{"id":169,"date":"2025-04-22T18:51:37","date_gmt":"2025-04-22T16:51:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/humanidadesdigitales\/?p=169"},"modified":"2026-08-15T19:07:54","modified_gmt":"2026-08-15T17:07:54","slug":"juan-martin-prada-la-teoria-del-arte-en-la-cultura-digital-y-el-aula-universitaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/humanidadesdigitales\/juan-martin-prada-la-teoria-del-arte-en-la-cultura-digital-y-el-aula-universitaria\/","title":{"rendered":"Juan Mart\u00edn Prada, la teor\u00eda del arte en la cultura digital y el aula universitaria"},"content":{"rendered":"

Este semestre decid\u00ed mandar como lectura obligatoria para mis estudiantes de la asignatura de Teor\u00eda del Arte y de las Ideas Est\u00e9ticas<\/em><\/a> en el primer curso del Grado en Historia, una de las \u00faltimas monograf\u00edas del profesor Juan Mart\u00edn Prada<\/a>: Teor\u00eda del arte y cultura digital<\/em><\/strong><\/a>, editada por Akal en 2023. No quer\u00eda convertir esta lectura en uno de esos trabajos acad\u00e9micos que se plagian o generan artificialmente, se entregan, se corrigen y desaparecen para siempre de la memoria del estudiante. Tampoco someter su lectura a un examen convencional de preguntas previsibles. Prefer\u00ed hacer algo bastante m\u00e1s antiguo y, en estos tiempos, quiz\u00e1 bastante m\u00e1s arriesgado: una entrevista personal en mi despacho.<\/p>\n

La experiencia, hasta el momento, me est\u00e1 resultando sorprendente:
\n\u2014\u00bfQu\u00e9 dice el autor en el cap\u00edtulo tercero acerca de la mirada automatizada?
\nSilencio.
\nEl estudiante comienza a consultar unos \u00abapuntes\u00bb del libro que, evidentemente generados con ChatGPT por su estructura en puntos y barras divisorias horizontales.
\n\u2014Ah, no. Es que yo no lo le\u00ed as\u00ed, por cap\u00edtulos.
\nLa respuesta me deja desconcertado.
\n\u2014\u00bfY c\u00f3mo se lee un libro si no es por cap\u00edtulos?<\/p>\n

No es una escena aislada. Ya son dos las alumnas que han terminado llorando durante el examen oral, incapaces de articular una respuesta ante un libro que deb\u00edan haber le\u00eddo. No lo escribo como una an\u00e9cdota docente divertida ni como la t\u00edpica acusaci\u00f3n contra los problemas de toda una generaci\u00f3n de estudiantes. Lo cuento porque hay algo profundamente significativo en esta escena: estamos empezando a encontrar dificultades para realizar una actividad que durante siglos hemos considerado elemental dentro de la educaci\u00f3n universitaria, leer un ensayo y ser capaces de conversar intelectualmente sobre aquello que hemos le\u00eddo<\/strong>. Quiz\u00e1 por eso merece la pena detenerse precisamente en el libro del profesor Mart\u00edn Prada.<\/p>\n

<\/a>El libro Teor\u00eda del arte y cultura digital<\/strong><\/em>, publicado por Akal en 2023, es un ensayo ambicioso sobre las transformaciones que la cultura digital est\u00e1 produciendo en la creaci\u00f3n art\u00edstica, en nuestra relaci\u00f3n con las im\u00e1genes y en las propias categor\u00edas con las que pensamos sobre arte. Su inter\u00e9s reside, entre otras cosas, en que no se limita a hablar de \u00abarte digital\u00bb, como si la tecnolog\u00eda constituyera simplemente un nuevo medio art\u00edstico que pudi\u00e9ramos a\u00f1adir a la fotograf\u00eda, el v\u00eddeo o la instalaci\u00f3n. Mart\u00edn Prada plantea qu\u00e9 ocurre con el arte cuando las condiciones t\u00e9cnicas que organizan nuestra experiencia cotidiana han cambiado radicalmente<\/strong>.<\/p>\n

El recorrido del libro resulta especialmente interesante porque atraviesa algunos de los problemas que deber\u00edan formar parte de cualquier reflexi\u00f3n contempor\u00e1nea sobre la cultura visual. La inflaci\u00f3n ic\u00f3nica, la circulaci\u00f3n de las im\u00e1genes en red y su condici\u00f3n viral conducen hacia cuestiones como la transformaci\u00f3n de la subjetividad, la identidad, la participaci\u00f3n o la mirada automatizada. M\u00e1s adelante aparecen asuntos que hace apenas unos a\u00f1os parec\u00edan pertenecientes a un futuro todav\u00eda distante: inteligencia artificial, realidad virtual, realidad aumentada, blockchain<\/em> y NFT.<\/p>\n

Uno de los cap\u00edtulos que m\u00e1s me interesan para una asignatura de teor\u00eda del arte es precisamente el tercero, dedicado a las pr\u00e1cticas art\u00edsticas, los algoritmos y la inteligencia artificial<\/strong>. Juan Mart\u00edn Prada no aborda la IA \u00fanicamente desde la fascinaci\u00f3n tecnol\u00f3gica ni desde la discusi\u00f3n, ya agotada, acerca de si una m\u00e1quina puede \u00abcrear arte\u00bb. Su atenci\u00f3n se dirige tambi\u00e9n hacia la racionalidad algor\u00edtmica, la mirada no humana y los sistemas automatizados de reconocimiento, as\u00ed como hacia los sesgos que pueden contener los sistemas de visi\u00f3n computacional: todos ellos temas de emergente actualidad en el arte contempor\u00e1neo. El problema deja entonces de ser exclusivamente qu\u00e9 puede producir una m\u00e1quina y pasa a ser qu\u00e9 clase de mirada estamos incorporando a nuestra cultura.<\/p>\n

Esta perspectiva permite comprender mejor algunos fen\u00f3menos que hace unos a\u00f1os parec\u00edan dif\u00edciles de encajar dentro de la historia del arte. Pensemos, por ejemplo, en los NFT. Durante su momento de mayor expansi\u00f3n, buena parte del debate p\u00fablico qued\u00f3 reducido a una pregunta aparentemente sencilla: \u00bfc\u00f3mo puede venderse una imagen que cualquiera puede copiar? l.El cap\u00edtulo dedicado al blockchain<\/em> permite comprender que el asunto no se encuentra exactamente en la posibilidad de copiar una imagen, sino en las nuevas formas de autenticaci\u00f3n y de certificaci\u00f3n, de escasez y de circulaci\u00f3n comercial<\/strong> que se construyen en torno a un bien digital.<\/p>\n

Algo semejante sucede con el propio Bitcoin, aunque su naturaleza sea distinta. M\u00e1s all\u00e1 de sus fluctuaciones econ\u00f3micas, constituye uno de los s\u00edntomas m\u00e1s visibles de una transformaci\u00f3n cultural mucho mayor: la progresiva separaci\u00f3n entre el valor y la materialidad del objeto. Durante siglos, nuestras formas de intercambio estuvieron ligadas a monedas, billetes, metales, documentos y otros soportes f\u00edsicos. La cultura digital ha producido sistemas en los que la confianza, la propiedad y el valor pueden inscribirse en arquitecturas t\u00e9cnicas que no tienen una presencia material equivalente a la de aquellos objetos.<\/p>\n

Y es precisamente ah\u00ed donde un libro como el de Mart\u00edn Prada resulta \u00fatil para los estudiantes de Historia del Arte. No porque ofrezca respuestas definitivas sobre estas tecnolog\u00edas, sino porque ense\u00f1a a formular las preguntas adecuadas<\/strong>. Por eso me preocupa tanto que algunos estudiantes intenten sustituir la lectura por un resumen generado autom\u00e1ticamente. No porque un resumen sea necesariamente in\u00fatil. Al contrario: puede ser una excelente herramienta para preparar una lectura, ordenar conceptos o recuperar una idea olvidada. El problema comienza cuando ocupa el lugar del disfrute de la lectura como proceso de descubrimiento.<\/p>\n

Aqu\u00ed aparece una cuesti\u00f3n que excede con mucho a mis propios estudiantes: cada vez resulta m\u00e1s dif\u00edcil pedir a un universitario que lea un ensayo de doscientas p\u00e1ginas y esperar que esa lectura pueda darse por supuesta. Estamos empezando a perder las condiciones culturales que hacen posible una lectura larga, atenta y comprensiva<\/strong>. Eso tiene consecuencias mucho m\u00e1s graves que no conocer un determinado libro de teor\u00eda del arte. Cuando un estudiante universitario no puede seguir la estructura argumentativa de un ensayo, distinguir una tesis de un ejemplo, relacionar dos cap\u00edtulos o explicar con sus propias palabras una idea que acaba de leer, nos encontramos ante una dificultad que ya no pertenece \u00fanicamente a una asignatura. Estamos ante una forma creciente de analfabetismo funcional<\/strong> (como dec\u00eda sat\u00edricamente en su momento mi paisano gallego Manuel Torreiglesias en Saber Vivir<\/a>), entendida no como incapacidad para descifrar palabras, sino como dificultad para comprender, relacionar y utilizar cr\u00edticamente textos complejos.<\/p>\n

Las Humanidades Digitales no deber\u00edan permanecer al margen de este problema. Ser\u00eda contradictorio defender la incorporaci\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas a nuestras aulas mientras abandonamos precisamente aquellas capacidades intelectuales que permiten utilizarlas con criterio. La cuesti\u00f3n consiste en ense\u00f1ar a nuestros estudiantes a servirse de las herramientas digitales sin renunciar a las capacidades intelectuales que hicieron posible la lectura tradicional.<\/p>\n

Por eso a pesar de dirigir un laboratorio dedicado a las humanidades digitales les sigo pidiendo a mis estudiantes que se lean un libro completo en cada asignatura que imparto. Y por eso sigo haciendo ex\u00e1menes orales, porque la mejor manera de comprobar si alguien se ha le\u00eddo un libro consiste sencillamente en sentarse frente a \u00e9l y conversar. No para comprobar cu\u00e1nto recuerda, sino para descubrir si, despu\u00e9s de cerrar el libro, hay todav\u00eda alguna idea que contin\u00fae pensando dentro de su cabeza<\/strong>. Quiz\u00e1 esa sea una de las cosas que m\u00e1s necesitamos recuperar en la universidad: no solo estudiantes capaces de encontrar informaci\u00f3n, sino lectores capaces de permanecer el tiempo suficiente delante de una idea como para dejarse transformar por ella<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este semestre decid\u00ed mandar como lectura obligatoria para mis estudiantes de la asignatura de Teor\u00eda del Arte y de las Ideas Est\u00e9ticas en el primer curso del Grado en Historia, una de las \u00faltimas monograf\u00edas del profesor Juan Mart\u00edn Prada: Teor\u00eda del arte y cultura digital, editada por Akal en 2023. No quer\u00eda convertir esta lectura en uno de esos trabajos acad\u00e9micos que se plagian o generan artificialmente, se entregan, se corrigen y desaparecen para siempre de la memoria del estudiante. Tampoco someter su lectura a un examen convencional de preguntas previsibles. Prefer\u00ed hacer algo bastante m\u00e1s antiguo y, en\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":255,"featured_media":170,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[17],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t