{"id":20730,"date":"2006-05-01T20:14:00","date_gmt":"2006-05-01T20:14:00","guid":{"rendered":"http:\/\/weblogs.madrimasd.org\/\/complejidad\/archive\/2006\/05\/01\/20730.aspx"},"modified":"2006-05-01T20:14:00","modified_gmt":"2006-05-01T20:14:00","slug":"la-complejidad-de-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/complejidad\/2006\/05\/01\/20730","title":{"rendered":"La complejidad de la historia"},"content":{"rendered":"
Las ideas provenientes de la ciencia de la complejidad no solamente afectan a las llamadas ciencias duras, sino que tambi\u00e9n se notan sus efectos en las ciencias sociales, e incluso en las tambi\u00e9n llamadas ciencias humanas, contando entre ellos a fil\u00f3sofos e historiadores.<\/div>\n

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En el caso de la filosof\u00eda y la complejidad<\/a> ya hablamos en otro mensaje. Por ello vamos a hablar ahora del caso de la historia. Por supuesto que un historiador puede interesarse por la complejidad como un fen\u00f3meno cient\u00edfico, cuyos efectos culturales e interdisciplinares son objeto de an\u00e1lisis. Es decir del an\u00e1lisis hist\u00f3rico del fen\u00f3meno como algo que ocurre en el tiempo y con efectos muy variados en la visi\u00f3n del mundo. Sin embargo las propias ideas de la complejidad est\u00e1n tambi\u00e9n teniendo consecuencias en el modo de hacer y de escribir la historia. Un ejemplo de ello es el libro Historia Virtual<\/i>, Taurus, 1999 de Niall Ferguson, profesor de historia de la Universidad de Harvard, en la que se plantea el \u00ab\u00bfQu\u00e9 hubiese pasado si…\u00bb . Un ejemplo posterior lo constituye la Historia virtual de Espa\u00f1a<\/i>, editado por Nigel Townson, Taurus, 2004 en el que participan varios historiadores espa\u00f1oles. Y como se\u00f1alaba uno de ellos, el historiador Jos\u00e9 Alvarez Junco, Catedr\u00e1tico de la Universidad Complutense de Madrid y actual Director del Centro de Estudios Pol\u00edticos y Constitucionales, en una entrevista que le hac\u00edan en el semanario El Cultural correspondiente a la semana 24-30 de junio de 2004 a la pregunta: \u00bfQu\u00e9 valor e inter\u00e9s tiene, para un historiador, plantearse \u201cqu\u00e9 hubiese pasado si\u201d? . Evidentemente no es un ejercicio cient\u00edfico, porque no se puede demostrar que a\u00f1adiendo o quitando un factor al pasado los acontecimientos se hubiesen desarrollado de manera distinta a como lo hicieron, sino m\u00e1s bien un ejercicio de l\u00f3gica que sirve para confirmar que la historia no est\u00e1 predeterminada. Los historiadores tendemos a explicar y justificar el pasado como si hubiese sido inevitable, pero el pasado es generalmente fruto de un c\u00famulo de circunstancias azarosas. Este tipo de planteamientos \u201calternativos\u201d pretende sobre todo abrir la mente de la gente y demostrar que la historia no es inexorable. <\/p>\n

<\/i>Una de las propiedades b\u00e1sicas de la teor\u00eda del caos es la idea de la dependencia sensible a las condiciones iniciales. Todos tenemos experiencias en las que hemos podido comprobar los efectos de un cambio de horario, de haber cambiado unas condiciones iniciales a una rutina en la que facilmente podriamos prever los acontecimientos. Cuando el historiador hace el ejercicio de estudiar el paradigma \u201cqu\u00e9 hubiese pasado si\u201d, est\u00e1 usando de modo implicito ideas provenientes de la teor\u00eda del caos. El historiador tiende a explicar el pasado, como se\u00f1ala el Prof. Alvarez Junco, como si todo se tratara de un proceso determinista, pero esa es precisamente la clave, que no lo es. Otras soluciones hubieran sido posibles. Otras situaciones habr\u00edan resultado posibles. Y desde luego se puede aprender much\u00edsimo si se tienen en cuenta las razones por las que algo lleg\u00f3 a ser lo que fue y las posibles alternativas si peque\u00f1os detalles hubieran sido diferentes en el momento inicial.<\/p>\n

Miguel A. F. Sanju\u00e1n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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