucha por la existencia. Es el bellum omnium contra omnes de Hobbes y hace pensar en la Fenomenolog\u00eda de Hegel cuando se configura la sociedad burguesa como \u201creino animal ideal\u201d, mientras que en Darwin el reino animal se configura como sociedad burguesa..<\/em><\/p>\n <\/p>\n
<\/p>\n
Engels tambi\u00e9n interpret\u00f3 correctamente a Darwin en su correspondencia privada:<\/p>\n
<\/p>\n
Darwin no sab\u00eda que \u00e1spera s\u00e1tira de la humanidad y especialmente de sus conciudadanos escrib\u00eda al demostrar que la competencia libre, la lucha por la vida, celebrada por los economistas como la conquista m\u00e1s alta de la historia, es el estado moral del reino animal.<\/em><\/p>\n <\/p>\n
Y a Nietzsche tambi\u00e9n le hizo gracia el maltusianismo de Darwin:<\/p>\n
<\/p>\n
Anti-Darwin. En lo que respecta a la famosa \u00ablucha por la vida\u00bb, me parece que de momento est\u00e1 m\u00e1s afirmada que demostrada. Se da, pero como excepci\u00f3n; el aspecto global de la vida no es el del estado de necesidad, el de la hambruna, sino m\u00e1s bien el de la riqueza, el de la exuberancia, incluso el del absurdo derroche: donde se lucha, se lucha por poder… no se debe confundir a Malthus con la naturaleza. Ahora bien, suponiendo que exista- y en verdad, se da- esa lucha transcurre, por desgracia, de modo inverso al deseado por la escuela de Darwin, al que quiz\u00e1 ser\u00eda l\u00edcito desear con dicha escuela: a saber, en contra de los fuertes, de los privilegiados, de las excepciones felices. Las especies no crecen en perfecci\u00f3n: Los d\u00e9biles se ense\u00f1orean siempre de los fuertes, y esto es porque son el mayor n\u00famero y tambi\u00e9n porque son m\u00e1s listos….Darwin se ha olvidado del esp\u00edritu (qu\u00e9 ingl\u00e9s es esto!), los d\u00e9biles tienen m\u00e1s esp\u00edritu….. Hay que necesitar esp\u00edritu para obtener esp\u00edritu, y se pierde cuando ya no se necesita. Quien tiene la fuerza se desprende del esp\u00edritu…..<\/em><\/p>\n <\/p>\n
Bienvenidos al festival del charlatanismo en la ciencia. Pasen y vean, se\u00f1oras y se\u00f1ores. El circo de los juegos de palabras, de las citas libres sin autor, de la ambig\u00fcedad\u00a0 y de la tautolog\u00eda. Prep\u00e1rense para leer p\u00e1ginas y p\u00e1ginas llenas de ambig\u00fcedad y sin significado alguno.<\/p>\n
<\/p>\n
La frase siguiente es tautol\u00f3gica:<\/p>\n
<\/p>\n
it follows that any being, if it vary however slightly in any manner profitable to itself, under the complex and sometimes varying conditions of life, will have a better chance of surviving, and thus be NATURALLY SELECTED<\/em><\/p>\n <\/p>\n
Naturally selected<\/em> es una contradictio in adiecto<\/em>. Fantasma sem\u00e1ntico. La naturaleza no selecciona. Pero supongamos que todo fuese correcto y que efectivamente cualquier ser con una ventaja tendr\u00eda mejores posibilidades de sobrevivir. Entonces nada habr\u00eda en ello que explicase la formaci\u00f3n de una especie, puesto que el mecanismo ser\u00eda el mismo para la supervivencia de un individuo en una ri\u00f1a callejera, en una condena a muerte, o despu\u00e9s de un terremoto.<\/p>\n <\/p>\n
Este primer p\u00e1rrafo contiene una pregunta aristot\u00e9lica:<\/p>\n
<\/p>\n
How have all those exquisite adaptations of one part of the organisation to another part, and to the conditions of life and of one organic being to another being, been perfected?<\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n\u00bfC\u00f3mo<\/em> habr\u00edan perfeccionado todas esas adaptaciones exquisitas de una parte de la organizaci\u00f3n a la otra parte, y con las condiciones de vida de un ser org\u00e1nico a otro?<\/em><\/p>\n <\/p>\n
Es decir,\u2026\u2026\u2026 \u00bfc\u00f3mo se habr\u00edan obtenido todas las adaptaciones observables?. Soluci\u00f3n: Misterio de los misterios. Pregunta aristot\u00e9lica, pero no por su elevado nivel intelectual, sino porque el propio Arist\u00f3teles y, seguramente varios cientos de personas antes que \u00e9l y algunos miles despu\u00e9s, se la hab\u00edan planteado en t\u00e9rminos semejantes: \u00bfC\u00f3mo y por qu\u00e9 el p\u00e1jaro tiene plumas y el pez escamas?. Pregunta eternamente en vilo, en espera de una respuesta que el autor se dispone a dar gratuitamente:<\/p>\n
<\/p>\n
it follows that any being, if it vary however slightly in any manner profitable to itself, under the complex and sometimes varying conditions of life, will have a better chance of surviving, and thus be NATURALLY SELECTED. From the strong principle of inheritance, any selected variety will tend to propagate its new and modified form.<\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\nse sigue<\/em> que todo ser, si var\u00eda por muy poco de cualquier manera rentable a s\u00ed mismo, en las condiciones complejas y diversas veces de la vida, tendr\u00e1 una mejor oportunidad de sobrevivir, y as\u00ed naturalmente seleccionado. Desde el principio fuerte de la herencia, toda variedad seleccionada tender\u00e1 a propagar su forma nueva y modificada.<\/em><\/p>\n <\/p>\n
Es decir,\u00a0 que si un p\u00e1jaro en vez de pluma comienza a tener un pluma m\u00e1s parecida a escama, entonces tendr\u00e1 mejor ocasi\u00f3n de vivir en el agua y as\u00ed sucesivamente\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026El mecanismo ser\u00e1 el mismo que si en un atraco callejero ante un ladr\u00f3n armado con una navaja, nos encontramos armados con una pistola cargada: tendremos una mejor oportunidad de sobrevivir y as\u00ed seremos seleccionados. Podremos tener hijos y as\u00ed nuestra descendencia ser\u00e1 mayor. La explicaci\u00f3n es v\u00e1lida y es la misma para cualquier \u00e9poca y lugar: Los trilobites fueron seleccionados por la selecci\u00f3n natural hasta el momento que dejaron de serlo. Qu\u00edtese la palabra trilobites de la frase anterior, p\u00f3ngase cualquier otra y,\u2026Milagro, la tautolog\u00eda funciona. El m\u00e1s apto siempre sobrevive, la luz ilumina y la rueda gira. Siempre. Pero no explican.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
86. Again, it may be asked, how is it that varieties, which I have called incipient species, become ultimately converted into good and distinct species, which in most cases obviously differ from each other far more than do the varieties of the same species? How do those groups of species, which constitute what are called distinct genera and which differ from each other more than do the species of the same genus, arise? All these results, as we shall more fully see in the next chapter, follow from the struggle for life. Owing to this struggle, variations, however slight and from whatever cause proceeding, if they be in any degree profitable to the individuals of a species, in their infinitely complex relations to other organic beings and to their physical conditions of life, will tend to the preservation of such individuals, and will generally be inherited by the offspring. The offspring, also, will thus have a better chance of surviving, for, of the many individuals of any species which are periodically born, but a small number can survive. I have called this principle, by which each slight variation, if useful, is preserved, by the term natural selection, in order to mark its relation to man’s power of selection. But the expression often used by Mr. Herbert Spencer, of the Survival of the Fittest, is more accurate, and is sometimes equally convenient. We have seen that man by selection can certainly produce great results, and can adapt organic beings to his own uses, through the accumulation of slight but useful variations, given to him by the hand of Nature. But Natural Selection, we shall hereafter see, is a power incessantly ready for action, and is as immeasurably superior to man’s feeble efforts, as the works of Nature are to those of Art.<\/em><\/p>\n <\/p>\n
Adem\u00e1s puede preguntarse c\u00f3mo es que las variedades que hemos llamado especies incipientes quedan transformadas finalmente en buenas y distintas especies, que en la mayor parte de los casos difieren claramente entre s\u00ed mucho m\u00e1s que las variedades de la misma especie; c\u00f3mo se originan estos grupos de especies, que constituyen lo que se llaman g\u00e9neros distintos y que difieren entre s\u00ed m\u00e1s que las especies del mismo g\u00e9nero. Todos estos resultados, como veremos m\u00e1s extensamente en el capitulo pr\u00f3ximo, son consecuencia de la lucha por la vida. Debido a esta lucha, las variaciones, por ligeras que sean y cualquiera que sea la causa de que procedan, si son en alg\u00fan grado provechosas a los individuos de una especie en sus relaciones infinitamente complejas con otros seres org\u00e1nicos y con sus condiciones f\u00edsicas de vida, tender\u00e1n a la conservaci\u00f3n de estos individuos y ser\u00e1n, en general, heredadas por la descendencia. La descendencia tambi\u00e9n tendr\u00e1 as\u00ed mayor probabilidad de sobrevivir; pues de los muchos individuos de una especie cualquiera que nacen peri\u00f3dicamente, s\u00f3lo un peque\u00f1o n\u00famero puede sobrevivir. Este principio, por el cual toda ligera variaci\u00f3n, si es \u00fatil, se conserva, lo he denominado yo con el t\u00e9rmino de selecci\u00f3n natural, a fin de se\u00f1alar su relaci\u00f3n con la facultad de selecci\u00f3n del hombre; pero la expresi\u00f3n frecuentemente usada por m\u00edster Herbert Spencer de la supervivencia de los m\u00e1s adecuados es m\u00e1s exacta y es algunas veces igualmente conveniente. Hemos visto que el hombre puede, indudablemente, producir por selecci\u00f3n grandes resultados y puede adaptar los seres org\u00e1nicos a sus usos particulares mediante la acumulaci\u00f3n de variaciones, ligeras pero \u00fatiles, que le son dadas por la mano de la Naturaleza; pero la selecci\u00f3n natural, como veremos m\u00e1s adelante, es una fuerza siempre dispuesta a la acci\u00f3n y tan inconmensurablemente superior a los d\u00e9biles esfuerzos del hombre como las obras de la Naturaleza lo son a las del Arte.<\/em><\/p>\n <\/p>\n
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El autor se ha cre\u00eddo que, efectivamente, las adaptaciones son el resultado de la lucha y entra en una espiral de verbosidad creciente sin reflexi\u00f3n. A partir de tal creencia ya no hay retorno posible. Esta ser\u00e1 la base de toda argumentaci\u00f3n posterior. Puestos en ruta, una fe firme nos obliga a seguir adelante por tan ruinoso camino. Cualquier variaci\u00f3n ventajosa, mantendr\u00e1 vivo al portador y le har\u00e1 que tenga m\u00e1s descendencia. As\u00ed la variaci\u00f3n crecer\u00e1 y, poco a poco, paso a paso dar\u00e1 lugar a la adaptaci\u00f3n. Pero,\u2026. \u00bfDispone el autor de alguna prueba? alg\u00fan ejemplo que muestre que\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[467,1,6726],"tags":[748,14300,14302],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/134497"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/users\/86"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=134497"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/134497\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":136337,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/134497\/revisions\/136337"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=134497"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=134497"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=134497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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