{"id":96316,"date":"2008-07-07T03:17:00","date_gmt":"2008-07-07T03:17:00","guid":{"rendered":"http:\/\/weblogs.madrimasd.org\/\/biologia_pensamiento\/archive\/2008\/07\/07\/96316.aspx"},"modified":"2008-07-07T03:17:00","modified_gmt":"2008-07-07T03:17:00","slug":"erase-una-vez-un-debate-en-oxford%e2%80%a6%e2%80%a6%e2%80%a6%e2%80%a6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/2008\/07\/07\/96316","title":{"rendered":"\u00c9rase una vez un debate en Oxford\u2026\u2026\u2026\u2026"},"content":{"rendered":"


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En Biolog\u00eda la Historia<\/st1:personname> es muy importante. He ah\u00ed una verdad ineludible que algunos, con raz\u00f3n, llamar\u00edan dogma por ser proposici\u00f3n que se asienta por firme y cierta y como<\/st1:city><\/st1:place> principio innegable de una ciencia. Desde una de las primeras entradas de este blog hemos reconocido la importancia de la Historia en Biolog\u00eda.<\/span><\/p>\n

En aquella ocasi\u00f3n<\/a>, Toynbee nos describ\u00eda como<\/st1:city><\/st1:place> la Historia<\/st1:personname> surge de la Mitolog\u00eda<\/st1:personname> y ven\u00eda a compararla con los cuentos de hadas diciendo que quedar\u00eda siempre sin trazar una linea neta separando lo real de la ficci\u00f3n. Lo que se ense\u00f1a de la Historia<\/st1:personname> (o de la Biolog\u00eda<\/st1:personname>) en cada escuela vendr\u00eda as\u00ed a asentarse sobre el dogma, ya que, por definici\u00f3n, el dogma es base de lo que se ense\u00f1a y, si bien es cierto que en algunos casos este dogma podr\u00eda estar pr\u00f3ximo a lo que considerariamos una verdad hist\u00f3rica consensuada, en otros puede que no. Por ejemplo, si hubiese relatos tendenciosos, no basados en documentaci\u00f3n real sino en determinados intereses, entonces estos casos representar\u00edan aspectos particulares de la historia m\u00e1s pr\u00f3ximos a los cuentos de hadas o a la ficci\u00f3n que a un relato objetivo de los hechos.<\/span><\/p>\n

Pues bien, en esta entrada presentamos un caso en el que la historia podr\u00eda haberse confundido completamente con la ficci\u00f3n, con un bonito cuento de hadas….y si no se lo creen sigan leyendo atentamente……<\/span><\/p>\n


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\u00c9rase una vez en Oxford un debate, que se nos ha venido ofreciendo como<\/st1:city><\/st1:place> un debate fundamental entre la ciencia y la religion pero que <\/span>bien <\/span>pudo haber sido algo distinto,\u2026..<\/o:p><\/span><\/p>\n

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El cap\u00edtulo 2 <\/span>del<\/span><\/st1:state><\/st1:place> libro<\/span> \u201c<\/span><\/b>Evolution as a Religi\u00f3n<\/b>\u201d, de <\/span>Mary Midgley<\/span><\/b>, se titula \u201cDo science and religion compete?\u201d Y comienza con la siguiente frase ir\u00f3nica de TH Huxley:<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span>If a general council of the church Scientific had been held at that time, we should have been condemned by an overwhelming majority.<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

 <\/o:p>El primer apartado de dicho cap\u00edtulo se titula \u201cThe Wilberforce legend\u201d y en \u00e9l indica su autora la posibilidad de que el punto de vista que habitualmente se tiene del<\/st1:state> debate entre Huxley y Wilberforce muestre una vision distorsionada del<\/st1:state><\/st1:place> mismo. Seg\u00fan James Moore (The Post-Darwinian Controversies: A Study of the Protestant Struggle to Come to Terms with Darwin in Great Britain and America 1870-1900; Cambridge University Press, 1979), no habr\u00eda sido un debate entre ciencia y religion sino que su contenido habr\u00eda ido m\u00e1s bien por enmedio de ambas (cutting straight both). <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p>Traduzco libremente del<\/st1:state><\/st1:place> libro de Midgley:<\/span>
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Los oponentes m\u00e1s severos de Darwin eran parte del scientific establishment de la \u00e9poca y algunos, como Charles Kingsley y HG Baden eran sacerdotes, como muchos de los cient\u00edficos que hab\u00edan establecido la edad de la tierra como algo lejano a la \u00edndicada en los textos b\u00edblicos. Pero m\u00e1s interesante todav\u00eda es que lo \u00fanico que pensabamos conocer correctamente, la famosa confrontaci\u00f3n entre Thomas Henry Huxley, actuando como<\/st1:city><\/st1:place> el bull-dog de Darwin, y el Obispo Wilberforce en 1860, es algo que desconocemos por completo. Los relatos contemporaneous no soportan muy bien la version que se nos ense\u00f1\u00f3. Resulta que Wilberforce no se limitaba a vocear apelando al sentimiento irracional, sino que dejo claros argumentos cr\u00edticos pertinentes y llenos de fuerza, vistos como<\/st1:city> tales por el propio Darwin<\/st1:city><\/st1:place>. (Darwin<\/st1:city><\/st1:place> comenz\u00f3 experimentos para responderle.)<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

 <\/o:p>Despu\u00e9s de todo, Wilberforce no estaba presente s\u00f3lo como Obispo, sino tambi\u00e9n como cient\u00edfico, vice-presidente de la Academia<\/st1:personname> Brit\u00e1nica<\/st1:personname>, con una Buena experiencia en ornitolog\u00eda y portavoz de Sir Richard Owen, el mayor anatomista de sus tiempos. En su revision de \u201cEl Origen\u201d hab\u00eda escrito:<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Somos pupilos demasiado leales de la Filosof\u00eda<\/st1:personname> inductiva como para volver a empezar a partir de cualquier conclusion por su extra\u00f1eza\u2026.No tenemos simpat\u00eda con aquellos que objetan a cualesquiera hechos o hechos alegados de la Naturaleza<\/st1:personname>, o a cualquier inferencia deducida l\u00f3gicamente de ellos, porque creen que contradicen lo que les parece que les ha sido ense\u00f1ado por Revelaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

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Y, Midgley continua hablando de Wilberforce:<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span>Escasamente podr\u00eda haber mencionado estos principios en Oxford<\/st1:city><\/st1:place> sin atraer comentarios. Lo que finalmente dijese para enfadar a Huxley probablemente no lo conoceremos. Ni su aseveraci\u00f3n ni la respuesta de Huxley fue suficientemente  <\/span>destacada para ser registrada. El hombre que permaneci\u00f3 como el que hab\u00eda respondido a Wilberforce  <\/span>fue el bot\u00e1nico Joseph Hooker, pero sus repuestas fueron, por supuesto, limitadas al hecho de que  <\/span>la teor\u00eda de Darwin en aquel tiempo necesitaba mucha m\u00e1s evidencia y pensamiento b\u00e1sico antes de que pudiese ser defendida en contra de los cient\u00edficos cr\u00edticos.<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

<\/o:p>No se necesitaba deshonestidad por parte de Huxley y sus amigos para generar la \u00faltima version. Creci\u00f3 a posteriori a partir de los v\u00edctores. Simplemente se olvidaron de lo que Wilberforce dijese. Sus objeciones cient\u00edficas, que eran serias y necesarias en su tiempo, se olvidaron una vez respondidas.<\/o:p><\/span><\/i><\/p>\n

Todo esto dice Midgley en su libro y hasta aqu\u00ed he traducido yo libremente.<\/span><\/p>\n

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Y ahora me permito preguntar:  Y\u2026..\u00bfSi no sabemos lo que dijo Wilberforce, entonces, doctora Midgley, por qu\u00e9 sabemos que sus preguntas y objeciones quedaron respondidas?.<\/span><\/p>\n

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No se conservan<\/span> textos originales y completos del debate entre el Obispo Wilbelforce y Thomas Huxley. Sin embargo, en internet por ejemplo, abunda la  <\/span>informaci\u00f3n relacionada con el debate: Conjeturas, especulaciones, debates a posteriori montados sobre suposiciones…….  <\/span>Llama la atenci\u00f3n que en buena parte de los documentos encontrados lo que aparece r\u00e1pidamente es un apelativo ofensivo al Obispo Wilberforce: \u201cSoapy Sam\u201d. Encontrarse con este apodo cuando se busca informaci\u00f3n acerca del debate es mucho m\u00e1s f\u00e1cil que encontrar ninguna documentaci\u00f3n, lo cual indica que las versiones que circulan del debate son manipulaciones del mismo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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<\/span>Si se tiene en cuenta que dicho debate ha pasado por ser uno de los hitos en la reciente historia de la ciencia y referencia b\u00e1sica para comprender las relaciones entre ciencia y religion y, sobre todo, si se tiene en cuenta que dicho debate tuvo lugar en el pais que en aquellos momentos atesoraba las riquezas del Mundo con el pretexto de conservarlas para la posteridad, uno tiene la impresion de que la historia que nos cuentan, esta vez s\u00ed que tiene que ver poco con la realidad de una \u00e9poca y su botella contiene el aire de una ficci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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 <\/span>\u00bfHemos mitificado un debate cuyo contenido desconoc\u00edamos?. Si es as\u00ed, puede que en el camino se haya perdido algo importante. Lo que hemos mitificado esta vez no es algo remoto, sino algo ocurrido hace ciento cincuenta a\u00f1os en el centro, y podr\u00edamos de paso decir en el origen, de la civilizaci\u00f3n actual. Seg\u00fan cuenta Mary Midgley, no se tratar\u00eda en absoluto de una disputa entre un sacerdote imbuido en sus creencias y un cient\u00edfico. Wilberforce era, \u00e9l mismo un cient\u00edfico y Huxley, por muy cient\u00edfico que fuese, deb\u00eda tambi\u00e9n tener sus creencias. Aunque solo fuese su f\u00e9 reconocida en el agnosticismo y el positivismo.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p>Darwin, Galton, Huxley y otros buenos amigos de un sector todav\u00eda no muy bien analizado de la ciencia fueron felices y comieron perdices y al malvado soapy Sam no le dieron porque no quisieron. Y color\u00edn colorado, este post se ha acabado……………<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n

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<\/o:p><\/span><\/b>Midgley, M. <\/span>Evolution as a Religi\u00f3n. Routledge classics. <\/span>2002.New York.  <\/span>Existe una edici\u00f3n anterior de Methuen &Co. Ltd. London. 1985. <\/span><\/span>
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En Biolog\u00eda la Historia es muy importante. He ah\u00ed una verdad ineludible que algunos, con raz\u00f3n, llamar\u00edan dogma por ser proposici\u00f3n que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia. Desde una de las primeras entradas de este blog hemos reconocido la importancia de la Historia en Biolog\u00eda. En aquella ocasi\u00f3n, Toynbee nos describ\u00eda como la Historia surge de la Mitolog\u00eda y ven\u00eda a compararla con los cuentos de hadas diciendo que quedar\u00eda siempre sin trazar una linea neta separando lo real de la ficci\u00f3n. Lo que se ense\u00f1a de la Historia (o de la\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[467,492,491],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/96316"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/users\/86"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=96316"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/96316\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=96316"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=96316"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/biologia_pensamiento\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=96316"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}