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<\/p>\nQuien analiza la obra de un autor del pasado se enfrenta a su tarea con enorme libertad, pero tanta libertad es una herramienta delicada. Si se utiliza de manera sesgada, buscando un prop\u00f3sito diferente de manifestar las cosas como fueron, entonces a la postre, se pondr\u00e1n de manifiesto las aut\u00e9nticas intenciones que le motivaron a hacer tal an\u00e1lisis y que no\u00a0obedecieron exactamente a la necesidad de una exposici\u00f3n clara y honesta de los hechos, sino\u00a0a otros motivos, a menudo de mayor rentabilidad.<\/p>\n
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Lamarck, que como ve\u00edamos hab\u00eda sido uno de los primeros autores en abordar de modo valiente y original el tema de la transformaci\u00f3n de las especies, asumi\u00f3 obviamente ciertos riesgos que resultaron en una serie de imperfecciones visibles en su obra (desde la \u00f3ptica actual). Nada hay m\u00e1s f\u00e1cil para un analista posterior de su obra que destacar dichas imperfecciones. Cuvier, contempor\u00e1neo de Lamarck, ya dej\u00f3 escritos que ayudan en esta f\u00e1cil tarea.<\/p>\n
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En su mamotreto de 1433 p\u00e1ginas y m\u00e1s de dos kilogramos de peso, pomposamente titulado \u00abThe Structure of Evolutionary Theory\u00bb,<\/a> Gould cometi\u00f3 el grave error de presentar al darwinismo como la \u00fanica v\u00eda posible para entender la evoluci\u00f3n. Su primera parte se titula \u201cThe History of Darwinian Logic and Debate\u201d como si, en primer lugar, existiese algo que, en serio, pudiera ser denominado as\u00ed (darwinian logic and debate), cuando precisamente el escenario darwinista se caracteriza por la ausencia de l\u00f3gica y debate (la selecci\u00f3n natural no admite debate alguno: sobreviven los m\u00e1s aptos y punto, porque se trata de una pseudo-explicaci\u00f3n, una tautolog\u00eda<\/a>). Semejante t\u00edtulo resulta incomprensible, a no ser que Gould se hubiese confundido y quisiera decir \u00abThe History of Darwinian Logia\u00bb, lo cual s\u00ed que puede existir con m\u00e1s fundamento real que la l\u00f3gica y el debate.<\/p>\n Incluir el apartado sobre Lamarck en el segundo cap\u00edtulo de una secci\u00f3n llamada con semejante nombre, cuyo primer cap\u00edtulo (segundo del libro) se llama adem\u00e1s \u201cThe essence of darwinism and the basis of modern orthodoxy: An exegesis of the origin of the species\u201d, es una inconcebible falta de sentido com\u00fan y de rigor hist\u00f3rico. La obra del aprendiz (Darwin) se presenta as\u00ed como responsable de una fagocitosis, seg\u00fan la cual habr\u00eda sido capaz de engullir la obra de su maestro (Lamarck). Lamarck arrinconado y oculto por el resplendor del omnipresente Darwin. Injusticia en estado puro, ejemplar, pero no \u00fanico pues en todas las listas de sabios del siglo XIX y en otras muchas de sabios de la humanidad aparece Darwin (el aprendiz) y no Lamarck (su maestro indiscutible).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quien analiza la obra de un autor del pasado se enfrenta a su tarea con enorme libertad, pero tanta libertad es una herramienta delicada. Si se utiliza de manera sesgada, buscando un prop\u00f3sito diferente de manifestar las cosas como fueron, entonces a la postre, se pondr\u00e1n de manifiesto las aut\u00e9nticas intenciones que le motivaron a hacer tal an\u00e1lisis y que no\u00a0obedecieron exactamente a la necesidad de una exposici\u00f3n clara y honesta de los hechos, sino\u00a0a otros motivos, a menudo de mayor rentabilidad. Lamarck, que como ve\u00edamos hab\u00eda sido uno de los primeros autores en abordar de modo valiente y original\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[467,453,451,465,6722],"tags":[22692,22765,726],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/83781"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/users\/86"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=83781"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/83781\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":133917,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/83781\/revisions\/133917"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=83781"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=83781"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=83781"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}