![\"\"](\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/_v6u92vbG_qE\/S59gkEIrSNI\/AAAAAAAAIwQ\/XXQhN6wbQQM\/s640\/JaqueMate1-1.jpg\")
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Nos encontramos ante uno de los p\u00e1rrafos-clave de OSMNS. De contenido m\u00e1s peligroso. De redacci\u00f3n complicada y confusa, como todos los p\u00e1rrafos de \u00e9ste cap\u00edtulo laber\u00edntico, \u00a0en el que la ambig\u00fcedad habitual se mezcla con momentos de corrosiva veracidad como la que queda resumida en una de sus sentencias centrales:<\/p>\n
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No obstante, no preocuparse porque quienes no crean acabar\u00e1n creyendo:<\/strong><\/p>\n \n Familiariz\u00e1ndose un poco, estas objeciones tan superficiales quedar\u00e1n olvidadas.<\/em><\/p>\n \n Expone as\u00ed el autor el principio m\u00e1s viejo y mejor conocido de la t\u00e9cnica del lavado de cerebro,\u00a0 pr\u00e1ctica habitual entre todos los gur\u00faes de las m\u00e1s diversas sectas: Repite. Repite, que algo queda. Familiar\u00edzate. El Mantra.\u00a0 La oraci\u00f3n repetida como puerta para la f\u00e9. \u00a0 \u00bfQuieres tener f\u00e9?\u00a0\u00a0 Se preguntaba Georges Brassens en la canci\u00f3n el Imp\u00edo, pues bien,………. si es as\u00ed,\u00a0 voila la foi du charbonnier<\/em> (la fe del carbonero), ah\u00ed est\u00e1 la soluci\u00f3n<\/strong>:<\/p>\n \n Mon voisin du dessus, un certain Blais’ Pascal<\/em><\/p>\n M’a gentiment donn\u00e9 ce conseil amical<\/em><\/p>\n \u00bb Mettez-vous \u00e0 genoux, priez et implorez<\/em><\/p>\n Faites semblant de croire, et bient\u00f4t vous croirez \u00ab<\/em><\/p>\n \n Mi vecino de arriba, un tal Blaise Pascal,<\/em><\/p>\n me ha dado amablemente este consejo de amigo:<\/em><\/p>\n \u00abArrod\u00edllate, reza e implora.<\/em><\/p>\n Haz ver que crees y pronto creer\u00e1s\u00bb.<\/em><\/p>\n \n Reza, \u2026.. consejo de Pascal que Brassens transmite bien en su canci\u00f3n El Imp\u00edo<\/strong>. Recurso infaliblemente expresado tambi\u00e9n en las aldeas de nuestra estepa castellana y extreme\u00f1a, en la forma Gabrielygalanesca: Del roce nace el cari\u00f1o<\/strong>. Donde no hay amor, donde no hay pasi\u00f3n, donde no hay convicci\u00f3n, donde no hay reflexi\u00f3n ni fundamento\u2026.. En definitiva, donde no hay nada, siempre quedar\u00e1 al menos una posibilidad……La de repetir. Lo que sea.\u00a0 Cualequier cosa. Por eso nos encontramos aqu\u00ed ante un p\u00e1rrafo peligroso y destructivo.<\/p>\n El autor sigue con su costumbre de decir el pecado pero no el pecador, algo que en ciencia es inadmisible. Si sabe que hay autores que han presentado objeciones a su teor\u00eda, debe decir qui\u00e9nes son, en d\u00f3nde han expresado su descontento y m\u00e1s que nada en qu\u00e9 consiste que es lo \u00fanico que nos importa.<\/p>\n \n Pero puestos a decir cosas inadmisibles para la ciencia el p\u00e1rrafo ofrece un arsenal………<\/p>\n \n 113.<\/em><\/p>\n Several writers have misapprehended or objected to the term Natural Selection. Some have even imagined that natural selection induces variability, whereas it implies only the preservation of such variations as arise and are beneficial to the being under its conditions of life. No one objects to agriculturists speaking of the potent effects of man’s selection; and in this case the individual differences given by nature, which man for some object selects, must of necessity first occur. Others have objected that the term selection implies conscious choice in the animals which become modified; and it has even been urged that, as plants have no volition, natural selection is not applicable to them! In the literal sense of the word, no doubt, natural selection is a false term; but who ever objected to chemists speaking of the elective affinities of the various elements?\u2014and yet an acid cannot strictly be said to elect the base with which it in preference combines. It has been said that I speak of natural selection as an active power or Deity; but who objects to an author speaking of the attraction of gravity as ruling the movements of the planets? Every one knows what is meant and is implied by such metaphorical expressions; and they are almost necessary for brevity. So again it is difficult to avoid personifying the word Nature; but I mean by nature, only the aggregate action and product of many natural laws, and by laws the sequence of events as ascertained by us. With a little familiarity such superficial objections will be forgotten.<\/em><\/p>\n Varios autores han entendido mal o puesto reparos al t\u00e9rmino selecci\u00f3n natural. Algunos hasta han imaginado que la selecci\u00f3n natural produce la variabilidad, siendo as\u00ed que implica solamente la conservaci\u00f3n de las variedades que aparecen y son beneficiosas al ser en sus condiciones de vida. Nadie pone reparos a los agricultores que hablan de los poderosos efectos de la selecci\u00f3n del hombre, y en este caso las diferencias individuales dadas por la naturaleza, que el hombre elige con alg\u00fan objeto, tienen necesariamente que existir antes. Otros han opuesto que el t\u00e9rmino selecci\u00f3n implica elecci\u00f3n consciente en los animales que se modifican, y hasta ha sido arg\u00fcido que, como las plantas no tienen voluntad, la selecci\u00f3n natural no es aplicable a ellas. En el sentido literal de la palabra, indudablemente, selecci\u00f3n natural es una expresi\u00f3n falsa; pero \u00bfqui\u00e9n pondr\u00e1 nunca reparos a los qu\u00edmicos que hablan de las afinidades electivas de los diferentes elementos? Y, sin embargo, de un \u00e1cido no puede decirse rigurosamente que elige una base con la cual se combina de preferencia. Se ha dicho que yo hablo de la selecci\u00f3n natural como de una potencia activa o divinidad; pero \u00bfqui\u00e9n hace cargos a un autor que habla de la atracci\u00f3n de la gravedad como si regulase los movimientos de los planetas? Todos sabemos lo que se entiende e implican tales expresiones metaf\u00f3ricas, que son casi necesarias para la brevedad. Del mismo modo, adem\u00e1s, es dif\u00edcil evitar el personificar la palabra Naturaleza; pero por Naturaleza quiero decir s\u00f3lo la acci\u00f3n y el resultado totales de muchas leyes naturales, y por leyes, la sucesi\u00f3n de hechos, en cuanto son conocidos con seguridad por nosotros. Familiariz\u00e1ndose un poco, estas objeciones tan superficiales quedar\u00e1n olvidadas.<\/em><\/p>\n \n El contenido de este p\u00e1rrafo ya hab\u00eda sido comentado en otra entrada<\/a>.<\/p>\n