![\"\"](\"http:\/\/www.educa.aragob.es\/ieslmahu\/Guillermo\/images\/las_hilanderas.jpg\")
<\/p>\nLos personajes y los acontecimientos hist\u00f3ricos son el objeto de estudio de la historia, mientras que, los seres vivos, lo son de la biolog\u00eda. El conocimiento es el objeto de la filosof\u00eda, que es la m\u00e1s antigua de las tres disciplinas y, de alguna manera, la m\u00e1s amplia. Pero sus objetos parecen comportarse de manera similar: los restos de algunos monumentos y los nombres de algunas personas permanecen en la historia, otros no. Algunas estructuras vitales y sus combinaciones permanecen a lo largo de los a\u00f1os, otras no. Alg\u00fan conocimiento permanece, otros no…. La cuesti\u00f3n es : \u00bfPor qu\u00e9?, \u00bfa qu\u00e9 regla obedecen estos procesos?. Todo el conocimiento tiene un origen com\u00fan: La curiosidad humana y la capacidad de hacer preguntas. Al principio, la Naturaleza era el objeto de la filosof\u00eda y la filosof\u00eda intentaba contestar preguntas generales. Sydney Brenner, premio Nobel de Fisiolog\u00eda o Medicina en 2002, dijo una vez que la biolog\u00eda pronto ser\u00e1 una disciplina te\u00f3rica y su reto ser\u00e1 reconstruir el pasado. Estoy de acuerdo con esta opini\u00f3n que encuentro muy interesante; pero entonces, la biolog\u00eda difiere en poco de la historia y ambas dependen de la filosof\u00eda. Tanto la historia como la biolog\u00eda, estudian el cambio, el efecto del tiempo en los negocios humanos (historia) o en los seres vivos (biolog\u00eda). Preguntarse acerca de la vida significa preguntarse por su pasado y su historia. Hacerlo acerca de la biolog\u00eda, significa preguntarse tambi\u00e9n por la historia de la biolog\u00eda. Historia y biolog\u00eda se entrecruzan de maneras insospechadas. El conocimiento de la historia de la biolog\u00eda es fundamental para la comprensi\u00f3n de la biolog\u00eda. Por lo tanto, antes de entrar en aspectos particulares de la biolog\u00eda o de su historia, veamos una opini\u00f3n acerca de la Historia, as\u00ed en general, con may\u00fascula, tomada de Arnold J Toynbee, que puede ponernos en el estado de \u00e1nimo necesario para abordar futuras lecturas:<\/p>\n
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Hay tres m\u00e9todos diferentes de contemplar y presentar los objetos de nuestro pensamiento y, entre ellos los fen\u00f3menos de la vida humana. El primero es la indagaci\u00f3n y registro de \u201chechos\u201d; el segundo es la elucidaci\u00f3n, mediante un estudio comparativo de los hechos establecidos, de \u201cleyes\u201d generales; el tercero es la recreaci\u00f3n art\u00edstica de los hechos en forma de \u201cficci\u00f3n\u201d. Se acepta generalmente que la indagaci\u00f3n y el registro de hechos constituyen la t\u00e9cnica de la Historia, y que los fen\u00f3menos de la provincia de esta t\u00e9cnica son los fen\u00f3menos sociales de las civilizaciones; que la obtenci\u00f3n y formulaci\u00f3n de leyes generales es la t\u00e9cnica de la Ciencia, y, que en el estudio de la vida humana la t\u00e9cnica es la antropolog\u00eda y que los fen\u00f3menos en la provincia de la t\u00e9cnica cient\u00edfica son los fen\u00f3menos sociales de las sociedades primitivas; y, finalmente, que la ficci\u00f3n es la t\u00e9cnica del drama y la novela, y que los fen\u00f3menos en la provincia de esta t\u00e9cnica son las relaciones personales de los seres humanos. Todo esto, en lo esencial, se puede encontrar en las obras de Arist\u00f3teles.<\/em><\/p>\n \n La distribuci\u00f3n de las tres t\u00e9cnicas entre los tres departamentos de estudio no constituye, sin embargo, una separaci\u00f3n tan radical como podr\u00eda suponerse. La Historia, por ejemplo, no se interesa por el registro de todos los hechos de la vida humana. Deja aparte los hechos de la vida social en las sociedades primitivas, de la cual la antropolog\u00eda obtiene sus \u201cleyes\u201d; y entrega a la biograf\u00eda los hechos de la vida individual, aunque casi todas las vidas individuales que son de suficiente inter\u00e9s e importancia para hacerlas parecer dignas de ser registradas han sido vividas, no en las sociedades primitivas, sino en una u otra de aquellas sociedades en proceso de civilizaci\u00f3n que se consideran convencionalmente como provincias de la Historia. Esta Historia se interesa por algunos, pero no por todos los hechos de la vida humana; y, de otra parte, adem\u00e1s de registrar hechos, la Historia tambi\u00e9n recurre a ficciones y hace uso de leyes.<\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n La Historia<\/em>, como el drama y la novela, surge de la mitolog\u00eda, una forma primitiva de aprehensi\u00f3n y expresi\u00f3n en la que-como en los cuentos de hadas contados a los ni\u00f1os o en los sue\u00f1os so\u00f1ados por los adultos sofisticados-se deja sin trazar la l\u00ednea que separa el hecho de la ficci\u00f3n. Se ha dicho, por ejemplo, de la Il\u00edada, que todo el que comienza ley\u00e9ndola como Historia encuentra que est\u00e1 llena de ficci\u00f3n, pero que, igualmente, todo el que empieza ley\u00e9ndola como ficci\u00f3n encuentra que est\u00e1 llena de Historia. Todas las historias se parecen a la Il\u00edada en la medida de que no pueden prescindir por completo del elemento ficticio. La mera selecci\u00f3n, disposici\u00f3n y presentaci\u00f3n de hechos constituye una t\u00e9cnica que pertenece al campo de la ficci\u00f3n, y <\/span>la opini\u00f3n popular est\u00e1 acertada en su insistencia de que ning\u00fan historiador puede ser \u201cgrande\u201d si no es tambi\u00e9n un gran artista\u2026\u2026\u2026.En todo caso, es casi imposible escribir dos l\u00edneas consecutivas de narraci\u00f3n hist\u00f3rica sin introducir tales personificaciones ficticias como \u201cInglaterra\u201d, \u201cFrancia\u201d, \u201cEl partido conservador\u201d, \u201cla Iglesia\u201d, \u201cla Prensa\u201do \u201cla Opini\u00f3n P\u00fablica\u201d\u2026..<\/em><\/p>\n \n \n \n \n Si la historia surge de la mitolog\u00eda, suponemos que la historia natural y la biolog\u00eda, tambi\u00e9n. O sea que, para Toynbee entidades como \u201cInglaterra\u201d, \u201cFrancia\u201d, \u201cEl partido conservador\u201d, \u201cla Iglesia\u201d, \u201cla Prensa\u201do \u201cla Opini\u00f3n P\u00fablica\u201dson personificaciones ficticias. Bien,\u2026.. tomaremos buena nota de ello cuando leamos los libros de texto y los art\u00edculos de biolog\u00eda a ver si \u201cel genoma\u201d, \u201clos cromosomas\u201d, \u201cel n\u00facleo\u201d o \u201cla c\u00e9lula\u201d,\u2026\u2026. incluso las propias \u201cespecies\u201d de Linneo no vayan a ser tambi\u00e9n personificaciones ficticias. Todo habr\u00e1 de ser cuidadosamente analizado. De todo ello habr\u00e1 que ir hablando, pero de momento guarden en la memoria una frase para la reflexi\u00f3n:<\/p>\n \n La mera selecci\u00f3n, disposici\u00f3n y presentaci\u00f3n de hechos constituye una t\u00e9cnica que pertenece al campo de la ficci\u00f3n.<\/em><\/p>\n \n Porque tiene una enorme aplicaci\u00f3n en el campo de la biolog\u00eda.<\/p>\n
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