{"id":126527,"date":"2015-05-25T11:34:28","date_gmt":"2015-05-25T10:34:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/?p=126527"},"modified":"2015-05-25T11:34:53","modified_gmt":"2015-05-25T10:34:53","slug":"vampiros-en-la-habana-juan-padron-1985","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/2015\/05\/25\/126527","title":{"rendered":"\u00a1Vampiros en La Habana! (Juan Padr\u00f3n, 1985)"},"content":{"rendered":"

Rese\u00f1a de Claudia Fidalgo:<\/strong><\/p>\n

\u201c[\u2026] \u00bfLo suyo era una reacci\u00f3n contra el modelo Disney?<\/em><\/em><\/p>\n

-No. Yo no tengo nada en contra de las pel\u00edculas de Disney (r\u00ede), que son un estilo de pel\u00edculas y de cine norteamericano que lo vemos en Cuba todos los d\u00edas, pr\u00e1cticamente el 90% de las pel\u00edculas. Lo que yo dec\u00eda es que nosotros no sabemos bailar ballet, pero s\u00ed bailamos chachach\u00e1 [\u2026]\u201d[1]<\/strong><\/a>.<\/em><\/em><\/p>\n

\u00a1Vampiros en La Habana!<\/em> (1985) cuenta la historia de un vampiro trompetista que logra, gracias a un ant\u00eddoto creado por un familiar, su t\u00edo, soportar la luz solar, lo que \u00a0atrae a \u00a0grupos mafiosos norteamericanos y europeos, que tratar\u00e1n de apoderarse de la valiosa f\u00f3rmula.<\/p>\n

Es una de las pel\u00edculas m\u00e1s reconocidas de dibujos animados del mundo iberoamericano, adem\u00e1s de ser la producci\u00f3n m\u00e1s comercializada internacionalmente del Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematogr\u00e1fica.<\/p>\n

En la d\u00e9cada de los ochenta en la isla predomina el cine de g\u00e9nero, capaz de reflejar el cataclismo del momento del Per\u00edodo Especial[2]<\/a>. Se vive un\u00a0 proceso social que trae consigo un estilo cr\u00edtico del cual se nutre esta pel\u00edcula, cuestionadora y reflexiva, que\u00a0 recrea los a\u00f1os treinta, mirando a un pasado que justifica una globalizaci\u00f3n y que, de entre sus peculiaridades, cabe destacar la del monopolio mundial de los grandes estudios de Hollywood, pero adem\u00e1s \u00a0la pluralidad, la novedad y\u00a0 nuevas idiosincrasias\u00a0 permitiendo la ruptura con lo cl\u00e1sico.<\/p>\n

Es as\u00ed, bajo un llamado Cine Imperfecto [3]<\/a> \u00a0y mediante el uso de un lenguaje dirigido a un p\u00fablico maduro, como se generan cambios en los patrones establecidos y se permite ver reflejado el momento hist\u00f3rico con el cual se identifica el receptor de la obra. \u00a0La animaci\u00f3n, estereotipo encasillado a la infancia, queda anulada por ese hablar\u00a0 intencionado \u00a0con tono ad\u00faltero, \u00a0pol\u00edtico y con un generoso toque de humor negro como, se puede ver \u00a0en el minuto trece, \u00a0en la famosa escena donde se ofrece catar sangre humana. Esta tendencia fue criticada en diferentes pa\u00edses, sobre todo en aquellos donde el capitalismo estaba m\u00e1s consolidado, \u201cThe fourteen- to sixteen-year-old crowd may not get the anticapitalist message, but they might be tickled by the fangs.\u201d[4]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

En el mundo de la gran pantalla, la universalizaci\u00f3n de las obras maestras[5]<\/a>se debe a \u00a0una reiteraci\u00f3n de tramas, problemas y personajes pero el tratamiento de temas pol\u00edticos y sociales de este momento rompe con ella. La narraci\u00f3n, espec\u00edfica de esta etapa \u00a0socio-cultural \u00fanica, ofrece al espectador de la obra\u00a0 nuevas sensaciones y aspectos no vistos con anterioridad en el cine. Ya no encontramos superh\u00e9roes, los \u00eddolos son, ahora, humanos.<\/p>\n

El tratamiento de los temas cr\u00edticos bajo el punto humor\u00edstico podr\u00eda inducir al equ\u00edvoco de creer que no es m\u00e1s que una simplificaci\u00f3n de los problemas, como es habitual en el cine de animaci\u00f3n cl\u00e1sico donde el bien y el mal est\u00e1n \u00a0claramente diferenciados, no obstante, esta suposici\u00f3n aqu\u00ed ser\u00eda err\u00f3nea. La banalizaci\u00f3n es utilizada como herramienta, arma de cr\u00edtica, restando importancia\u00a0 a temas impactantes y t\u00edpicos de los pa\u00edses latinoamericanos, que los subraya otorg\u00e1ndole, de esta manera, mayor visibilidad.<\/p>\n

Juan Padr\u00f3n enfatiza la b\u00fasqueda de identidad por parte del protagonista que acabar\u00e1 descubriendo lo que es. Los vampiros, como \u00e9l, conviven con total naturalidad con los humanos, lo cual \u00a0es una ruptura total con los estereotipos dados hasta el momento.<\/p>\n

A pesar del uso de t\u00e9cnicas narrativas como el happy end<\/em>, utilizado de manera habitual en el cine cl\u00e1sico de animaci\u00f3n lleno de creencias, p\u00f3cimas y conjuros (la rana que se convierte en pr\u00edncipe) como recursos de f\u00e1cil resoluci\u00f3n y de ayuda para el desenlace de la trama,\u00a0 \u00a1Vampiros en La Habana!<\/em> las acompa\u00f1a de una dificultad donde todos los grupos luchan hasta el final para conseguir la receta\u00a0 mostrando una vez m\u00e1s su genialidad y su complejidad alej\u00e1ndola de lo comercial.\u00a0 Con gran dinamismo y ritmo puede resultar complicada para un p\u00fablico medio a pesar de mantener una estructura tradicional. El enredo la dota de car\u00e1cter, de un sello personal siendo, as\u00ed, cine de autor.<\/p>\n

\u201cNosotros aportamos un cine de autor, mis pel\u00edculas las hac\u00eda yo, y las dirig\u00eda yo. Si en Cuba hubiera habido un tipo de empresa Hollywood, pues entonces ser\u00edan todos los a\u00f1os seis pel\u00edculas [\u2026] hubiera sido un producto dise\u00f1ado\u201d[6]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

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\u00a1Vampiros en La Habana!<\/em> se desmarca de las conjuras t\u00edpicas de Hollywood. Est\u00e9ticamente, deja en evidencia esta tradici\u00f3n, en el primer minuto \u00a0la joven Lola trata de ahuyentar a los nosferatus<\/em> \u00a0formando un crucifijo pero ellos no solo se r\u00eden de esto sino que, adem\u00e1s, la ridiculizan encendiendo un cigarrillo con una cruz.\u00a0 Ese desmarque, tambi\u00e9n, se subraya con la ambientaci\u00f3n, a pesar de la ficci\u00f3n de la obra, que est\u00e1 llevada a un campo objetivo mostrando la diferenciaci\u00f3n de clases, la pobreza de La Habana, el adulterio, la mafia y otras verdades hasta ahora tab\u00faes en el cine de animaci\u00f3n. Ya no se idealizan las situaciones, sino que se dotan de un realismo con el que la masa puede identificarse.<\/p>\n

Seg\u00fan el an\u00e1lisis de Octavio Getino y Susana Vellegia[7]<\/a>, encontramos que en Latinoam\u00e9rica se diferencian principalmente tres tipos. El primero que ser\u00eda el modelo hollywoodense, un segundo tambi\u00e9n llamado de Autor y el tercero que se corresponder\u00eda con el\u00a0 conocido como de Liberaci\u00f3n. Esta pel\u00edcula deja atr\u00e1s el estilo cl\u00e1sico en favor de un cine innovador.<\/p>\n

\u201cLas alternativas actuales no podr\u00e1n ser ajenas a las de los sesenta.<\/em> Estas tambi\u00e9n buscaban un consenso. Solo que un [\u2026] la unidad del espectador lejos de borrar su individualidad, la enriquec\u00eda.\u00a0Hay que recoger de aquellos a\u00f1os, que marcaron el punto de giro m\u00e1s alto\u00a0en el desarrollo del lenguaje cinematogr\u00e1fico,\u00a0el rechazo a toda relaci\u00f3n mercenaria con el cine,\u00a0la superaci\u00f3n de todos sus mecanismos autoritarios,\u00a0el camino hacia un pensamiento adulto\u201d[8]<\/strong><\/a>. \u00a0<\/em><\/p>\n

Con esta frase, Espinosa, recoge la importancia de la ruptura con el estilo establecido, la in\u00e9dita aportaci\u00f3n de un sello propio que hoy en d\u00eda sigue enriqueciendo al sector. Encontramos un brote en Europa y en Latinoam\u00e9rica de un cine ins\u00f3lito, que rompe con el canon cl\u00e1sico \u00a0llevando a cabo historias basadas en la realidad y, en gran medida, alejado de la industria consolidada.<\/p>\n

\u201cLo que yo dec\u00eda es que nosotros no sabemos bailar ballet, pero s\u00ed bailamos chachach\u00e1 [\u2026]\u201d[9]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Y as\u00ed fue. De la mano de su trompetista, Pepito, Juan Padr\u00f3n hizo bailar al sector de la animaci\u00f3n a ritmo cubano, haci\u00e9ndose eco en todo el mundo por medio de un cine desvinculado de lo comercial y lo consolidado. Tal vez no con intenci\u00f3n pero, s\u00ed, reaccionando contra un modelo Disney. Se rebela mediante un humor cargado de cr\u00edtica, adem\u00e1s de un an\u00e1lisis pol\u00edtico patente. El cuento tradicional tan inspirador queda relegado y llegan temas, personajes y tramas novedosos. La reiteraci\u00f3n es evidente y la necesidad de diversidad y pluralidad revalorizan pel\u00edculas como esta que se convierte en referente. Un chachach\u00e1 humilde que utiliza sus notas para convertirse en una pieza fundamental en la historia del S\u00e9ptimo Arte.<\/p>\n

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Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/p>\n

GARC\u00cdA ESPINOSA, Julio. \u00a1Abajo los g\u00e9neros!, \u00a1Vivan los g\u00e9neros! <\/em>Art\u00edculo. <\/em>\u00a0\u00a0La Habana. Febrero del 12 de 2001.<\/p>\n

GETINO, Octavio y VELLEGGIA, Susana. El cine de las historias de la revoluci\u00f3n<\/em> (1967-1977)<\/em>, Altamira, Buenos Aires, 2002.<\/p>\n

HASB\u00daN, Alexandra. Historia del cine de animaci\u00f3n<\/em>. Formato digital. Enero del 8 de 2015.<\/p>\n

Mabuse<\/em>, Revista cinematogr\u00e1fica. Noviembre del 16 de 2003.<\/p>\n

MOR\u00cdN, Edgar. El esp\u00edritu del tiempo. <\/em>Taurus, Madrid, 1966.<\/p>\n

NOGUER EDUARDO, G. Historia del cine cubano: cien a\u00f1os 1897-1998<\/em>. Ediciones Universal, 2003.<\/p>\n

PADR\u00d3N, Juan. \u00a1Vampiros en La Habana!<\/em>, Ediciones ICAIC. La Habana, Cuba. 2012.<\/p>\n

V\u00c1ZQUEZ, M. GARC\u00cdA, Mar\u00eda. Cine de animaci\u00f3n, breve an\u00e1lisis de la animaci\u00f3n de dibujos animados.<\/em> Art\u00edculo. 2012.<\/p>\n

Webgraf\u00eda: <\/strong><\/p>\n

En \u00d3rbita<\/em>. Entrevista https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=grBf8NTOzII<\/a> (\u00daltima visitita 19\/05\/2015).<\/p>\n

The New York Times<\/em>, Diary. Cr\u00edtica publicada sobre \u00a1Vampiros en la Habana!<\/em> Por Walter Goodman: http:\/\/www.nytimes.com\/1987\/08\/05\/movies\/film-vampires-in-havana.html?pagewanted=1<\/a> (\u00daltima visita 19\/05\/2015).<\/p>\n

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Claudia Fidalgo<\/strong>, 2015.<\/p>\n


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[1]<\/a> Juan Padr\u00f3n. Mabuse,<\/em> revista cinematogr\u00e1fica. \u00a0Entrevista publicada el <\/em>16\/11\/2003,<\/strong> P\u00e1g. 1.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> A finales de los ochenta, con el derrumbe del campo socialista europeo, Cuba entra en\u00a0una profunda crisis\u00a0 econ\u00f3mica conocida como\u00a0Per\u00edodo Especial.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> Movimiento cinematogr\u00e1fico ocurrido en la d\u00e9cada de\u00a01960<\/a>–1970<\/a>\u00a0conocido colectivamente como\u00a0Nuevo Cine Latinoamericano<\/em><\/a>. <\/em>\u00a0Este movimiento estaba profundamente preocupado por los problemas derivados del neocolonialismo y la identidad personal. Rechazaba la perfecci\u00f3n comercial del estilo de Hollywood y del cine de autor, defendiendo un cine para el cambio social y pol\u00edtico. El movimiento carec\u00eda de recursos, la est\u00e9tica pasaba a un segundo plano. La meta principal era crear un espectador activo, un integrante de la trama de la pel\u00edcula. <\/em><\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a> The New York Times<\/em>, Diary. Cr\u00edtica publicada sobre \u00a1Vampiros en La Habana!, <\/em>1987.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/a> MOR\u00cdN Edgar. El esp\u00edritu del tiempo<\/em>, 1962, Edgar Mor\u00edn habla de una universalizaci\u00f3n de las obras maestras cuando se permite concebir que una obra nacida en condiciones psicol\u00f3gicas, sociol\u00f3gicas e hist\u00f3ricas determinadas puedan tener una influencia concreta fuera de su medio y de su \u00e9poca. P\u00e1g. 95-105<\/p>\n

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[6]<\/a> Juan Padr\u00f3n. Entrevista En \u00d3rbita<\/em>. Publicado el 7 feb. 2014. <\/strong>(minuto 20:00)<\/p>\n<\/div>\n

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[7]<\/a> Octavio Getino y Velleggia, Susana. El cine de las historias de la revoluci\u00f3n<\/em> (1967-1977), Altamira, Buenos Aires, 2002.<\/p>\n<\/div>\n

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[8]<\/a> Julio Garc\u00eda Espinosa, \u00a1Abajo los g\u00e9neros!, \u00a1Vivan los g\u00e9neros!<\/em>\u00a0 La Habana, Febrero del 12 de 2001. P\u00e1g.2<\/p>\n<\/div>\n

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[9]<\/a> Juan Padr\u00f3n. Mabuse,<\/em> revista cinematogr\u00e1fica. Entrevista publicada el <\/em>16\/11\/2003. <\/strong>P\u00e1g. 1<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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