{"id":89756,"date":"2008-04-22T03:31:00","date_gmt":"2008-04-22T03:31:00","guid":{"rendered":"http:\/\/weblogs.madrimasd.org\/\/biologia_pensamiento\/archive\/2008\/04\/22\/89756.aspx"},"modified":"2010-01-22T00:40:19","modified_gmt":"2010-01-21T23:40:19","slug":"en-torno-a-schopenhauer-y-la-voluntad-de-la-naturaleza-iii-elogio-de-kant-y-ataque-a-franceses-e-ingleses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/2008\/04\/22\/89756","title":{"rendered":"En torno a Schopenhauer y la voluntad de la naturaleza III: Elogio de Kant y ataque a franceses e ingleses"},"content":{"rendered":"

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Puede que haya algo de raz\u00f3n en Schopenahuer,\u2026puede que mucha o, tal vez, no tanta. No lo sabemos. <\/span><\/p>\n

En todo caso, al leer sus escritos, vemos reflejada de nuevo nuestra propia incapacidad para entenderlos debidamente y, por otra parte, reconocemos la validez de su intento de anclar el conocimiento de la Naturaleza en los amplios dominios del saber. Puede que todav\u00eda haya algo m\u00e1s, incluso <\/span>cabe <\/span>que sus escritos sean la morada de un genio latente,\u2026\u2026. porque seg\u00fan el mismo dice en un p\u00e1rrafo que tiene un eco rom\u00e1ntico y que recuerda a Goethe:<\/span><\/p>\n

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Para poderse sonre\u00edr de anticipado al o\u00edr hablar de simpat\u00eda secreta o de acci\u00f3n m\u00e1gica, es preciso hallar al mundo por completo comprensible, cosa que no cabe le suceda m\u00e1s que a aquel que lo mira con superficial mirada, sin sospechar siquiera que estamos sumidos en un mar de enigmas y de incomprensibilidades, y que no conocemos inmediatamente a fondo las cosas ni a nosotros mismos. La opini\u00f3n opuesta a \u00e9sta es la que hace precisamente que casi todos los grandes hombres, independientemente de tiempo y nacionalidad, hayan tenido un cierto tinte de supersticiosos. Si nuestro modo natural de conocer fuera tal que nos procurase inmediatamente las cosas en s\u00ed y, por tanto, relaciones absolutamente verdaderas de las cosas y sus respectos, estar\u00edamos autorizados a rechazar a priori e incondicionalmente, por consiguiente, toda presciencia del futuro, todas las apariciones de ausentes o de moribundos, o aun de difuntos, y toda influencia m\u00e1gica. Mas si, como ense\u00f1a Kant, lo que conocemos no es m\u00e1s que meros fen\u00f3menos, cuyas formas y leyes no se extienden a las mismas cosas en si, es evidentemente precipitado rechazar tales fen\u00f3menos, puesto que se apoya el tal rechazo en leyes cuya a-prioridad se limita a los fen\u00f3menos, quedando fuera de ellas las cosas en si, a que tiene que pertenecer tambi\u00e9n nuestro propio yo interno. Y <\/span>son estas precisamente, las cosas en s\u00ed, las que pueden tener con nosotros relaciones de que broten los citados procesos, sobre que hay que esperar decisi\u00f3n a posteriori, sin anticiparnos a ella. El que los ingleses y los franceses se obstinen en rechazar a priori la autenticidad de tales procesos, depende de que est\u00e1n todav\u00eda sometidos en lo esencial a filosof\u00eda lockiana<\/strong>, seg\u00fan la cual no conocemos la cosa en s\u00ed m\u00e1s que por impresi\u00f3n sensible y sac\u00e1ndola de \u00e9sta, teni\u00e9ndose inconsecuencia por incondicionadas las leyes del mundo material y sin hacer valer otra que el influjo f\u00edsico. Creen por lo tanto, en una f\u00edsica, pero no en metaf\u00edsica alguna, y no estatuyen otra magia m\u00e1s que la llamada \u201cmagia natural<\/strong>\u201d, expresi\u00f3n que encierra la misma contradictio in adiecto que f\u00edsica sobrenatural a pesar de lo cual empl\u00e9asela en serio innumerables veces, y a esta otra expresi\u00f3n una s\u00f3la vez y ella en broma por Lichtenberg. El pueblo, por el contrario, con su siempre pronta fe en influencias sobrenaturales en general, expresa a su modo aunque s\u00f3lo sea sentida, la convicci\u00f3n de que lo que percibimos y comprendemos no son m\u00e1s que fen\u00f3menos y no cosas en s\u00ed. Y para que no se me diga que esto es ya demasiado, voy a transcribir aqu\u00ed un pasaje del Fundamento de la Metaf\u00edsica de las Costumbres <\/span>de Kant. Dice as\u00ed:<\/span><\/em><\/p>\n

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\u00abHay una observaci\u00f3n que no exige de sutil meditaci\u00f3n, sino que puede hacerla el entendimiento m\u00e1s vulgar, si bien a su manera, mediante una obscura distinci\u00f3n del juicio, que llama el sentimiento, y es la tal observaci\u00f3n la de que todas las representaciones que nos ocurren sin nuestra voluntad (como las de los sentidos) no nos dan a conocer los objetos m\u00e1s que como nos afectan qued\u00e1ndosenos desconocido lo que puedan ser en s\u00ed, y que por lo que a este g\u00e9nero de representaciones hace, ni aun con la mayor atenci\u00f3n y claridad que demos al entendimiento, logramos alcanzar m\u00e1s conocimiento que el de los fen\u00f3menos y jam\u00e1s el de las cosas en si. Una vez hecha esta distinci\u00f3n, s\u00edguese que hay que aceptar detr\u00e1s del fen\u00f3meno alguna otra cosa que no es ya fen\u00f3meno o sea la cosa en s\u00ed.\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

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La lectura atenta y respetuosa de alguno de los textos de Schopenhauer puede ser \u00fatil para quien hoy cree necesaria la tarea consistente en remover los cimientos de la biolog\u00eda. Algunos conceptos fundamentales podr\u00edan verse desde perspectivas originales que arrojar\u00edan alguna luz en campos muy necesitados de ella. Por ejemplo <\/span>el concepto de especie, en el que la biolog\u00eda moderna parece haberse estancado o el de car\u00e1cter, que decididamente ha tomado por lo que no\u00a0 es.<\/a><\/a><\/span><\/p>\n

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Puede que haya algo de raz\u00f3n en Schopenahuer,\u2026puede que mucha o, tal vez, no tanta. No lo sabemos. En todo caso, al leer sus escritos, vemos reflejada de nuevo nuestra propia incapacidad para entenderlos debidamente y, por otra parte, reconocemos la validez de su intento de anclar el conocimiento de la Naturaleza en los amplios dominios del saber. Puede que todav\u00eda haya algo m\u00e1s, incluso cabe que sus escritos sean la morada de un genio latente,\u2026\u2026. porque seg\u00fan el mismo dice en un p\u00e1rrafo que tiene un eco rom\u00e1ntico y que recuerda a Goethe:<\/p>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[467,295,461,480],"tags":[745],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/89756"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/users\/86"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=89756"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/89756\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":131517,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/89756\/revisions\/131517"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89756"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=89756"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89756"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}