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\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4<\/p>\n
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Donde las ideas aparecen, el resultado suele ser todav\u00eda peor. Porque el historicismo, durante los a\u00f1os que nos preceden, tan se ha puesto a la escuela del prejuicio evolucionista, que la sombra de Darwin parece presidir la \u00edntima devoci\u00f3n de cada una de estas compilaciones que, a escuela darwiniana se colocan, cuando no ocurre que, no poco a estilo de monsieur Jourdain, hablen en darviniano sin saberlo.<\/p>\n
Esto se las conoce en su general relativismo, y m\u00e1s aparentemente a\u00fan y para empezar, en la gran preponderancia que se les ve conceder, desde las primeras p\u00e1ginas, no ya a lo prehist\u00f3rico, sino a lo paleontol\u00f3gico, y hasta lo geol\u00f3gico, cuando no se llega a lo astron\u00f3mico, con tendencia evidente a rebajar el color propiamente humano en la evocaci\u00f3n del pasado del mundo. As\u00ed como en la hora de Cop\u00e9rnico y de Galileo la tierra pas\u00f3 a ser , astron\u00f3micamente, un simple caso particular, en un sistema cosmol\u00f3gico m\u00e1s vasto, de concepci\u00f3n m\u00e1s \u201cneutral\u201d desde el punto de vista de los intereses humanistas o del orgullo humano, as\u00ed, en otra paralela, el evolucionismo moderno tiende a sumir la civilizaci\u00f3n en la vida y \u00e9sta en la materia, con lo cual la historia humana, capitulillo insignificante por lo que dice a su duraci\u00f3n en tiempo, viene a achicarse en importancia, ante las grandes cifras que representan cronol\u00f3gicamente el proceso de los mundos. No hay que insistir en lo que representan, como radicalismo evolucionista, las tres versiones de diversa envergadura dadas en su Esquema de la Historia por Herbert Wells. Pero tampoco hay por qu\u00e9 ocultar que principios an\u00e1logos presiden sin duda a la Historia del Mundo, de Jos\u00e9 Pijoan, que el editor Salvat viene publicando en Barcelona.<\/p>\n
No poco de lo bueno que contiene este notable esfuerzo queda in\u00fatil por culpa de ese desdichado esp\u00edritu que ha movido a abrir, por ejemplo, las ilustraciones del primer volumen, con grabados y l\u00e1minas de plesiosauros, volcanes, b\u00f3lidos y otras nebulosas.<\/p>\n
Eugenio d\u2019Ors. 1949. Nuevo Glosario. Vol III 1934-1943. Aguilar Madrid. P 78.<\/p>\n
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Desde fines del siglo XVIII, una interpretaci\u00f3n capciosa de la historia de la humanidad ha pretendido encontrar su explicaci\u00f3n en ciertas teor\u00edas biol\u00f3gicas. La fundamental tendencia anticristiana de esta interpretaci\u00f3n toma el color de un \u201cnaturalismo\u201d que crey\u00f3 durante m\u00e1s de un siglo encontrar su base en sucesivos descubrimientos cient\u00edficos. El conjunto de aquella se designa con el nombre de \u201cevoluci\u00f3n\u201d, y con el de \u201cevolucionismo\u201d y, en las Ciencias naturales de \u201ctransformismo\u201d el sistema te\u00f3rico que la animaba. Esencialmente, el evolucionismo parte del principio de que las especies de los seres vivos son mudables las unas en las otras; por lo cual cada una, tomada en su generalidad, se encuentra en continuo proceso de cambio hacia la aparici\u00f3n de otra especie distinta. Algunos descubrimientos de sabios como Goethe, Lamarck y Darwin movieron a atribuir a tales procesos el car\u00e1cter de ley universal; este \u00faltimo quiso dar a la pretendida ley todo su alcance, por lo cual la teor\u00eda que la preconiza es tambi\u00e9n designada con el nombre de \u201cdarwinismo\u201d. Lo humano y la historia humana pasan entonces a ser considerados como simples episodios<\/em>, por dilatados en el tiempo que sean, de esta evoluci\u00f3n general. Los caracteres, tanto f\u00edsicos, como intelectuales, propios de la especie humana, deben as\u00ed verse explicados como adquisiciones<\/em> ganadas en alg\u00fan momento, por vago que se presente, del proceso natural; acaso desarrollos asentados sobre el tipo de alguna especie anterior, el mono por ejemplo, cuyas semejanzas anat\u00f3micas con la especie humana llamaron la atenci\u00f3n de los naturalistas.<\/p>\n <\/p>\n Con el juego de estas hip\u00f3tesis, la ciencia ha trabajado durante el siglo de referencia en eliminar la necesidad de ciertas grandes intervenciones de alg\u00fan poder sobrenatural en la naturaleza: en primer lugar, la Creaci\u00f3n<\/em> , que la saca del no existir; Luego la Revelaci\u00f3n<\/em>, que introduce los elementos de la racionalidad en la mente del hombre; el Pecado original<\/em> y la Redenci\u00f3n<\/em>, en fin; el primero como introductor de cierta ruptura en el orden de la naturaleza, de la cual ruptura sale, para el individuo, la necesidad de la muerte; la segunda, la Redenci\u00f3n<\/em>, como fijaci\u00f3n de un contorno, gracias al cual la especie humana es pensada por los hombres como una<\/em>, a pesar de su dispersi\u00f3n local, y como fija<\/em>, a pesar de su continuidad en el tiempo. Otro prejuicio, formado entre los modernos con cierta anterioridad al de evoluci\u00f3n, vino a\u00a0 apoyar, en cierto modo, las concepciones de \u00e9sta: el del progreso indefinido<\/em>, seg\u00fan el cual el continuo cambio o mutaci\u00f3n de la especie humana se produc\u00eda en el sentido de una sucesiva y continuada perfecci\u00f3n<\/em>, comparable a la que el curso de la vida introduce en nuestro organismo; salvo que, para la totalidad de la especie, no hab\u00eda de producirse la decadencia que en \u00e9ste introduce la caducidad del individuo, su vejez. De ah\u00ed sal\u00edan las tesis de que la m\u00e1s antigua situaci\u00f3n de la humanidad ten\u00eda que haber sido la de inhabilidad e ignorancia; de que el camino de la misma a trav\u00e9s del tiempo constitu\u00eda un itinerario de avance en la industria y en el conocimiento, en las destrezas como en los saberes; de que, por consiguiente, el hombre primitivo<\/em> hab\u00eda sido siempre un salvaje<\/em> en un estado de civilizaci\u00f3n comparable al de los grupos humanos que todav\u00eda conocemos y que, por haber quedado rezagados en esa marcha progresiva de la civilizaci\u00f3n, se presentan a nosotros con una vida rudimentaria, a la cual llamamos precisamente \u201csalvajismo\u201d.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Eugenio d\u2019Ors. Pp 35-37. La Civilizaci\u00f3n en la historia. Criterio Libros. Madrid 2003<\/p>\n <\/p>\n \u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O \u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4\u00f8,\u00b8\u00b8,\u00f8\u00a4\u00ba\u00b0`\u00b0\u00ba\u00a4 d\u2019Ors Eugenio (1882-1954) Donde las ideas aparecen, el resultado suele ser todav\u00eda peor. Porque el historicismo, durante los a\u00f1os que nos preceden, tan se ha puesto a la escuela del prejuicio evolucionista, que la sombra de Darwin parece presidir la \u00edntima devoci\u00f3n de cada una de estas compilaciones que, a escuela darwiniana se colocan, cuando no ocurre que, no poco a estilo de monsieur Jourdain, hablen en darviniano sin saberlo. Esto se las conoce en su general relativismo, y m\u00e1s aparentemente a\u00fan y para empezar, en la gran preponderancia que se les ve conceder, desde\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[467,14313,22625,1],"tags":[22773],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/135533"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/users\/86"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=135533"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/135533\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":139072,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/135533\/revisions\/139072"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=135533"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=135533"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=135533"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Ossad\u00f3n Vald\u00e9s, Juan Carlos<\/h1>\n
Hoy los estudiantes creen que esta teor\u00eda ha sido descubierta por bi\u00f3logos e impuesta por sus pruebas cient\u00edficas. La verdad es muy diferente: ha sido inspirada por el pensamiento liberal e impuesta por presi\u00f3n ambiental en nombre de la ciencia<\/h2>\n
\u00a0
![\"\"](\"http:\/\/www.sil.si.edu\/digitalcollections\/hst\/scientific-identity\/fullsize\/SIL14-O001-17a.jpg\")
<\/h1>\nOwen, Richard (1804-1892)<\/h1>\n
la mayor\u00eda de las afirmaciones de Mr Darwin eluden, por su vaguedad e incompletitud, la prueba de los hechos de la Historia Natural.<\/h2>\n