{"id":126229,"date":"2013-05-14T19:15:11","date_gmt":"2013-05-14T18:15:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/?p=126229"},"modified":"2013-05-14T19:17:25","modified_gmt":"2013-05-14T18:17:25","slug":"el-angel-exterminador-luis-bunuel-1962","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/2013\/05\/14\/126229","title":{"rendered":"El \u00e1ngel exterminador (Luis Bu\u00f1uel, 1962)"},"content":{"rendered":"

Rese\u00f1a de C. Valeria Hern\u00e1ndez Linares<\/strong><\/p>\n

Esta rese\u00f1a cuenta el argumento de El \u00e1ngel exterminador<\/em>, una pel\u00edcula escrita y dirigida por Luis Bu\u00f1uel en 1962. La narraci\u00f3n comienza cuando un grupo selecto de la alta sociedad mexicana se da cita para cenar en la fastuosa residencia del perfecto anfitri\u00f3n, Edmundo N\u00f3bile. El evento transcurre armoniosamente aunque, de forma inexplicable, los miembros del servicio dom\u00e9stico sienten la necesidad de abandonar la mansi\u00f3n con urgencia sin saber ellos mismos el motivo. Atendidos por mayordomo, los invitados disfrutan de la velada y del concierto de piano ofrecido en el sal\u00f3n por una de las damas. Cuando la celebraci\u00f3n llega a su fin, deciden un\u00e1nimemente dormir en la misma estancia en el que tuvo lugar el concierto. La situaci\u00f3n es algo inc\u00f3moda, pero todos intentan descansar sin llamar la atenci\u00f3n sobre lo extra\u00f1o que resulta que ninguno haya marchado a\u00fan. Por la ma\u00f1ana, cuando se disponen finalmente a salir del sal\u00f3n, se dan cuenta de que, pese a estar la puerta completamente abierta, simplemente, no pueden cruzar el umbral.<\/p>\n

Bu\u00f1uel, ateo confeso, utiliza los s\u00edmbolos de la religi\u00f3n cat\u00f3lica. Desde los t\u00edtulos de cr\u00e9dito que se proyectan sobre la fachada de una catedral, hasta el final del largometraje que se cierra al t\u00e9rmino de una misa, las referencias eclesi\u00e1sticas son numerosas, aunque el mensaje puede ser contradictorio: la prueba de ello son las abundantes y dispares interpretaciones que se han hecho sobre los elementos simb\u00f3licos de este largometraje.<\/p>\n

El contexto social del momento, principio de la d\u00e9cada de los sesenta, era de auge y de consumo. Sin embargo, el director retrata la decadencia de una sociedad fr\u00edvola y ego\u00edsta; al parecer capacitada solo para crear un escaparate, una sucesi\u00f3n de poses sofisticadas y vac\u00edas.<\/p>\n

No es dif\u00edcil percibir el gran carisma del autor en su cine. \u201cBu\u00f1uel afirm\u00f3 que era uno de los directores que mejor expresaba en sus pel\u00edculas como era \u00e9l\u201d.[1]<\/strong><\/a> <\/em>Su irreverente visi\u00f3n del mundo queda plasmada en sus largometrajes llegando con naturalidad a los interrogantes formulados en el inconsciente del espectador: aquellas cuestiones que, como seres sociales, nos planteamos, al menos, una vez. Por ejemplo, la libertad, uno de los temas centrales del largometraje, ha sido descrita por el director en estas palabras:<\/p>\n

La libertad es un fantasma. Esto lo he pensado seriamente y lo creo desde siempre. Es un fantasma de niebla. El hombre lo persigue, cree atraparlo, y s\u00f3lo le queda un poco de niebla en las manos. Siempre la libertad se ha expresado para m\u00ed en esta imagen[2]<\/strong><\/a><\/em>.<\/p>\n

Los personajes de El \u00e1ngel<\/em> exterminador <\/em>no tienen un impedimento f\u00edsico que les impida salir. Es solo aire<\/em>, pero es m\u00e1s que suficiente. En cambio, en la primera parte de la cinta, durante la velada, el guion ofrece un despliegue de libertades por parte de los personajes: reproches, cr\u00edticas, expl\u00edcitas demostraciones de deseo f\u00edsico, intrigas, conspiraciones y quejas tienen lugar entre ellos de forma espont\u00e1nea:<\/p>\n

JUANA \u00c1VILA: \u00bfEste es el cuarto, verdad?<\/p>\n

ALBERTO ROC: <\/em>Pues no s\u00e9, se\u00f1ora. Ya voy perdiendo la cuenta\u2026<\/em><\/p>\n

JUANA \u00c1VILA: \u00bfY est\u00e1 usted seguro de la paternidad?<\/em><\/p>\n

ALBERTO ROC: \u00bfUhm?<\/em><\/p>\n

JUANA \u00c1VILA: <\/em>Quiero decir\u2026<\/p>\n

ALBERTO ROC: <\/em>Eso preg\u00fanteselo a ella.<\/em><\/p>\n

ALICIA DE ROC: <\/em>(R\u00ede divertida) La ciencia lo decidir\u00e1\u2026<\/p>\n

(El \u00e1ngel exterminador<\/em>)<\/p>\n

La frivolidad y el excentricismo \u2013y ocasionalmente la conspiraci\u00f3n- \u00a0parecen las \u00fanicas v\u00edas de escape de estos personajes. Aunque, queda patente a lo largo de la cinta que, el autor los castiga duramente por ello. Al comienzo de la velada, en un alarde de derroche, la anfitriona, Luc\u00eda de N\u00f3bile, anuncia a sus invitados la incorporaci\u00f3n en el men\u00fa de un delicioso guiso malt\u00e9s<\/em>. La finalidad de este elaborado plato no es ser degustado, sino que el camarero deliberadamente caiga antes de servirlo, acabando el manjar esparcido por el suelo. La mayor\u00eda de los invitados r\u00eden divertidos y alaban el ingenio de la anfitriona. Una escena tan surrealista fue inspirada por un hecho real que un amigo de Bu\u00f1uel hab\u00eda presenciado atendiendo una cena de gala en Nueva York. El director contaba sobre el relato:<\/p>\n

El camarero deb\u00eda traer una fuente maravillosa: un cisne esculpido en hielo, lleno de tres kilos de caviar y adornado con foie gras. Apareci\u00f3 en la puerta, dio unos pasos y, voluntariamente, tropez\u00f3, cay\u00f3 al suelo y derram\u00f3 todo aquello ante el encanto de los asistentes<\/em>.[3]<\/a><\/p>\n

En el largometraje, a la ma\u00f1ana siguiente del evento, los invitados, desvalidos y encerrados, comenzar\u00e1n a pasar hambre y sed hasta enfermar.<\/p>\n

\u201cEl \u00e1ngel exterminador<\/em> viene de la Biblia, el Apocalipsis.\u201d[4]<\/a> En las visiones de San Juan Evangelista tiene lugar la \u201cadoraci\u00f3n del cordero, que tiene siete cuernos y siete ojos\u201d y la aparici\u00f3n de \u201cdos bestias: el cuerpo de la bestia es parecido al de un leopardo, pies como garras de oso y boca como un le\u00f3n, y siete copas rebosan la c\u00f3lera de Dios\u201d[5]<\/a>. Para mayor recreaci\u00f3n de su Apocalipsis, Bu\u00f1uel cuenta con la aparici\u00f3n de un reba\u00f1o de corderos en varias ocasiones a lo largo de la cinta, y la intervenci\u00f3n de un oso: en un primer momento atado y manejable, pero que acabar\u00e1 trepando col\u00e9rico por las columnas de la mansi\u00f3n de los N\u00f3bile. El director detestaba las libres interpretaciones que los cr\u00edticos hac\u00edan para explicar en profundidad el significado de estas apariciones. En palabras del autor al recordar una de ellas: \u201cEl oso era la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica<\/em> que ten\u00eda sitiada a la burgues\u00eda<\/em>, y as\u00ed la pel\u00edcula quedaba enciclop\u00e9dicamente explicada.\u201d[6]<\/a> En cambio, pese a la justificaci\u00f3n que daba el propio Bu\u00f1uel sobre el oso \u2013un simple objeto de entretenimiento durante la cena- no es dif\u00edcil intuir que la inclusi\u00f3n de un oso en un rodaje significa un peligro potencial incalculable, y que el director deb\u00eda desear profundamente, y por m\u00e1s de un motivo, que aquel animal participara en la cinta:<\/p>\n

Es bonito ver entrar un oso en un sal\u00f3n. Cuando se film\u00f3 la escena del oso, yo estaba preparado con un rev\u00f3lver Magnum 44.<\/em>[7]<\/a><\/p>\n

La recreaci\u00f3n del Apocalipsis no tiene lugar solo a trav\u00e9s de las im\u00e1genes, sino tambi\u00e9n de las im\u00e1genes ac\u00fasticas: \u201co\u00edmos el crepitar del fuego, el correr de las aguas, el azotar del viento, los pasos sobre la tierra, pero tambi\u00e9n los ta\u00f1idos de las campanas\u201d[8]<\/a>. Esta conjunci\u00f3n de s\u00edmbolos ayudar\u00e1 a\u00a0 provocar que la escena desemboque en la agon\u00eda extrema de los personajes: algunos mueren de forma natural, otros cometen suicidio, los hay que comienzan a manifestar s\u00edntomas de locura, o los que sienten deseos de terminar con la vida de otro. \u00a0Las buenas formas y el decoro los han abandonado por completo y la desesperaci\u00f3n convierte finalmente la escena en lo que representa para el director el infierno, \u201cese que tanto asustaba\u00a0 al adolescente Bu\u00f1uel en los ejercicios espirituales del colegio de jesuitas y que no se encuentra en el m\u00e1s all\u00e1, sino en el coraz\u00f3n mismo de los humanos\u201d<\/em>.[9]<\/a><\/p>\n

La iconograf\u00eda cristiana se mezcla con la simbolog\u00eda propia del surrealismo, fetiches ya plasmados desde El perro andaluz<\/em>. La cohabitaci\u00f3n de ambas simbolog\u00edas es parte del universo del director, consiguiendo sumir al espectador en una dulce hipnosis. En El \u00e1ngel exterminador<\/em>, Ana Maynar<\/em>, una de las invitadas, expresa su miedo al dolor f\u00edsico narrando una pesadilla sobre el descarrilamiento de un tren. Este personaje, \u201cinspirado en el propio Dal\u00ed y sus temores\u201d[10]<\/a>, sufre una alucinaci\u00f3n en la \u00faltima parte de la pel\u00edcula, en la que una mano se mueve con autonom\u00eda a su alrededor para acosarla hasta intentar cortarle la respiraci\u00f3n.\u00a0 La mano que el joven andr\u00f3gino mira inquisitivo en El perro andaluz<\/em> sigue haci\u00e9ndose hueco en el cine de Bu\u00f1uel, para tomar su lugar en un escenario ya plagado de alusiones cat\u00f3licas. El fervor con el que Bu\u00f1uel engarza la iconograf\u00eda cristiana en su cine es probablemente fruto de la ingenuidad y la entrega con la abraz\u00f3la Iglesia de ni\u00f1o:<\/p>\n

Hasta los catorce o quince a\u00f1os fue un creyente convencido que no cuestionaba ni uno solo de los dogmas del catolicismo romano, ni pon\u00eda en duda fen\u00f3menos como el Milagro de Calanda en el que todo el mundo cre\u00eda. Como todos los hijos de buena familia, ayudaba en misa e incluso jugaba a hacer de cura con sus hermanas convertidas en feligresas<\/em>.[11]<\/a><\/p>\n

Tras la adolescencia, Bu\u00f1uel se revelar\u00e1 contrala Iglesia, y buena parte de la sociedad en general:<\/p>\n

Mentalmente, puedo colocar bombas en muchos sitios: en un ministerio, en una f\u00e1brica, en un embotellamiento de autom\u00f3viles, en un lugar de esos donde se oye m\u00fasica a todo volumen<\/em>.[12]<\/a><\/p>\n

Pero todas las armas que arroja contra el catolicismo, trasciende a sus pel\u00edculas, est\u00e1n siendo ejecutadas por quien una vez ha amado; no por quien siente puro desprecio, sino profundo desamor.<\/p>\n

El \u00e1ngel exterminador<\/em> es una pel\u00edcula sobre el aprisionamiento de la burgues\u00eda, y un ejercicio sobre el inconformismo del propio autor con respecto a la sociedad y sus vac\u00edos convencionalismos. Los s\u00edmbolos contenidos en el largometraje nos demuestran que las referencias ala Iglesia operan fuertemente en nuestras emociones \u2013aunque sea de forma inconsciente-, y nos intrigan profundamente cuando han sido cambiadas de contexto.<\/p>\n

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BIBLIOGRAF\u00cdA<\/strong><\/p>\n

AUB, Max: Conversaciones con Luis Bu\u00f1uel<\/em>, Ediciones Aguilar, Madrid, 1985.<\/p>\n

EDWARDS, Gwynne: A Companion to Luis Bu\u00f1uel<\/em>, Woolbridge, 2005.<\/p>\n

FUENTES, V\u00edctor: La mirada de Bu\u00f1uel<\/em>, Tabla Rasa, Madrid, 2005.<\/p>\n

FUENTES, V\u00edctor: Bu\u00f1uel en M\u00e9xico<\/em>, Instituto de Estudios Turolenses, Teruel, 1993.<\/p>\n

JIM\u00c9NEZ HERN\u00c1NDEZ, Emiliano: El apocalipsis: revelaci\u00f3n de la Gloria del Cordero<\/em>. Caparr\u00f3s, Madrid, 2003<\/p>\n

L\u00d3PEZ VILLEGAS, Manuel: Sade y Bu\u00f1uel<\/em>, Instituto de Estudios Turolenses, Teruel, 1998.<\/p>\n

MONREAL TEJADA, Luis: Iconograf\u00eda del cristianismo<\/em>, Acantilado, Barcelona, 2000.<\/p>\n

P\u00c9REZ, Tomas; DE LA COLINA, Jos\u00e9: Bu\u00f1uel por Bu\u00f1uel<\/em>, Plot Ediciones, Madrid, 1993.<\/p>\n

POYATO, Pedro: Suspensi\u00f3n del sentido y repetici\u00f3n en El \u00e1ngel exterminador<\/em>. Fotocinema, N\u00ba3, 2011<\/p>\n

PANOSFSKY, Erwin: Estudios sobre iconolog\u00eda<\/em>. Alianza, Madrid, 2004.<\/p>\n

SANCHEZ VIDAL, Agust\u00edn: Los expulsados del para\u00edso<\/em>, Escuela Libre, Madrid, 1995.<\/p>\n

SANCHEZ VIDAL, Agust\u00edn: Bu\u00f1uel, Lorca, Dal\u00ed: el enigma sin fin<\/em>, Planeta, Barcelona, 2009.<\/p>\n

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WEBGRAF\u00cdA<\/strong><\/p>\n

Religi\u00f3n en libertad: http:\/\/www.religionenlibertad.com\/articulo.asp?idarticulo=18170&mes=10&ano=2011<\/a> (\u00faltima consulta 4 de mayo de 2013)<\/p>\n

La biblia online: http:\/\/www.labibliaonline.com.ar\/WebSites\/LaBiblia\/CATIC.nsf\/($All)\/106?OpenDocument<\/a> (\u00faltima consulta 4 de mayo de 2013)<\/p>\n

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C. Valeria Hern\u00e1ndez Linares, <\/strong>2013.<\/strong><\/p>\n


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[1]<\/a> AGUADO. Lola. Bu\u00f1uel seg\u00fan Bu\u00f1uel. <\/em>Ozono 3. 16 (enero de 1977). Pag. 57<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> P\u00c9REZ, Tomas; DE LA COLINA, Jos\u00e9: Bu\u00f1uel por Bu\u00f1uel<\/em>, Plot, Madrid, 1993. Pag. 125<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> P\u00c9REZ, Tomas; DE LA COLINA, Jos\u00e9: Bu\u00f1uel por Bu\u00f1uel<\/em>, Plot, Madrid, 1993. Pag. 128<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a> P\u00c9REZ, Tomas; DE LA COLINA, Jos\u00e9: Bu\u00f1uel por Bu\u00f1uel<\/em>, Plot, Madrid, 1993. Pag. 125<\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/a> MONREAL TEJADA, Luis: Iconograf\u00eda del cristianismo<\/em>, Acantilado, Barcelona, 2000. Pag. 168<\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]<\/a> P\u00c9REZ, Tomas; DE LA COLINA, Jos\u00e9: Bu\u00f1uel por Bu\u00f1uel<\/em>, Plot, Madrid, 1993. Pag. 129<\/p>\n<\/div>\n

\n

[7]<\/a> P\u00c9REZ, Tomas; DE LA COLINA, Jos\u00e9: Bu\u00f1uel por Bu\u00f1uel<\/em>, Plot, Madrid, 1993. Pag. 131<\/p>\n<\/div>\n

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[8]<\/a> FUENTES, Victor. La mirada de Bu\u00f1uel.<\/em> Tabla Rasa, 2005. Madrid. Pag. 119<\/p>\n<\/div>\n

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[9]<\/a> FUENTES, Victor. La mirada de Bu\u00f1uel<\/em>. Tabla Rasa, 2005. Madrid. Pag. 329<\/p>\n<\/div>\n

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[10]<\/a> SANCHEZ VIDAL, Agust\u00edn: Bu\u00f1uel, Lorca, Dal\u00ed: el enigma sin fin<\/em>, Planeta, Barcelona, 2009. Pag. 215<\/p>\n<\/div>\n

\n

[11]<\/a> LOPEZ VILLEGAS, Manuel. Sade y Bu\u00f1uel<\/em>. Inst. de Estudios Turolenses (CSIC). Zaragoza, 1998. Pag. 24<\/p>\n<\/div>\n

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[12]<\/a> P\u00c9REZ, Tomas; DE LA COLINA, Jos\u00e9: Bu\u00f1uel por Bu\u00f1uel<\/em>, Plot, Madrid, 1993. Pag. 131<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rese\u00f1a de C. Valeria Hern\u00e1ndez Linares Esta rese\u00f1a cuenta el argumento de El \u00e1ngel exterminador, una pel\u00edcula escrita y dirigida por Luis Bu\u00f1uel en 1962. La narraci\u00f3n comienza cuando un grupo selecto de la alta sociedad mexicana se da cita para cenar en la fastuosa residencia del perfecto anfitri\u00f3n, Edmundo N\u00f3bile. El evento transcurre armoniosamente aunque, de forma inexplicable, los miembros del servicio dom\u00e9stico sienten la necesidad de abandonar la mansi\u00f3n con urgencia sin saber ellos mismos el motivo. Atendidos por mayordomo, los invitados disfrutan de la velada y del concierto de piano ofrecido en el sal\u00f3n por una de\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[77],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/126229"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/users\/109"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=126229"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/126229\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":126231,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/126229\/revisions\/126231"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=126229"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=126229"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=126229"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}