{"id":126617,"date":"2021-06-20T08:48:59","date_gmt":"2021-06-20T07:48:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/?p=126617"},"modified":"2021-07-12T12:32:00","modified_gmt":"2021-07-12T11:32:00","slug":"las-herederas-marcelo-martinessi-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/imagen_cine_comunicacion_audiovisual\/2021\/06\/20\/126617","title":{"rendered":"Las Herederas (Marcelo Martinessi, 2018)"},"content":{"rendered":"

El cine como revelador de tab\u00fas: el caso de Las Herederas <\/em>(Marcelo Martinessi, 2018)<\/strong><\/p>\n

Rese\u00f1a de\u00a0Tamara Canuto<\/strong><\/p>\n

Las Herederas, \u00f3pera prima<\/em> de Marcelo Martinessi, presentada en 2018, narra la historia de dos mujeres de la burgues\u00eda paraguaya, Chela y Chiquita, que a sus sesenta a\u00f1os se enfrentan a una deuda con el banco que les obliga a desprenderse de todos sus enseres. La pel\u00edcula caus\u00f3 un debate social y pol\u00edtico en su pa\u00eds, Paraguay, debido a que las dos mujeres protagonistas son pareja. Por este motivo, se consider\u00f3 que ensalzaba los derechos LGTBI y, en el pa\u00eds m\u00e1s religioso de Am\u00e9rica Latina, supuso una revoluci\u00f3n. Las presiones hicieron que la pel\u00edcula se estrenara antes en el extranjero que en el propio pa\u00eds de producci\u00f3n.<\/p>\n

El cine tiene una inevitable capacidad para reflejar las realidades sociales. \u201cEsto permite su utilizaci\u00f3n como medio para analizar y conocer rasgos sociales de un pa\u00eds. Es un sensor de las preocupaciones y temores de los ciudadanos\u201d (Gil Gasc\u00f3n, 2010, 23). Y el miedo, entre cierto sector conservador paraguayo, aument\u00f3 cuando la pel\u00edcula se alz\u00f3 vencedora del Premio Alfred Bauer en la Berlinale, el Oso de Plata a la mejor actriz para Ana Braun, una de las protagonistas, y el premio Fipresci de la cr\u00edtica internacional. Todo un hito para un pa\u00eds con una cinematograf\u00eda que est\u00e1 en pleno crecimiento.<\/p>\n

El boicot a la pel\u00edcula continu\u00f3 a pesar de los premios desde \u00e1mbitos tan diferentes como organizaciones religiosas o desde la tribuna del senado con el ala m\u00e1s conservadora, sin que ninguno de los discrepantes hubiera visto la pel\u00edcula, ya que, no se hab\u00eda estrenado en el estado. Este ambiente enrarecido tiene su explicaci\u00f3n en este punto que comenta Yolanda Beteta Mart\u00edn: \u00abEl g\u00e9nero, la adscripci\u00f3n social, la educaci\u00f3n o la sexualidad son construcciones socioculturales que permiten que los sujetos se doten de una identidad que les define en el entramado social y cuyo origen es igualmente cultural. Si el individuo es cultura, su exclusi\u00f3n de la misma le despoja de todo atisbo de identidad arrebat\u00e1ndole los referentes sobre los que se hab\u00eda definido as\u00ed mismo\u00bb (Beteta, 2015, p. 42)<\/p>\n

El cine consigue reflejar una parte social que existe pero que se quiere ocultar aludiendo al peligro que supone que alguien vea una parte de realidad que debe estar escondida por los riesgos que su visi\u00f3n puede conllevar, seg\u00fan defienden determinados grupos de pensamiento.<\/p>\n

Adem\u00e1s \u201cla iconograf\u00eda de una mujer sexualmente excesiva, l\u00e9sbica y carente de \u201cinstinto maternal\u201d representaba los deseos y temores de una sociedad patriarcal que hist\u00f3ricamente abogaba por el sometimiento y refinamiento de las mujeres\u201d (Beteta, 2015, 57). Esto es contra lo que Marcelo Martinessi lucha en su pel\u00edcula, mostrando nuevos roles de mujer, m\u00e1s cercanos a la realidad social femenina, pero tambi\u00e9n se enfrenta a varios tab\u00fas que los sectores conservadores han pasado sutilmente, como la depresi\u00f3n, la soledad, el miedo ante la novedad; subrayando que, ante un conflicto, las personas se pueden enfrentar de diferente manera sin que las personas cercanas puedan ayudarte.<\/p>\n

Adem\u00e1s, en la pel\u00edcula se muestran las distintas realidades sociales de las mujeres paraguayas. Un punto que incomoda a ciertas esferas p\u00fablicas. Sorprende ver c\u00f3mo mujeres refinadas y amantes del arte, se relacionan y conviven con mujeres que no saben escribir ni leer.<\/p>\n

La pel\u00edcula consigue crear una atm\u00f3sfera de soledad gracias a la composici\u00f3n de cada plano, tambi\u00e9n debido a los cambios de iluminaci\u00f3n y al trabajo del fuera de campo. La interpretaci\u00f3n tanto de los personajes principales como de los secundarios es excepcional y ayuda, con poco di\u00e1logo, a transmitir la evoluci\u00f3n emocional de Chela, quien comienza con unos ojos llenos de tristeza pero que evolucionar\u00e1n hasta ver la ilusi\u00f3n en su pupila.<\/p>\n

La direcci\u00f3n de arte consigue apoyar metaf\u00f3ricamente el significado de algunas escenas: en una habitaci\u00f3n llena de objetos la protagonista se siente infeliz pero, en cambio, en una estancia que ha sido vaciada para hacer frente a las deudas, se siente alegre y esperanzada hacia el futuro, sin el peso de los objetos que le recuerdan su pasado.<\/p>\n

La angustia se transmite en el aire y como dice Slavoj \u017di\u017eek \u201cno hay angustia cuando falta el objeto causa del deseo; no es la falta del objeto lo que da origen a la angustia sino, por el contrario, el peligro de que nos acerquemos demasiado al objeto y de ese modo perdamos la falta misma. La angustia es provocada por la desaparici\u00f3n del deseo\u201d (\u017di\u017eek, 2002, 24). Esto es lo que le ocurre a Chela, la ilusi\u00f3n por cada aspecto de la vida parece desaparecer mientras la venta de objetos de su hogar aumenta, ya que, \u201cla riqueza es intr\u00ednsecamente honorable y confiere honor a quien la posee\u201d (Veblen, 1971, 54). Dentro de la burgues\u00eda, si se pierde la fortuna se pierde la dignidad. Durante los primeros minutos no sabemos si la protagonista conseguir\u00e1 reponerse de esta p\u00e9rdida de estatus porque como Veblen afirma \u201cen personas de delicada sensibilidad que durante un largo tiempo han estado habituadas a las buenas formas, el sentido de la verg\u00fcenza anejo al trabajo manual puede llegar a ser tan fuerte que, en su punto cr\u00edtico, es posible que llegue a desplazar el instinto de conservaci\u00f3n\u201d (Veblen, 1971, 67).<\/p>\n

Marcelo Martinessi elude los prejuicios sociales y consigue un cometido complejo: modificar las representaciones de g\u00e9nero actuales. Una empresa compleja pero necesaria actualmente \u201cpara conquistar territorios simb\u00f3licos que asienten los avances que ya hemos realizado y para propiciar otros nuevos\u201d (Aguilar, 1998).<\/p>\n

Un claro ejemplo de que el cine puede hablar de cientos de tab\u00fas de forma sutil y, a la vez,\u00a0 mostrar realidad sociales ocultas para generar revoluciones colectivas.<\/p>\n

Tamara Canuto<\/strong><\/p>\n

<\/strong>Estancia online Universidad Columbia de Paraguay, 2021.<\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

AGUILAR, P: Mujer, amor y sexo en el cine espa\u00f1ol de los 90<\/em>, Fundamentos, Madrid, 1998.<\/p>\n

BETETA MART\u00cdN, Y: Brujas, femme fatale y mujeres f\u00e1licas<\/em>, Universidad Complutense de Madrid, 2015.<\/p>\n

GIL GASC\u00d3N, F: Construyendo a la mujer ideal: mujer y censura cinematogr\u00e1fica durante el franquismo (1939-1963)<\/em>, Universidad Complutense de Madrid, 2010<\/p>\n

VEBLEN, T:\u00a0 Teor\u00eda de la clase ociosa<\/em>, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico, 1971.<\/p>\n

\u017dI\u017dEK, S:\u00a0 Mirando al sesgo<\/em>, Paid\u00f3s, Buenos Aires 2002<\/p>\n

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