{"id":126333,"date":"2013-05-22T21:26:31","date_gmt":"2013-05-22T20:26:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/?p=126333"},"modified":"2013-05-22T21:26:31","modified_gmt":"2013-05-22T20:26:31","slug":"amanece-que-no-es-poco-jose-luis-cuerda-1989","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/2013\/05\/22\/126333","title":{"rendered":"Amanece, que no es poco (Jos\u00e9 Luis Cuerda, 1989)"},"content":{"rendered":"

Rese\u00f1a de Cristina Pulido:<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Amanece, que no es poco <\/em>es una pel\u00edcula de 1989 dirigida por Jos\u00e9 Lu\u00eds Cuerda. Su especial realizaci\u00f3n est\u00e1 caracterizada por la zona de rodaje, en las localidades albacete\u00f1as de Molinicos<\/a>, A\u00fdna<\/a>, y Li\u00e9tor<\/a>, muy cercanos a la infancia del director. La participaci\u00f3n de sus habitantes de forma activa en la pel\u00edcula (en cuyo car\u00e1cter popular se basa su l\u00ednea argumental), junto con el humor de Cuerda, convierten esta obra en una pel\u00edcula de culto.<\/p>\n

Se trata, seg\u00fan su director, de una pel\u00edcula contra la pereza mental, aunque el cr\u00edtico Antonio Castro asegura que no obtiene esos resultados en los espectadores, ya que no sabe plasmar su forma de pensar en escena, y el espectador es incapaz de compartir su razonamiento. No tiene protagonista, sino que el hilo se mantiene \u00fanicamente por el car\u00e1cter coral de la pel\u00edcula. Su estructura se asemeja en cierta forma a la de un western, en el sentido en el que los protagonistas son dos forasteros que est\u00e1n de paso por un pueblo, conocen a sus gentes y se marchan. Se podr\u00eda clasificar f\u00e1cilmente como un largometraje aparentemente surrealista y de humor absurdo, pero el propio Cuerda desmiente esto. El film forma parte de una trilog\u00eda, junto con Total (1985)<\/em> y As\u00ed en el cielo como en la tierra (1995)<\/em>, cuya relaci\u00f3n fundamental se basa en la aparici\u00f3n de personajes hilarantes, su idiosincrasia <\/em>[1]<\/a> popular caracter\u00edstica y \u00a0en el humor esperp\u00e9ntico y, no surrealista, sino \u201csub-ruralista\u201d. El director Gianni Toti coment\u00f3 esto sobre la primera pel\u00edcula de las tres:<\/em> <\/em>\u201cNunca me hab\u00eda re\u00eddo tanto en el cine desde los Hermanos Marx, y esta pel\u00edcula no es sub-realista, sino sub-ruralista<\/em>\u201d. Cuerda matiz\u00f3 su comentario, diciendo que su obra:<\/em> \u201cEstaba, seg\u00fan \u00e9l, por debajo del ruralismo, de la manera de vivir, hoy en d\u00eda m\u00e1s elemental del ser humano. Su po\u00e9tica, por decirlo as\u00ed, era subyacente a esa manera de vivir.\u201d<\/em> [2]<\/a> A pesar de esto hay gente que lo clasifica, de forma muy burda, como una muestra \u201cmarciana<\/em>\u201d, que aprovecha cierto realismo fant\u00e1stico rural<\/em>. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n es destacable un marcado anticlericalismo presente en toda su obra. El origen de la subversi\u00f3n de sus cintas se remonta posiblemente a su infancia, cuando realiz\u00f3 sus primeros estudios en el Colegio de los Padres Escolapios de su ciudad natal, y, m\u00e1s tarde, probar\u00eda suerte en el seminario de Hell\u00edn, que abandon\u00f3 a los tres a\u00f1os.<\/p>\n

Con un estilo semejante al de los famosos cortometrajes de Miguel Mihura y Eduardo Garc\u00eda, crea un gui\u00f3n repleto de sorpresas jocosas que plantean radicalmente, pero con humor, cuestiones sobre el futuro de la humanidad y la condici\u00f3n humana. Otros directores notables que le han influido en la creaci\u00f3n de estas tres cintas han sido Berlanga y Azcona, a pesar de que durante el rodaje del film dijese que el hablar\u00eda m\u00e1s bien de un \u201cneorrealismo\u201d que enlaza, m\u00e1s que con Berlanga o Bu\u00f1uel, con la picaresca, e incluso, con Quevedo.\u00a0 Tambi\u00e9n hay que tener en cuenta la relaci\u00f3n con varias pel\u00edculas de comedia como Sopa de ganso<\/em> (Duck Soup, <\/em>Leo McCarey, 1933), Vive como quieras<\/em> (You Can’t Take It With You, <\/strong><\/em>Frank Capra,\u00a0 1938), La fiera de mi ni\u00f1a<\/em> (Bringing up Baby,<\/em> <\/strong>Howard Hawks, 1939), Ser o no ser (To be or not to be<\/em>, Ernst Lubitsch, 1942) o Con faldas a lo loco<\/em> ( Some like it hot<\/em>, Billy wilder, 1959).<\/p>\n

La historia transcurre de la siguiente manera: un ingeniero espa\u00f1ol llamado Teodoro (Antonio Resines) que da clases en la Universidad de Oklahoma, vuelve a Espa\u00f1a para disfrutar de un a\u00f1o sab\u00e1tico con su padre, Jimmy (Luis Ciges). Ambos llegan a un pueblo de monta\u00f1a en el que todos los habitantes se encuentran en la iglesia, celebrando la misa, como el resto de la semana. Pasan un par de d\u00edas en el lugar, observando las actividades tan particulares y exc\u00e9ntricas de estos pueblerinos. Mientras se nos presenta la ajetreada y disparatada vida de estos personajes, Teodoro y Jimmy son acogidos por una madre cuya hija le dobla la edad, a cambio de una conversaci\u00f3n sobre Dostoievski. Conocen gente de lo m\u00e1s particular, empezando por el pastor Nge Ndomo, que es minor\u00eda \u00e9tnica y siempre camina en zigzag, el borracho del pueblo, que se desdobla sin quererlo, un suicida que nunca logra quitarse la vida, labradores intelectuales, inmigrantes que unos d\u00edas huelen a lomo de \u00e1ngel y otros van en bicicleta, un profesor rural cuyo m\u00e9todo de ense\u00f1anza se caracteriza impartir sus clases mediante c\u00e1nticos g\u00f3spel<\/em>, un grupo de estudiantes universitarios norteamericanos, unos meteor\u00f3logos belgas e incluso un grupo de invasores del pueblo vecino. Adem\u00e1s, son testigos de las elecciones que se celebran para designar desde el pr\u00f3ximo alcalde, hasta la puta del pueblo. Y cuando ya se marchan rumbo a Francia y, como recuerdo, se disponen a ver el amanecer, \u00e9ste decide salir por el lado contrario.<\/p>\n

A pesar de que, durante toda la pel\u00edcula, ninguno est\u00e1 por encima de los otros en cuanto a su importancia, (salvo, quiz\u00e1s, Teodoro y Jimmy), \u00a0entre el amplio elenco de personajes disparatados hay uno de ellos que puede considerarse, en cierta manera, el m\u00e1s absurdo de todos. Me refiero a Cascales, un individuo que se pasea por el pueblo en ropa interior y con aire frustrado, buscando desesperadamente que alguno de sus vecinos le cambie su papel.\u00a0 Al fijarme en este personaje me posiciono en contra del propio director, que en una entrevista con Alberto \u00dabeda, confirma la relaci\u00f3n de sus personajes con la Picaresca, y a\u00f1ade: \u201c\u00bfTu los ves a estos haciendo algo que valga la pena; es decir, algo de lo que el mundo considera que vale la pena? Es una historia m\u00e1s de marginales. Marginales hasta de los criterios de la cr\u00edtica. No merecen consideraci\u00f3n por parte de los analistas del cine.\u201d<\/em>[3]<\/a> Yo considero que Cascales s\u00ed merece, como m\u00ednimo, una mirada especial. A la hora de contradecir las afirmaciones del propio director de la pel\u00edcula, voy a basarme tanto en explicaciones contradictorias que da el mismo Cuerda, como en opiniones de otros acerca de la importancia los elementos banales en la comedia, que me instigan a estar atenta a aquello que se supone que no tiene importancia, ya que mucha gente podr\u00eda considerar el papel de este personaje como una simple broma sin sentido. Por ejemplo, uno de los actores de Amanece, que no es poco<\/em>, Antonio Resines, opina sobre la comedia que: \u201cUna de sus leyes es mirar las cosas m\u00e1s trascendentales como si no tuvieran importancia, y las m\u00e1s insignificantes como si fueran absolutamente trascendentales.\u201d <\/em>[4]<\/a> <\/em>Y para ser m\u00e1s concretos, seg\u00fan Fernando M\u00e9ndez-Leite, las bromas de Cuerda no han de tomarse a la ligera: \u201cSu humor es condenadamente realista, obstinadamente ideol\u00f3gico. En sus pel\u00edculas de risa nunca hallar\u00e9is un chiste que no cumpla una finalidad narrativa.\u201d [5]<\/strong><\/a> <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es pues, la relevancia de Casales o su inter\u00e9s en el film? O, dicho de una manera m\u00e1s adecuada (teniendo en cuenta al ambiente ca\u00f3tico en el que lo encontramos), \u00bftiene alg\u00fan significado especial o es un simple esperpento m\u00e1s entre el resto? \u00a0Respecto al significado de sus personajes, encuentro en el director ciertas contradicciones a la hora de definirlos. Cuerda asegura que sus personajes no son s\u00edmbolos ideol\u00f3gicos ni tienen un trasfondo complejo, como dice en la entrevista de \u00dabeda: \u201cCreo que, en cualquier caso, no soy un director que haga cine \u201cde ideas\u201d, sino que intento encontrar unos personajes que sean seres humanos, no portadores de banderas o mensajes. \u201c<\/em> [6]<\/a> Sin embargo, al explicar el fen\u00f3meno de que los hombres broten de la tierra, dice que tampoco son aleatorios, sino que, por decirlo de alguna manera, son herramientas que por s\u00ed mismas contienen la esencia de sus propias vivencias y pensamientos: \u201cEl porqu\u00e9 los hombres nacen de la tierra, que es una pregunta que siempre me hacen sobre esta pel\u00edcula, es algo que he tenido muy presente cada vez que he hablado de alguien muy enraizado en su tierra. La imagen f\u00edsica de eso es una persona sembrada. Todas estas cosas, como lo dec\u00eda de Total, tienen una l\u00f3gica. Nunca aceptar\u00e9 que pel\u00edculas de este tipo sean surrealistas. No son autom\u00e1ticas. Me gustar\u00eda pensar que en ellas no hay nada pretencioso, pero s\u00ed que todo es muy pretendido. (\u2026) Busco, entonces, personajes y acciones que \u201cquintaesencien\u201d lo que pienso y siento\u2026\u201d<\/em>[7]<\/a><\/em><\/p>\n

Lo primero que podemos observar al analizar a Cascales es que provoca rechazo hacia la mayor\u00eda de los personajes con los que trata de intercambiarse. Esto lo encontramos, por ejemplo, cuando se lo propone al catec\u00fameno Nge:<\/p>\n

\u201c-\u00a1Psst! \u00a1Nge! Te cambio el personaje.<\/em><\/p>\n

-Sois lo m\u00e1s bajo y miserable que hay en la tierra \u00a1Las serpientes os har\u00edan sombra! Si ni siquiera eres negro, \u00a1c\u00f3mo vas a ser mi personaje!\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

De modo que, como vemos, no es que simplemente sea un personaje marginado y rehuido por el resto, sino que provoca en ellos verdadero desprecio. Despu\u00e9s de recibir la reprimenda, Cascales demuestra una actitud avergonzada, agachando la cabeza con arrepentimiento, pero tambi\u00e9n con un atisbo de cierto enfado pueril al no haber logrado su objetivo,\u00a0 de la misma manera que reacciona un ni\u00f1o cuando se le rega\u00f1a por ser pesado. \u00bfQu\u00e9 refleja entonces el personaje sin papel de Quique San Francisco? Sabemos que tiene un car\u00e1cter envidioso, y el hecho de que vaya a\u00a0 todas partes en ropa interior hace que su imagen f\u00edsica est\u00e9, en relaci\u00f3n con el resto de vecinos, mucho m\u00e1s en concordancia con su funci\u00f3n como personaje. Y eso es, precisamente, porque carece de ella. No posee una identidad concreta, y no parece que ning\u00fan habitante del pueblo sepa sobre \u00e9l nada, m\u00e1s que su insana obsesi\u00f3n e insistencia por ser otro. Es un personaje cuyo papel es no tener papel<\/em>.\u00a0 El profesor Nacho Jarne Esparcia explica, en un art\u00edculo de la <\/em>revista Making off, <\/em>que una de las mejores cosas del humor de Cuerda es que consigue retratar, de forma burlesca y esperp\u00e9ntica, la evidencia de lo que somos y como pensamos, y lograr que nos riamos de nosotros mismos, y a\u00f1ade \u201cEso s\u00ed, tiene la inteligencia y la decencia de cubrir nuestras verg\u00fcenzas con los ropajes de la irrealidad y el absurdo<\/em>.\u201d [8]<\/a> Sin embargo nuestro sujeto de estudio es un ente desnudo y despersonalizado, lo que podr\u00eda llevarnos a pensar que encierra un trasfondo m\u00e1s grande del que aparenta, que quiz\u00e1 podamos relacionar con el existencialismo. Esta es una visi\u00f3n que parecen haber adoptado varios intelectuales tras ver el filme, como demuestra el homenaje que le escribe el poeta Ra\u00fal Quintero:<\/p>\n

CASCALES<\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cEsto que veis es nadie.<\/p>\n

Yo no soy, pues el yo
\nes una s\u00edlaba que estalla
\nde tanto que contiene. Yo es fiebre,
\nmemoria, universo, un armario
\nabierto al mundo con el mundo dentro,
\nen fin, lo que es la vida.
\nLo que es el ser
\ny no s\u00f3lo el estar.<\/p>\n

Pero estoy.<\/p>\n

Y si tengo que ser ser\u00e9 deseo,
\ndeseo de ser t\u00fa,
\nde ser alguien,
\ncon su s\u00edlaba exacta, y ya no
\nuna c\u00e1scara, una sombra blanca,
\nun esbozo de hombre,
\nun vac\u00edo con hambre,<\/p>\n

este que ves y es nadie.\u201d[9]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jos\u00e9 Luis Mart\u00ed, profesor de The Lawrencevilla School, <\/em>le otorga tambi\u00e9n importancia a la presencia de Cascales. En el documental de Amanece, que no es poco (<\/em>que sirvi\u00f3 como promoci\u00f3n de los pueblos de rodaje del film como ruta tur\u00edstica), nos cuenta que se trata del personaje clave para entender mejor la pel\u00edcula pues no le gusta el papel que le han impuesto y trata de cambiarlo, y, seg\u00fan Mart\u00ed:\u201cAhora ya estamos en un nuevo gran teatro del mundo en que los hombres libres eligen su destino.\u201d<\/em>[10]<\/a><\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n se puede relacionar con el existencialismo en la literatura. Tanto Unamuno, en su novela Niebla <\/em>(1914), en la que el autor centra en el car\u00e1cter revelador de su personaje, que se niega a la muerte que su creador trata de imponerle, como Pirandello con Seis personajes en busca de autor <\/em>(1925), <\/em>recuerdan levemente al caso de Casales, con su rebeld\u00eda e inconformismo en relaci\u00f3n a su papel en la pel\u00edcula. Los personajes de Pirandello son conscientes de alguna manera de la realidad m\u00e1s all\u00e1 de la obra, y descubren su naturaleza como seres inexplicables. Tambi\u00e9n Alberto \u00dabeda hace menci\u00f3n a este car\u00e1cter de rebeld\u00eda cuando nos habla de Amanece, que no es poco<\/em> : \u201cEs la protesta can\u00edbal y exc\u00e9ntrica del que tiene hambre; de la misma forma que Quique San Francisco en la pel\u00edcula de Cuerda tiene el derecho a tratar de cambiar su personaje.\u201d <\/em>[11]<\/a>En la novela de Pirandello, <\/em>la figura del padre hace reflexionar sobre muchas de estas cuestiones y es el que m\u00e1s se plantea su papel y se aproxima a su misi\u00f3n como personaje.<\/p>\n

Pero podemos interpretarlo de otra forma si consideramos que <\/em>su decidida intenci\u00f3n de intercambiarse con alguien es un elemento metal\u00e9psico inteligentemente introducido por el personaje mediante el humor absurdo. Y esto, bajo mi punto de vista, aleja a Cascales de ser un elemento puramente existencial, y lo acerca m\u00e1s, como dice Nacho Jarne y Cuerda confirma (como veremos a continuaci\u00f3n), a un reflejo burlesco de la naturaleza envidiosa del ser humano, desde un punto de vista autocr\u00edtico y con mucho humor. Es precisamente otro de los puntos que refuerzan mi inter\u00e9s hacia \u00e9l, el que incluso Jos\u00e9 Lu\u00eds Cuerda, pese a lo que ya hemos visto que opina sobre sus personajes, \u00a0lo ve de una manera distinta y nos cuenta que, en cierto modo, se trata de un gesto de sinceridad consigo mismo el hecho de dotarle de unas caracter\u00edsticas tan especiales: \u201cMe gusta tambi\u00e9n mucho la idea del suicida permanente que nunca consigue morir o la del pobre hombre que anda por ah\u00ed en calzoncillos, buscando que alguien le cambie su personaje. La introducci\u00f3n de cosas como \u00e9stas creo que es un intento de honradez por mi parte, un germen de autocr\u00edtica sembrado en medio de la pel\u00edcula: un personaje busca meterse en otros personajes porque su papel no le gusta. Al principio lo intenta con Resines; despu\u00e9s con el catec\u00fameno mulato, y finalmente, con el suicida. Los espectadores a quienes no les guste lo que est\u00e1n viendo, podr\u00edan encontrar en este personaje a un representante a trav\u00e9s del cual entrar en la pel\u00edcula.\u201d<\/em>[12]<\/a> <\/em>\u00a0Es cierto que, sobre todo a aquellos espectadores que no logran conectar con el film, que son incapaces de \u201ccasarse\u201d con ninguno de los personajes de un pueblo tan enloquecido, ni de entenderlos, les puede resultar m\u00e1s f\u00e1cil empatizar con el personaje que m\u00e1s puede parecerse a ellos, el que no est\u00e1 conforme con lo que le han impuesto, que no est\u00e1 contento con su lugar en la pel\u00edcula y se rebela.<\/p>\n

Para terminar, pese a que la trilog\u00eda sub-ruralista de Cuerda es la que mejor define su estilo en cuanto a la comedia, si nos fijamos en el resto de su filmograf\u00eda, podemos observar que tras el \u00e9xito de Amanece<\/em>, experimenta en busca de otro tipo de pel\u00edculas, como La viuda del Capit\u00e1n Estrada <\/em>(1991), con la que trata de crear un drama de pasi\u00f3n y poder sexual. M\u00e1s tarde vuelve al ambiente rural con La marrana<\/em> (1992) y despu\u00e9s de publicar la \u00faltima de la trilog\u00eda (As\u00ed en el cielo como en la tierra<\/em>), y pese a su gran capacidad como escritor de guiones, se enfoca en la creaci\u00f3n de las Producciones del Escorpi\u00f3n, y adem\u00e1s con una pel\u00edcula ajena. Estos vaivenes en su trayectoria los encontramos tambi\u00e9n antes de que comenzase a encaminarse por el absurdo de Pares y nones<\/em> (1982) y El bosque animado <\/em>(pel\u00edcula que le dio la fama en 1987), con Mala racha<\/em>, en 1977, con la que apuesta por un tema crudo y una historia sobre boxeo. Es posible, por lo tanto, que Cuerda, al igual que su personaje, quisiera tambi\u00e9n \u201ccambiar su papel\u201d en busca de una nueva identidad en el mundo del cine.<\/p>\n

Llegamos pues a la conclusi\u00f3n de que Cascales es un elemento que no puede dejar indiferente a nadie que vea Amanece, que no es poco<\/em>, debido a todas las interpretaciones que encierra su papel: envidia, existencialismo, inconformismo y rebeld\u00eda\u2026, las cuales le dan un brillo especial a este personaje, ya sea como objeto de an\u00e1lisis de profundas reflexiones, o como reflejo del ansia del director por encontrar una trayectoria adecuada en su carrera. Pese a las breves apariciones que tiene en el film, llama la atenci\u00f3n tanto de aquellos interesados en analizar a los \u201cmarginados de la cr\u00edtica\u201d de Cuerda, como de los que no logran encontrar en la obra nada m\u00e1s que la posible empat\u00eda que ofrece la figura m\u00e1s despersonalizada de la pel\u00edcula.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

ARANDA, Francisco<\/strong>: El surrealismo espa\u00f1ol<\/em>. Editorial LUMEN, Barcelona, 1981.<\/p>\n

 <\/p>\n

AA.VV.:<\/strong> La comedia en el cine espa\u00f1ol<\/em>. Editorial DICREFILM,\u00a0 Madrid, 1989.<\/p>\n

 <\/p>\n

CASARES, Emilio (Ed.):<\/strong> Diccionario del cine iberoamericano. Espa\u00f1a, Portugal y Am\u00e9rica, Vol. III. Fundaci\u00f3n Autor, 2011.<\/p>\n

 <\/p>\n

CASARES, Emilio (Ed.):<\/strong> Diccionario del cine iberoamericano. Antolog\u00eda de pel\u00edculas <\/em>(A-I). Fundaci\u00f3n Autor, 2012.<\/p>\n

 <\/p>\n

GONZ\u00c1LEZ, Fernando:<\/strong> Cine espa\u00f1ol. Una historia por autonom\u00edas, Vol. I<\/em>. PPU, Barcelona, 1996.<\/p>\n

 <\/p>\n

P\u00c9REZ, Julio P\u00e9rez (Ed.): Antolog\u00eda cr\u00edtica del cine espa\u00f1ol 1906-1995: flor en la sombra<\/em>.<\/strong> <\/strong>C\u00e1tedra, Madrid, 1997<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

TEJERO, Juan (Ed.):<\/strong> Diccionario de pel\u00edculas. La comedia<\/em>. T&B EDITORES, Madrid, 2006.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00daBEDA-PORTUG\u00c9S, Alberto<\/strong>:<\/strong> Jos\u00e9 Luis Cuerda: \u00e9tica de un corredor de fondo<\/em>. Fundaci\u00f3n<\/p>\n

Autor, Madrid, 2001<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Hemeroteca<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

ABC, Hemeroteca<\/strong>: Estrenos. 13 de enero 1989.P\u00e1g 63<\/p>\n

http:\/\/hemeroteca.abc.es\/nav\/Navigate.exe\/hemeroteca\/madrid\/abc\/1989\/01\/13\/063.html<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Castro:<\/strong> \u201cAmanece, que no es poco. Cuando pretensiones y resultados no coinciden<\/em>\u201d. Revista Dirigido<\/em>, ENE; 1989 (N\u00famero 165). P\u00e1g. 62-65<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Referencias<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=i6LVSWYjy3Y<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Webgraf\u00eda<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

http:\/\/asesioncontinua.blogspot.com.es\/2012\/11\/amanece-que-no-es-poco.html<\/a> (\u00faltima consulta, 13-4-2013).<\/p>\n

http:\/\/www.centrocp.com\/amanece-que-no-es-poco\/<\/a> (\u00faltima consulta, 14-4-2013).<\/p>\n

http:\/\/raulquinto.blogspot.com.es\/2009\/07\/cascales-raul-quinto-y-el-final-de-esa.html<\/a> (\u00faltima consulta, 30-4-2013).
\nhttp:\/\/www.latribunadealbacete.es\/noticia.cfm\/Vivir\/20100821\/gabriela\/marti\/trabajo\/es\/celebracion\/pelicula\/cuerda\/906B78E7-E7D9-A942-B21FA76C084C9B7B<\/a> (\u00faltima consulta, 7-5-2013).
\nhttp:\/\/seispersonajesenbuscadeunautor.blogspot.com.es\/<\/a> (\u00faltima consulta, 7-5-2013).
\nhttp:\/\/elpais.com\/diario\/1989\/01\/20\/cultura\/601254004_850215.html<\/a> (\u00faltima consulta, 12-5-2012).<\/p>\n

\n

 <\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

Cristina Pulido<\/strong>, 2013.<\/p>\n


<\/p>\n
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\n

[1]<\/a> f. Rasgos y car\u00e1cter propios y distintivos de un individuo o de una colectividad<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/a> \u00daBEDA-PORTUG\u00c9S, Alberto: Jos\u00e9 Luis Cuerda: \u00e9tica de un corredor de fondo. Fundaci\u00f3n<\/p>\n

Autor, Madrid, 2001. P\u00e1g. 94.<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/a> \u00daBEDA-PORTUG\u00c9S, Alberto: Jos\u00e9 Luis Cuerda: \u00e9tica de un corredor de fondo. Fundaci\u00f3n<\/p>\n

Autor, Madrid, 2001. P\u00e1g. 144.<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/a> AA.VV.: La comedia en el cine espa\u00f1ol. Editorial DICREFILM,\u00a0 Madrid, 1989. P\u00e1g. 106.<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/a> \u00daBEDA-PORTUG\u00c9S, Alberto: Jos\u00e9 Luis Cuerda: \u00e9tica de un corredor de fondo. Fundaci\u00f3n<\/p>\n

Autor, Madrid, 2001. P\u00e1g. 13.<\/p>\n

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[6]<\/a> \u00daBEDA-PORTUG\u00c9S, Alberto: Jos\u00e9 Luis Cuerda: \u00e9tica de un corredor de fondo. Fundaci\u00f3n<\/p>\n

Autor, Madrid, 2001. P\u00e1g. 93.<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

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[7]<\/a> \u00daBEDA-PORTUG\u00c9S, Alberto: Jos\u00e9 Luis Cuerda: \u00e9tica de un corredor de fondo. Fundaci\u00f3n<\/p>\n

Autor, Madrid, 2001. P\u00e1g. 140.<\/p>\n

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[8]<\/a> Nacho Jarne Esparcia es profesor de Tecnolog\u00eda Educativa de la Universidad de Barcelona (UB). Art\u00edculo incluido en el n\u00famero 72 de <\/em>Making Off<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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[9]<\/a> http:\/\/raulquinto.blogspot.com.es\/2009\/07\/cascales-raul-quinto-y-el-final-de-esa.html<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[10]<\/a> http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=i6LVSWYjy3Y<\/p>\n<\/div>\n

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[11]<\/a> \u00daBEDA-PORTUG\u00c9S, Alberto: Jos\u00e9 Luis Cuerda: \u00e9tica de un corredor de fondo. Fundaci\u00f3n<\/p>\n

Autor, Madrid, 2001. P\u00e1g. 132.<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

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[12]<\/a> \u00daBEDA-PORTUG\u00c9S, Alberto: Jos\u00e9 Luis Cuerda: \u00e9tica de un corredor de fondo. Fundaci\u00f3n<\/p>\n

Autor, Madrid, 2001. P\u00e1g. 144.<\/p>\n

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Rese\u00f1a de Cristina Pulido: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Amanece, que no es poco es una pel\u00edcula de 1989 dirigida por Jos\u00e9 Lu\u00eds Cuerda. Su especial realizaci\u00f3n est\u00e1 caracterizada por la zona de rodaje, en las localidades albacete\u00f1as de Molinicos, A\u00fdna, y Li\u00e9tor, muy cercanos a la infancia del director. La participaci\u00f3n de sus habitantes de forma activa en la pel\u00edcula (en cuyo car\u00e1cter popular se basa su l\u00ednea argumental), junto con el humor de Cuerda, convierten esta obra en una pel\u00edcula de culto. Se trata, seg\u00fan su director, de una pel\u00edcula contra la pereza mental, aunque el cr\u00edtico Antonio Castro asegura que no\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[77],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/126333"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/users\/109"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=126333"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/126333\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":126335,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/126333\/revisions\/126335"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=126333"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=126333"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=126333"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}