{"id":144189,"date":"2017-08-24T08:44:24","date_gmt":"2017-08-24T07:44:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/matematicas\/?p=144189"},"modified":"2017-08-24T21:24:58","modified_gmt":"2017-08-24T20:24:58","slug":"las-dos-culturas-y-los-dos-idiotas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/matematicas\/2017\/08\/24\/144189","title":{"rendered":"Las dos culturas y los dos idiotas"},"content":{"rendered":"

C.P. Snow y las dos culturas<\/strong><\/p>\n

Charles Percy Snow (1905-1980) fue un cient\u00edfico y novelista ingl\u00e9s, muy conocido por su serie de novelas Strangers and Brothers<\/em>,\u00a0 pero sobre todo por su alegato a favor de un acercamiento entre cient\u00edficos y humanistas para romper la brecha de las llamadas dos culturas.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Charles Percy Snow<\/figcaption><\/figure>\n

El 7 de mayo de 1959 dict\u00f3 una conferencia sobre Las dos culturas<\/em> en Cambridge. Posteriormente, esa conferencia se public\u00f3 con el t\u00edtulo The Two Cultures and the Scientific Revolution<\/em>. Pero ya en el New Statesman del 6 de octubre de 1956 hab\u00eda publicado un art\u00edculo titulado The Two Cultures<\/em>. En 1963 public\u00f3 una secuela: The Two Cultures: And a Second Look: An Expanded Version of The Two Cultures and the Scientific Revolution. <\/em><\/p>\n

Recordemos algunas frases del discurso de C.P. Snow:<\/p>\n

Son muchos los d\u00edas que he pasado con cient\u00edficos las horas de trabajo para salir luego de noche a reunirme con colegas literatos. Y, viviendo entre dichos grupos, se me fue planteando el problema que desde mucho antes de confiarlo al papel hab\u00eda bautizado en mi fuero interno con el nombre de \u00ablas dos culturas\u201d.<\/em><\/p>\n

\u00a0[Se trata de] dos grupos polarmente antit\u00e9ticos: los intelectuales literarios en un polo, y en el otro los cient\u00edficos. Entre ambos polos, un abismo de incomprensi\u00f3n mutua; algunas veces (especialmente entre los j\u00f3venes) hostilidad y desagrado, pero m\u00e1s que nada falta de entendimiento rec\u00edproco.<\/em><\/p>\n

Los cient\u00edficos creen que los intelectuales literarios carecen por completo de visi\u00f3n anticipadora, que viven singularmente desentendidos de sus hermanos los hombres, que son en un profundo sentido anti-intelectuales, anhelosos de reducir tanto el arte como el pensamiento al momento existencial. Cuando los no cient\u00edficos oyen hablar de cient\u00edficos que no han le\u00eddo nunca una obra importante de la literatura, sueltan una risita entre burlona y compasiva. Los desestiman como especialistas ignorantes. Una o dos veces me he visto provocado y he preguntado [a los no cient\u00edficos] cu\u00e1ntos de ellos eran capaces de enunciar el segundo principio de la termodin\u00e1mica. La respuesta fue glacial; fue tambi\u00e9n negativa. Y sin embargo lo que les preguntaba es m\u00e1s o menos el equivalente cient\u00edfico de \u00ab\u00bfHa le\u00eddo usted alguna obra de Shakespeare?\u00bb<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>
John Brockman<\/figcaption><\/figure>\n

Snow recibi\u00f3 apoyos y cr\u00edticas por su visi\u00f3n. En 1995 John Brockman, agente literario y escritor, public\u00f3 un libro The Third Culture<\/em>, en el que participaron numerosos cient\u00edficos de \u00e1reas diversas. El concepto hace referencia a la necesidad de una tercera cultura que aunara, super\u00e1ndolas, a las dos culturas. Su idea era que los cient\u00edficos relevantes escribieran sobre sus hallazgos y sus significados para nuestras vidas (qu\u00e9 somos) y no dejar el tema s\u00f3lo para los intelectuales tradicionales. Brockman cre\u00f3 Edge Foundation, Inc<\/em> <\/a>con ese prop\u00f3sito.<\/p>\n

Los dos idiotas<\/strong><\/p>\n

Dec\u00eda Peter Esterh\u00e1zy (arist\u00f3crata, novelista, matem\u00e1tico y futbolista):<\/p>\n

\u201cChacun devient idiot \u00e0 sa fa\u00e7on\u201d (\u201cCada uno se hace idiota a su manera\u201d)<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>
Pe\u0301ter Esterha\u0301zy<\/figcaption><\/figure>\n

<\/em>La frase alude al concepto de idiot savant, que se usaba como insulto en el \u00e1mbito universitario del siglo XVIII. Esta figura del idiot savant, del \u201ccient\u00edfico como idiota\u201d, tiene su contrapartida en el \u201cidiot lettr\u00e9\u201d, aplicada a los humanistas, artistas y escritores. Estas im\u00e1genes especulares son negativas para ambos mundos, para ambas \u201cculturas\u201d.<\/p>\n

Remitimos a la interesante discusi\u00f3n de Hans Magnus Enzensberger sobre el idiot savant y el idiot letr\u00e9 en su libro Los elixires de la ciencia<\/em> (Anagrama, Barcelona, 2002).<\/p>\n

Podemos ilustrar el comportamiento del idiot lettr\u00e9 con un curioso episodio que se produjo cuando las teor\u00edas de Descartes se unieron a las de Newton para explicar la formaci\u00f3n de los arco iris. Se dice que el pintor Haydon y los literatos Keats, Wordsworth y Lamb coincidieron en un banquete en sus cr\u00edticas a Newton por haber destruido la magia del arco iris, y al final todos brindaron \u201ca la salud de Newton y por la confusi\u00f3n de las matem\u00e1ticas.\u201d<\/p>\n

Como muestra del idiot savant, recordemos esta an\u00e9cdota que cuenta G. H. Hardy, el matem\u00e1tico ingl\u00e9s que trabaj\u00f3 en teor\u00eda de n\u00fameros y descubridor del genio indio Ramanujan, en su libro A Mathematician\u00b4s Apology <\/em>(1967). Hardy recibe una visita de su amigo Steve Jones, genetista, que le cita a Samuel Taylor Coleridge, un poeta del romanticismo ingl\u00e9s que sol\u00eda asistir a las clases de qu\u00edmica de la Royal Institution. Cuando se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 se tomaba esa molestia, Coleridge, al parecer, contest\u00f3: \u201cPara enriquecer mis provisiones de met\u00e1foras<\/em>\u201d. Y Hardy observa al respecto: \u201cJones parec\u00eda desaprobar este empleo del conocimiento cient\u00edfico; \u00e9l habr\u00eda preferido un m\u00e9todo m\u00e1s preciso. Por otra parte, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda la ciencia sin met\u00e1foras?\u201d<\/em><\/p>\n

La inutilidad que nos une<\/strong><\/p>\n

Probablemente (y esta podr\u00eda parecer una visi\u00f3n c\u00ednica por nuestra parte) ambos mundos coincidan en la \u201cinutilidad\u201d. Porque, \u00bfpara qu\u00e9 son \u00fatiles las artes?, o \u00bfpara qu\u00e9 son \u00fatiles las matem\u00e1ticas?<\/p>\n

Recordemos el nacimiento del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, obra de Abraham Flexner<\/a>, qui\u00e9n public\u00f3 un ensayo titulado La utilidad de los conocimientos in\u00fatiles,<\/em> en Harper\u2019s Magazine en octubre de 1939. Recientemente, se ha traducido en el librito de Nuccio Ordine, La utilidad de lo in\u00fatil<\/em><\/a>, publicado en Acantilado y rese\u00f1ado en este mismo blog.<\/p>\n

En su ensayo, Flexner defiende con ejemplos claros como esa ciencia declarada in\u00fatil, es la m\u00e1s aplicada (por ejemplo, las ecuaciones de Maxwell y su influencia en toda la industria relacionada). Pero nadie discutir\u00e1 tampoco la utilidad de las artes y las humanidades.<\/p>\n

As\u00ed que ambas culturas, y los dos idiotas, tienen mucho m\u00e1s en com\u00fan de lo que pensaban. Les dejamos con un video que presenta un debate reciente sobre estos temas<\/p>\n

[youtube]https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=fwZqtk-3wMg[\/youtube]<\/p>\n

______<\/p>\n

Manuel de Le\u00f3n<\/strong>\u00a0<\/strong>(CSIC, Fundador del ICMAT, Real Academia de Ciencias, Real Academia Canaria de Ciencias, ICSU) <\/strong>y Cristina Sard\u00f3n <\/strong><\/strong><\/strong>(ICMAT-CSIC).
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