Rese\u00f1a escrita por Jessica Hern\u00e1ndez Padilla:<\/p>\n
Es el a\u00f1o de 1982 y Bu\u00f1uel relata en su libro\u00a0 Mi \u00faltimo suspiro<\/em> \u201cEn el barco que me llevaba de nuevo a M\u00e9xico, tras mi estancia en Madrid (1960), recib\u00ed un telegrama de Figueroa proponi\u00e9ndome no s\u00e9 qu\u00e9 historia de la jungla. Rehus\u00e9 y\u2026 decid\u00ed escribir un argumento original, la historia de una mujer que llam\u00e9 Viridiana en recuerdo de una santa poco conocida de la que anta\u00f1o me hab\u00edan hablado en el colegio de Zaragoza\u201d[1]<\/a>.<\/p>\n Premiada con la Palma de Oro en el Festival de Cannes Viridiana cuenta la historia de una joven novicia que cambiara su vida al realizar una visita a su t\u00edo Don Jaime. Una historia que en palabras del Dr. Garc\u00eda Serrano es \u201cuna historia nacida de la memoria, la imaginaci\u00f3n y las fantas\u00edas de la infancia y la juventud, marcadas por la represi\u00f3n sexual y las im\u00e1genes religiosas\u201d[2]<\/a>. El t\u00edo atra\u00eddo por su encanto femenino, llevado por sus deseos y caprichos busca la manera de retenerla a su lado.<\/p>\n <\/p>\n Jorge Belmonte y Silvia Guillam\u00f3n describen Viridiana como la \u201crepresentaci\u00f3n f\u00edlmica de las m\u00faltiples formas y niveles de violencia, simb\u00f3lica y f\u00edsica que padecen las mujeres y que contribuyen a la construcci\u00f3n de sus\u00a0 papeles de <<objeto-v\u00edctima>> y <<sujeto-verdugo>>\u201d[3]<\/a>. Que se puede ejemplificar con la decisi\u00f3n de la protagonista, que al morir su T\u00edo y por su sentimiento de culpa escoge dedicar su tiempo a la caridad cristiana con un grupo de vagabundos. Pero que con la convivencia con su primo Jorge har\u00e1n que su destino y forma de ver la vida cambien de una manera que nunca imagino.<\/p>\n Censurada por m\u00e1s de un d\u00e9cada en Espa\u00f1a, y por mucho tiempo considerada una producci\u00f3n mexicana. Viridiana se convirti\u00f3 en uno de los trabajos m\u00e1s reconocidos de la carrera de \u00a0Bu\u00f1uel. Una producci\u00f3n protagonizada por Silvia Pinal, Fernando Rey, Lola Gaos y Francisco Rabal; cuyos personajes se desenvuelven en un drama cargado de humor negro y una serie de simbolismos; que para muchos, como es el caso de Pedro Poyato, todo se resume al \u201cconflicto entre el sexo, la muerte, dinamitando el deseo\u201d[4]<\/a>.<\/p>\n El vaticano y el gobierno franquista prohibieron su exhibici\u00f3n, catalogada como -blasfema, antirreligiosa, cruel y repulsiva con los pobres- Y en el a\u00f1o de 1969 la Comisi\u00f3n de Censura de Pel\u00edculas del Ministerio de Informaci\u00f3n la califica de \u201c\u2026morbosa y brutal. Pel\u00edcula venenosa, corrosiva en su habilidad cinematogr\u00e1fica de combinaci\u00f3n de im\u00e1genes, referencias, y fondo musical\u201d. Una pel\u00edcula en la que la tem\u00e1tica religiosa y moral, se abordan desde la perspectiva atea de Bu\u00f1uel, desordenando las convicciones morales y existenciales, de la fe cristiana. Acompa\u00f1adas de una visi\u00f3n sarc\u00e1stica y figurativa de la realidad espa\u00f1ola de esta \u00e9poca.<\/p>\n <\/p>\n Una pel\u00edcula que en su momento le cost\u00f3 el puesto a m\u00e1s de un persona y sufri\u00f3 el desprecio de su naci\u00f3n. Pero que hoy en d\u00eda, es considerada uno de los trabajos m\u00e1s importantes del cineasta as\u00ed como un orgullo para la historia del cine Espa\u00f1ol.\u00a0 Bu\u00f1uel sintetiza toda su ideolog\u00eda, social y religiosa, en una sola escena; en la que inspirado en el trabajo de Da Vinci, de una manera grotesca, con un prologo tomado de la biblia y acompa\u00f1ada como fondo musical el \u201cMes\u00edas\u201d de Haendel. Hacen de esta escena y de la pel\u00edcula, \u00a0inolvidable y merecedora de su reconocimiento.<\/p>\n