{"id":126171,"date":"2013-01-20T17:03:58","date_gmt":"2013-01-20T16:03:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/?p=126171"},"modified":"2013-01-20T17:03:58","modified_gmt":"2013-01-20T16:03:58","slug":"lucia-y-el-sexo-julio-medem-2001","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/2013\/01\/20\/126171","title":{"rendered":"Luc\u00eda y el sexo (Julio Medem, 2001)"},"content":{"rendered":"

Rese\u00f1a de Guillermo L\u00f3pez Pe\u00f1a:<\/strong><\/p>\n

Para poder entender de lo que vamos a hablar a continuaci\u00f3n cabe se\u00f1alar el pasado de Julio Medem. La pasi\u00f3n por el mundo cinematogr\u00e1fico le viene desde que era un ni\u00f1o y experimentaba con la c\u00e1mara s\u00faper 8 de su padre, no obstante Medem decide estudiar psiquiatr\u00eda, ya que lo que m\u00e1s le impactaba era \u201cel estudio de los oscuros rincones de la mente humana\u201d[1]<\/a>. Durante este periodo de aprendizaje de psiquiatr\u00eda prestar\u00e1 especial atenci\u00f3n al mundo del psicoan\u00e1lisis y al estudio de los s\u00edmbolos y su significado en la mente humana. Finalmente se licenciar\u00e1 en medicina y cirug\u00eda, y acabada ya su etapa de estudios universitarios comenzar\u00e1 su etapa cinematogr\u00e1fica, un dato importante a destacar es que a este director donostiarra ya le han catalogado como \u201cel cineasta de la subjetividad\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n

Luc\u00eda y el sexo<\/em> es estrenada en 2001. Se trata de su quinto filme, en el que nos narra la historia de Luc\u00eda. \u201cLuc\u00eda es una joven que trabaja como camarera en el centro de Madrid. Tras la misteriosa desaparici\u00f3n de su novio, un escritor, decide marcharse a una tranquila isla mediterr\u00e1nea. La libertad que siente all\u00ed le hace enfrentarse a los rincones m\u00e1s oscuros de su pasada relaci\u00f3n con el escritor, como si se tratara de una novela\u201d[3]<\/a>. Se trata de un largometraje cargado de simbolismo y con un fuerte trasfondo psicol\u00f3gico; como dice el propio director en sus memorias sobre Luc\u00eda y el sexo<\/em>: \u201cMe estaba inundando de luz, tontamente, cuando decid\u00ed que lo m\u00e1s importante es que esa historia fuera terap\u00e9utica\u201d. El desarrollo de cada personaje es meticulosamente estudiado y su evoluci\u00f3n no es, as\u00ed, algo dejado al azar, si no que est\u00e1 completamente premeditado en base a la funci\u00f3n que cada uno desempe\u00f1a en su entorno, en su existencia, que est\u00e1 alterada. La alteraci\u00f3n de la realidad es una de las principales\u00a0 caracter\u00edsticas que posee este film, est\u00e1 alteraci\u00f3n se acercar\u00eda mucho a lo que hoy se conoce como \u201crealismo m\u00e1gico\u201d. Con esto llegamos a un punto en el que es l\u00f3gico afirmar que en Luc\u00eda y el sexo<\/em> Medem posee un enfoque m\u00e1s \u00edntimo, m\u00e1s cercano a los personajes, tanto que casi parece surrealista la historia que nos ofrece. No solo es cercano y anal\u00edtico con cada uno de ellos si no que nos ofrece un amplio abanico de una simbolog\u00eda m\u00e1s propia de psicolog\u00eda que de cine, una simbolog\u00eda casi freudiana.<\/p>\n

Como afirma Jos\u00e9 \u00c1ngel Conde Blanco, licenciado en Comunicaci\u00f3n Audiovisual, escritor y conocido cr\u00edtico en el mundo de Internet y de los blogs: \u201cPersonal e independiente, el director vasco posee una de las miradas m\u00e1s originales del cine espa\u00f1ol. Una narrativa f\u00edlmica plagada a su vez de s\u00edmbolos\u201d[4]<\/a>.<\/p>\n

Dentro de este abanico de s\u00edmbolos nos encontramos con diversos objetos, frases, nombres de algunos personajes e incluso escenas que, a priori, no tienen ning\u00fan sentido narrativo y a las cuales Medem consigue dar protagonismo, una funci\u00f3n narrativa en la historia. Algunos de estos s\u00edmbolos son el faro, el sol, la luna, el nombre de Lorenzo y de Luna, frases como \u201cme muero del amor\u201d, los agujeros en la isla, focalizaciones internas de los personajes en la isla, etc. A todo esto hay que a\u00f1adir que el significado de estos s\u00edmbolos no se rige por una ciencia cierta o segura, sino por la valoraci\u00f3n que de los mismos hace el espectador, basada en los valores, bases ideol\u00f3gicas, ense\u00f1anza recibida, etc., que es lo que les aporta significado. \u201cLo imaginario, entonces, no procesar\u00eda informaci\u00f3n, pues faltar\u00eda el punto de almohadillo entre significante y significado, dado por el orden simb\u00f3lico: <<el significante, en cuanto tal, no significa nada>> (Lacan)\u201d[5]<\/a><\/p>\n

Los s\u00edmbolos que m\u00e1s claramente se pueden observar reflejados en la pel\u00edcula son el faro, los agujeros de la isla y la frase de Luc\u00eda \u201cme muero del amor\u201d cuando est\u00e1 a punto de tener un orgasmo.<\/p>\n

En cuanto al faro destacar que es un s\u00edmbolo f\u00e1lico, representa todo lo referido a los hombres en este filme, es una atracci\u00f3n constante para Luc\u00eda a lo largo de la pel\u00edcula. Por ejemplo al final de la misma, cuando esta decide ir en busca de Carlos, que tambi\u00e9n es Antonio (del que se menciona en un momento dado que posee un gran miembro viril), llega a un cruce en el que no sabe a d\u00f3nde ir y al final se decanta por ir en direcci\u00f3n al faro, que representa un s\u00edmbolo f\u00e1lico de grandes dimensiones.<\/p>\n

Por otro lado encontramos el agujero de la isla. \u00a0Hay que pararse a estudiar a fondo este s\u00edmbolo ya que, seg\u00fan el propio Medem, puede tener dos significados. Seg\u00fan nos relata en sus memorias, antes de comenzar siquiera el gui\u00f3n definitivo se fue a una isla c\u00e1mara en mano a grabar, a intentar dar rienda suelta a su imaginaci\u00f3n. Es aqu\u00ed cuando se encontr\u00f3 ante estos dos objetos: el faro y el agujero, los dos s\u00edmbolos principales en torno a los cuales gira el largometraje. Es cierto que en un principio estos poseen un car\u00e1cter sexual, en palabras del propio Medem: \u201censeguida volv\u00ed a apartar la graciosa relaci\u00f3n sexual entre este agujero y el faro…aquellas primeras im\u00e1genes que vi en la isla, contienen los significados m\u00e1s claros, naturales y profundos de\u00a0<\/strong>Luc\u00eda y el sexo\u201d[6]<\/a>. Pero poco a poco el agujero fue entonando otro significado. A lo largo de la pel\u00edcula, Lorenzo hace alusi\u00f3n varias veces a la posibilidad que se tiene de escapar a una tragedia, comenzando de nuevo o huyendo. Este agujero, que se encuentra al final de la isla, significa precisamente eso, el\u00a0 punto final de una historia, que da la opci\u00f3n de \u201cacabarla\u201d o de tener otra oportunidad, es como una puerta hacia la escapada, hacia esa posibilidad de hu\u00edda, de inhibirse por completo de la realidad de cada personaje. Por ello al final vemos a Luc\u00eda asomada a dicho agujero, con toda la intenci\u00f3n de adentrarse en \u00e9l, de seguir a Carlos, de olvidarse de todo lo dem\u00e1s, pero la aparici\u00f3n de Elena, quien acaba de encontrarse con Lorenzo y quien le pide que la acompa\u00f1e de vuelta a casa impide que esta salte y huya, as\u00ed que decide ir por el camino de la segunda oportunidad y vuelve con Lorenzo.<\/p>\n

Nos encontramos otro s\u00edmbolo en la frase \u201cme muero del amor\u201d, pronunciada por Luc\u00eda durante sus relaciones sexuales con Lorenzo, cuando est\u00e1 a punto de alcanzar el cl\u00edmax. Esta frase tiene un profundo sentido psicol\u00f3gico. En psicoan\u00e1lisis existe un t\u00e9rmino, acu\u00f1ado por Sigmund Freud, llamado pulsi\u00f3n de muerte<\/em>, o lo que es lo mismo la b\u00fasqueda de un estado anterior a la muerte inherente a todos los seres vivos, que se puede observar cuando estos realizan una acci\u00f3n con dicho fin. Se suele relacionar con la sensaci\u00f3n que se tiene en el vientre de la madre cuando se es un embri\u00f3n, esa paz, esa tranquilidad y seguridad que se cree que se experimenta. Pues bien, el psicoan\u00e1lisis relaciona esta pulsi\u00f3n con el sexo, en concreto se dice que \u201cla pulsi\u00f3n parcial es tambi\u00e9n pulsi\u00f3n de muerte y representa la parte de la muerte en el ser vivo…La presencia del sexo est\u00e1 as\u00ed \u00edntimamente ligada a la de la muerte\u201d[7]<\/a>. Lo anterior hace referencia a las primeras formulaciones de Lacan sobre la muerte y el lenguaje con la sexualidad. Por ello dice que se muere cuando est\u00e1 en ese cl\u00edmax, est\u00e1 buscando ese goce, esa paz interior, esa desinhibici\u00f3n total.<\/p>\n

En cuanto al tema de los nombres existe una clara relaci\u00f3n entre Lorenzo y su hija Luna con la presencia de los astros sol y luna. Lorenzo es otra forma de llamar al sol, de ah\u00ed que en las escenas en las que Luc\u00eda se asoma a la ventana, a tomar el sol, con Lorenzo al lado, esta cante la canci\u00f3n de un rayo de sol, oh, oh, oh. <\/em>As\u00ed nos da a entender que acaba de recibir una peque\u00f1a parte de Lorenzo ya que estas escenas suelen ser posteriores a relaciones sexuales entre ambos. Igual pasa en los peores momentos emocionales de Luc\u00eda, ya que aparece mirando a la \u201cluna\u201d, nombre que recibe la hija de Lorenzo, a la que Luc\u00eda desconoce por completo y que si supiese de su existencia no le resultar\u00eda agradable. Es una representaci\u00f3n metaf\u00f3rica de los estados de \u00e1nimo, principalmente de Luc\u00eda. Algunos autores han establecido que el sue\u00f1o con astros significa futuros estados de \u00e1nimo, la \u201cvisi\u00f3n de un astro de aspecto brillante presagia felicidad, satisfacciones y \u00e9xitos en la vida afectiva, familiar y profesional. Por el contrario, si el astro so\u00f1ado es d\u00e9bil, apagado y parpadeante, tambi\u00e9n nuestro destino inmediato ser\u00e1 decepcionante, siendo de esperar enfermedades, reveses o duelos.\u201d[8]<\/a>. No obstante encontramos otras bases psicol\u00f3gicas sobre el tema de los nombres. J.L. Borges, uno de los autores m\u00e1s destacados del s. XX, quien recibi\u00f3 conocimientos de psicolog\u00eda de su padre, psic\u00f3logo y abogado, sostuvo que \u201cLos nombres no son s\u00edmbolos arbitrarios sino parte vital de lo que definen\u201d[9]<\/a>.<\/p>\n

Luc\u00eda y el sexo es un claro exponente de la importancia que para Julio Medem tiene la simbolog\u00eda ic\u00f3nica, en general, y la sexual, en particular. El faro, el agujero, los nombres, tienen una gran carga significativa, tanto es as\u00ed que sin estos la pel\u00edcula no ser\u00eda comprensible. Es una lucha de contrarios (d\u00eda-noche; sol-luna; hombre-mujer), lo que da sentido a la pulsi\u00f3n de muerte. El sexo es destrucci\u00f3n, pero tambi\u00e9n supervivencia cuyo origen est\u00e1 en el cuerpo y sus zonas er\u00f3genas. Esta pel\u00edcula es una muestra iconogr\u00e1fica de la er\u00f3tica (Eros) y de la muerte (Thanatos) una dualidad en la que sus personajes viven y se manifiestan.<\/p>\n

La pel\u00edcula, que se esperaba de gran pol\u00e9mica por su alto contenido sexual, finalmente tuvo una gran aceptaci\u00f3n por el p\u00fablico. Es un filme \u201cdonde el destino juega con la vida de los personajes y con la de los sentimientos del espectador\u201d[10]<\/a>. No solo fue un \u00e9xito de taquilla si no que tras esta pel\u00edcula el director donostiarra obtuvo una gran reputaci\u00f3n entre grandes directores como Spielberg o Kubrick.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

E. Giusti, Carlos y Barbagelata, Norma: Psicoan\u00e1lisis y cine: Un dispositivo en extensi\u00f3n<\/em>, \u00a0UNL, Santa Fe, 2004<\/p>\n

Smith, Paul Julian: The Moderns: Time, Space, and Subjectivity in Contemporary Spanish Culture<\/em>, Oxford University Press, New York, 2000 (reimprimido 2004).<\/strong><\/p>\n

Ossa, Carlos Joaqu\u00edn: La Pantalla Delirante: Los Nuevos Escenarios de la Comunicaci\u00f3n en Chile<\/em>, \u00a0LIBROS ARCES-LOM, Santiago de Chile, 2002.<\/p>\n

Rabinovich, Diana S.: Sexualidad y significante<\/em>, \u00a0Manantial, Buenos Aires, 2008.<\/p>\n

Smith, Paul Julian: The Moderns: Time, Space, and Subjectivity in Contemporary Spanish Culture<\/em>, Oxford University Press, New York, 2000 (reimprimido 2004).<\/strong><\/p>\n

Webgraf\u00eda<\/strong><\/p>\n

24 AGOSTO 2010 | LUC\u00cdA Y EL SEXO<\/a><\/p><\/blockquote>\n