<\/p>\n
Rese\u00f1a de Alexei Gallego<\/strong>:<\/p>\n F.E.N. –<\/em>Formaci\u00f3n del Esp\u00edritu Nacional- es la \u00f3pera prima del director espa\u00f1ol Antonio Hern\u00e1ndez, autor de otras obras como En la ciudad sin l\u00edmites<\/em> (2002) o Los Borgia<\/em> (2006), que con tan s\u00f3lo 26 a\u00f1os dirigi\u00f3 y escribi\u00f3 junto a Avelino Hern\u00e1ndez N\u00fa\u00f1ez.<\/p>\n El t\u00edtulo de la pel\u00edcula Formaci\u00f3n del Esp\u00edritu Nacional era una asignatura que deb\u00edan estudiar los alumnos de Bachillerato, 13 y 17 a\u00f1os, durante una parte del franquismo. \u00c9stos deb\u00edan adquirir conocimientos de la organizaci\u00f3n del Estado, de instituciones y de fundamentos elementales de esa \u00e9poca, es decir, los valores del Movimiento Nacional.<\/p>\n El largometraje fue rodado en Espa\u00f1a, en 1979, una fecha significativa en este pa\u00eds, ya que a finales del a\u00f1o anterior se firm\u00f3 la renovaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n, dando paso a la Transici\u00f3n espa\u00f1ola. En consecuencia, en 1979, se celebraron las segundas elecciones generales legislativas desde la muerte de Franco cuatro a\u00f1os atr\u00e1s, las cuales gan\u00f3 el partido Uni\u00f3n Centro Democr\u00e1tico (UCD) del presidente Adolfo Su\u00e1rez. Esta transici\u00f3n se caracteriz\u00f3 porque se produjeron muchos cambios en Espa\u00f1a, no s\u00f3lo pol\u00edticos, que fueron muy importantes y necesarios, sino que tambi\u00e9n afect\u00f3 a otras tendencias y, sobre todo, a las actitudes sociales de los espa\u00f1oles.<\/p>\n Ya restaurada la democracia, en 1980, comenz\u00f3 en Madrid, y se extendi\u00f3 por todo el pa\u00eds, un movimiento contracultural conocido como la Movida Madrile\u00f1a, promovido por los artistas (m\u00fasicos, cineastas, pintores…), y que conllev\u00f3 a una generaci\u00f3n caracterizada por tener conductas y tendencias rebeldes, en oposici\u00f3n a lo establecido en la sociedad.<\/p>\n La cinta narra la historia de Octavio (Joaqu\u00edn Hinojosa) y Francisco (Jos\u00e9 Mar\u00eda Mu\u00f1oz), dos curas que dirigen un colegio religioso durante el franquismo, donde se ejerce una estricta disciplina escolar. Este colegio tiene \u00fanicamente tres alumnos Alfredo (H\u00e9ctor Alterio), Domingo (Jes\u00fas Luis L\u00f3pez V\u00e1zquez) y Jes\u00fas (Luis Politti), que superan los cuarenta a\u00f1os de edad, y son sometidos a los m\u00e9todos de ense\u00f1anza propios de la iglesia cat\u00f3lica. Los alumnos son castigados, por diferentes y disparatados motivos, y son privados de libertad e intimidad, adem\u00e1s est\u00e1n sometidos a humillaciones y vejaciones continuamente.<\/p>\n Durante la pel\u00edcula Alfredo, Domingo y Jes\u00fas obedecen, con desagrado, las ordenes de Octavio y Francisco. Es casi al final cuando se descubre que los sacerdotes j\u00f3venes son realmente antiguos alumnos de esa escuela religiosa, los cuales han regresado y secuestrado el colegio durante las vacaciones de verano, donde ellos sufrieron ese acoso y sumisi\u00f3n. Ahora, bajo un sentimiento de venganza, hacen sufrir a sus antiguos profesores los mismos m\u00e9todos autoritarios que ellos les sometieron en el pasado.<\/p>\n En su estreno fue considerada una pel\u00edcula pol\u00e9mica, a pesar de ser estrenada cinco a\u00f1os despu\u00e9s de la instauraci\u00f3n de la democracia en Espa\u00f1a, hasta tal punto que fue boicoteada por\u00a0 sectores derechistas, en varias de las exhibiciones de la cinta en algunas ciudades andaluzas como Almer\u00eda y Sevilla.<\/p>\n El cine de la Movida Madrile\u00f1a no tiene un estilo propio en cuanto a t\u00e9cnicas cinematogr\u00e1ficas se refiere, aunque se caracteriza mayormente por la descripci\u00f3n de los personajes y las tramas inveros\u00edmiles. En general, los temas tratados son nuevos para los espa\u00f1oles, al desaparecer la censura se empieza a incluir asuntos relacionados con las drogas, la sexualidad expl\u00edcita, los dramas pasionales, la homosexualidad, la transexualidad, la prostituci\u00f3n y la vida nocturna, entre otros. La pel\u00edcula de F.E.N cumple algunas de las caracter\u00edsticas de la Movida, tanto por el desarrollo de los protagonistas, por encima de la trama, como por las secuencias casi surrealistas que se suceden. Los personajes Octavio y Francisco reflejan, a trav\u00e9s de su comportamiento, a la juventud de la transici\u00f3n espa\u00f1ola. J\u00f3venes que recibieron una educaci\u00f3n franquista y religiosa y que con la llegada de la transici\u00f3n desatan el esp\u00edritu de rebeld\u00eda. Estos personajes beben alcohol y fuman en multitud de ocasiones, disfrutan de la liberaci\u00f3n sexual y afrontan la vida de otra manera.<\/p>\n El papel de la mujer en la pel\u00edcula tambi\u00e9n nos revoca al Movimiento, sobre todo en relaci\u00f3n con las drogas, el destape y la sexualidad. El\u00a0 personaje de Dolores (Laura Cepeda), la cocinera del colegio, aparece desnuda en multitud de secuencias, mantiene una relaci\u00f3n sexual con Francisco, e intenta seducir a Octavio tambi\u00e9n.<\/p>\n Ante la seriedad del filme destacan dos escenas de humor, en donde el sexo y el esp\u00edritu rebelde vuelven a aparecen. La primera de ellas es la visita de Maruja (May Heatherly) una mujer que cada a\u00f1o antes de irse de vacaciones se confiesa con un sacerdote del colegio. En esta ocasi\u00f3n Octavio intenta disuadir a la mujer para que se vaya, pero tras su insistencia, \u00e9l mismo le hace la confesi\u00f3n en un despacho del centro, \u00e9ste anota los pecados de la mujer, casi todos relacionados con el sexo,\u00a0 hasta que Maruja, algo inc\u00f3moda decide irse.<\/p>\n La otra escena humor\u00edstica es la comida con el banquero y benefactor del colegio, el se\u00f1or Velasco (Miguel Narros), amigo de un sacerdote, que acude con su mujer Sonsoles (Mary Carrillo), su hijo Eduardo (Vicente Hern\u00e1n) y su nuera Elena (Yolanda R\u00edos). Octavio y Francisco se disfrazan para no ser reconocidos por Eduardo, ya que fueron compa\u00f1eros de clase, el primero se pone un parche en un ojo y cojea, y el segundo interpreta a un enfermo mental que ha sufrido recientemente una embolia, y est\u00e1 casi en estado vegetativo. Los invitados se sorprenden de que la cocinera, Dolores, disfrute de la comida con el resto en la mesa, y ante todo, del vestido rosa escotado que viste. La comida transcurre con algunos puntos c\u00f3micos, e incluso los invitados fuman hach\u00eds ya que piensan que es tabaco, Elena si se percata de ello y r\u00ede al ver como Sonsoles disfruta con cada calada. La escena acaba cuando Francisco sufre un ataque violento, y solo se calma al besar un pecho de Dolores.<\/p>\n En otra escena aparecen m\u00e1s tendencias del Movimiento, en concreto la homosexualidad, a trav\u00e9s del personaje de Domingo, quien muestra su inclinaci\u00f3n sexual al intentar besar a Francisco en una escena de la pel\u00edcula, al ser rechazado Domingo se siente humillado y avergonzado.<\/p>\n Seg\u00fan el director, el largometraje reflexiona y denuncia el sistema educativo en los colegios religiosos durante la \u00e9poca franquista, \u201cd<\/em>eb\u00edamos denunciar, exponer, contar los m\u00e9todos utilizados en los internados de los colegios religiosos en las d\u00e9cadas pasadas, y hab\u00eda que hacerlo en serio, de una forma directa, clara y honesta, es decir, con la honestidad de quien ha sufrido la represi\u00f3n, la violencia, el miedo, el vac\u00edo en nombre del amor, la caridad, la fe\u201d[1]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n El guion fundamentalmente trata sobre la venganza, generada por el odio y violencia, que aparece ante la opresi\u00f3n recibida en los colegios en la \u00e9poca de la dictadura. Los guionistas relatan vivencias propias ya que sufrieron en sus propias carnes los m\u00e9todos de la \u00e9poca, y necesitaban contarlo, seg\u00fan Antonio \u201ce<\/em>l guion lo escribimos entre Avelino y yo. No en vano hemos pasado siete a\u00f1os internos, de peque\u00f1os.<\/em>..Y nos parece importante porque sabemos que la represi\u00f3n s\u00f3lo engendra violencia, trauma, decepci\u00f3n. Y es que fueron miles de ni\u00f1os. Y es que lo hicieron excesivamente mal; imperdonable, s\u00ed, pero, adem\u00e1s, ten\u00eda que salir a la luz. \u00bfPor qu\u00e9 F.E.N. <\/em>no se ha hecho antes? No sab\u00edamos contestar a esta pregunta; por tanto, nosotros deb\u00edamos hacerlo. No, no tiene intencionalidad directa acerca de la libertad de ense\u00f1anza, tan discutida hoy; si le afecta es porque es un testimonio, subjetivo, c\u00f3mo no; pero que no se debe ignorar; por eso la llaman la pel\u00edcula pol\u00e9mica; es l\u00f3gico. Pero dir\u00e9 en nuestro favor que la denuncia al menos es sincera. Y no tiene soluciones, porque no es a nosotros a quien nos toca adoptarlas. Eso queda para el p\u00fablico; es \u00e9l quien debe juzgar\u201d.1<\/em><\/p>\n Consideramos que la intenci\u00f3n de Antonio Hern\u00e1ndez, a trav\u00e9s de F.E.N. es advertir de la necesidad de realizar cambios reales en la sociedad espa\u00f1ola durante la transici\u00f3n, sin olvidar que los personajes que lo van a llevar a cabo proceden del sistema educativo franquista, y para realizarse se deben adoptar medidas distintas -contraculturales- a las habituales dictaminadas como correctas, para no volver a cometer los mismos errores del pasado. Por lo tanto este largometraje puede ser considerado una de las primeras pel\u00edculas utilizadas como expresi\u00f3n de la Movida Madrile\u00f1a y el director precursor del Movimiento en el mundo del cine.<\/p>\n <\/p>\n Alexei Gallego, 2014<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/p>\n ESCALADA, Rafael: El nacimiento de la movida madrile\u00f1a<\/em>, Cuadernos hispanoamericanos, 2003, no. 636, p. 7-14.<\/p>\n GARC\u00cdA FERN\u00c1NDEZ, Emilio Carlos: La movida en el cine: resortes y continuidades<\/em>, Cuadernos hispanoamericanos, <\/em>2003, no. 636, pp. 31-40.<\/p>\n L\u00d3PEZ JIM\u00c9NEZ, Luis: La movida, en toda su amplitud, <\/em>Ayuntamiento, Delegaci\u00f3n de Cultura: Instituto de Estudios Madrile\u00f1os, Madrid: (sp), 2003.<\/p>\n MART\u00cdN DE LA GUARDIA, Ricardo: La movida madrile\u00f1a en el contexto sociocultural de los a\u00f1os ochenta<\/em>, Sociedad del bienestar, vanguardias art\u00edsticas, terrorismo y contracultura,<\/em> 2011.<\/p>\n P\u00c9REZ DEL SOLAR, Pedro: Im\u00e1genes del desencanto: nueva historieta espa\u00f1ola 1980-1986, <\/em>Iberoamericana; Vervuet, Madrid: Frankfurt am Main: (sp), 2013.<\/p>\n Webgraf\u00eda<\/strong><\/p>\n Edici\u00f3n impresa del diario El Pa\u00eds<\/em>, el 20 de Febrero de 1980. Secci\u00f3n cultura. Disponible en: http:\/\/elpais.com\/diario\/1980\/02\/28\/cultura\/320540413_850215.html<\/a> [consultado el 20-11-14]<\/p>\n Edici\u00f3n impresa del diario El Pa\u00eds<\/em>, el 07 de Agosto de 1980.\u00a0 Secci\u00f3n cultura. Disponible en: http:\/\/elpais.com\/diario\/1980\/08\/07\/cultura\/334447207_850215.html<\/a> [consultado el 20-11-14]<\/p>\n Otras referencias<\/strong><\/p>\n Archivo de la Biblioteca Nacional: visitado los d\u00edas 20 y 21 de Noviembre de 2014. Lectura de guion y consulta de art\u00edculos prensa.<\/p>\n Archivo de la Filmoteca Espa\u00f1ola: visitado el 19 de Noviembre de 2014.<\/p>\n [1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 HERNADEZ, Antonio: El Pa\u00eds<\/em>, el 20 de Febrero de 1980. Edici\u00f3n impresa El Pa\u00eds, Secci\u00f3n cultura. Disponible en: http:\/\/elpais.com\/diario\/1980\/02\/28\/cultura\/320540413_850215.html<\/a> [consultado el 20-11-14]<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rese\u00f1a de Alexei Gallego: F.E.N. –Formaci\u00f3n del Esp\u00edritu Nacional- es la \u00f3pera prima del director espa\u00f1ol Antonio Hern\u00e1ndez, autor de otras obras como En la ciudad sin l\u00edmites (2002) o Los Borgia (2006), que con tan s\u00f3lo 26 a\u00f1os dirigi\u00f3 y escribi\u00f3 junto a Avelino Hern\u00e1ndez N\u00fa\u00f1ez. 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