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Cuando finalmente el desarrollo de la comunicaci\u00f3n global\u00a0 se ha abaratado tanto que pod\u00edamos pensar que la raz\u00f3n se iba a extender a todas las personas del mundo, la resistencia numantina ( y todos sabemos como termin\u00f3 Numancia) de la sinraz\u00f3n parece que va ganando poco a poco el debate.<\/p>\n
Parte importante de la culpa la tienen algunos f\u00edsicos que llegan a decir que la ciencia se puede hacer tambi\u00e9n dentro de la mente, rechazando de plano la validaci\u00f3n experimental.\u00a0 Si esto lo dicen personas que tienen doctorados en ciencias f\u00edsicas, \u00bfc\u00f3mo no van a decir otras personas que reciben mensajes del universo no. 321985678 paralelo al nuestro? Cuando a la m\u00edstica se le da patente cient\u00edfica, la m\u00edstica se toma la mano, y el codo tambi\u00e9n, con avaricia.<\/p>\n
La ciencia es el ejercicio de la raz\u00f3n, pero el ser humano no es esencialmente racional, a pesar de las definiciones al uso en las enciclopedias, y en los textos de econom\u00eda, por ejemplo. Somos animales, primero, comidos por el miedo, que actuamos por impulsos grabados en la memoria, y utilizamos la raz\u00f3n solo a veces, en \u00faltimo lugar y a rega\u00f1adientes.<\/p>\n
Mi experiencia es, para mi, significativa: Cuando trato de explicar algo de una manera sencilla, por ejemplo, la realidad de como vuelan las aves y los aviones, la respuesta es, en una mayor\u00eda de los casos la siguiente: \u00bbEso no lo veo, prefiero pensar que ese vuelo es magia<\/em>\u00bb.\u00a0 Cuando escribo que para explicar el movimiento an\u00f3malo de las estrellas que forman una galaxia es mejor volver a considerar las ecuaciones que manejamos, la respuesta es \u00bbPrefiero pensar en algo oculto, algo que no puedo ver ni medir<\/em>\u00bb.<\/p>\n Para \u00e9sto si hay explicaci\u00f3n racional: es la pereza innata de una mayor\u00eda de personas, la misma pereza que les lleva a entregar su destino en manos de los embaucadores que solicitan sus votos (\u00bfel Tea Party?) en vez de ponerse a trabajar. La ciencia es sencilla, pero exige esfuerzo, y sobre todo, exige asumir la responsabilidad de los propios actos.<\/p>\n Una inmensa mayor\u00eda de personas prefiere que esa responsabilidad recaiga sobre otros: Sobre las cartas del tarot, sobre los astros, las voces misteriosas, los \u00e1ngeles y los dioses.<\/p>\n Richard Dawkins, Michael Shermer, y algunos otros se han esforzado en demostrar la falsedad de esas supercher\u00edas, pero el camino que han tomado es evidentemente err\u00f3neo, pues tras a\u00f1os de esfuerzos la supercher\u00eda no hace m\u00e1s que crecer.<\/p>\n Un ejemplo es la autorizaci\u00f3n por el Tribunal Supremo de los EEUU a la corporaci\u00f3n municipal de la ciudad de Greece en el estado de Nueva York para comenzar sus reuniones con una oraci\u00f3n a su dios. \u00bfPor qu\u00e9 quieren hacer \u00e9sto las autoridades municipales de Greece? Dejando de lado los argumentos legales, que suelen ser casi siempre escapatorias por rincones ocultos de las normas que las sociedades se dan a s\u00ed mismas,\u00a0 lo quieren hacer por el deseo de esa corporaci\u00f3n municipal de sacudirse cualquier responsabilidad por sus fallos (conserv\u00e1ndola por sus aciertos) achacando sus decisiones a la inspiraci\u00f3n divina.<\/p>\n El argumento b\u00e1sico contra la supercher\u00eda, y a favor de la raz\u00f3n es que aquella, al eliminar la responsabilidad individual, convierte a las personas en esclavos de las circunstancias (astros, cartas, el h\u00edgado de los animales sacrificados) y de los estafadores que de \u00e9stas se aprovechan.<\/p>\n La supercher\u00eda copia de la doctrina de Calvino, eliminando la libertad del ser humano. Es muy posible que una cierta mayor\u00eda de los seres humanos tenga miedo a la libertad: \u00bbNo se que hacer, \u00a1d\u00edgame usted que hago!\u00bb. <\/em>Pero al ponerse en manos de otra persona, uno se entrega a la esclavitud, a actuar siempre dirigido, y finalmente controlado hasta las \u00faltimas acciones y pensamientos por los controladores.<\/p>\n El problema se complica cuando nos hacemos la reflexi\u00f3n de que en la mayor\u00eda de los casos la otra persona en manos de quien se pone esa mayor\u00eda de seres humanos no es realmente una controladora \u00f3ptima: No sabe lo que hacer mejor que la persona que le pide que la dirija, pues su campo de pericia es el convencer a otros, no el resolver problemas.<\/p>\n Tenemos as\u00ed la peor combinaci\u00f3n posible: La p\u00e9rdida de libertad, de nuestra propia capacidad de acci\u00f3n substituida por las \u00f3rdenes de otra persona cuya capacidad de acci\u00f3n es en la mayor\u00eda de los casos aproximadamente nula.\u00a0 Muchos gobiernos, en Espa\u00f1a, por ejemplo, han sido capaces de convencer a los ciudadanos a que \u00e9stos se pongan en sus manos, para mostrar, una vez ganada su confianza, que carecen de cualquier habilidad para resolver los problemas de los mismos.<\/p>\n La soluci\u00f3n, si la queremos aceptar, pasa, como con la econom\u00eda, el clima, el medio ambiente y otros muchos problemas con los que nos enfrentamos,\u00a0 esencialmente por reconocer la realidad y querer aceptarla. Se precisa un sistema de educaci\u00f3n real mediante un esquema sencillo, que llegue a todos y que muestre que, a) la ciencia es f\u00e1cil de asimilar, b) no es dif\u00edcil, y c) lleva a la libertad.<\/p>\n En contra de esto est\u00e1 la tendencia gremial de los eruditos de la Salamanca medieval, hablando un lenguaje obscuro, y retirando el conocimiento del alcance de los ciudadanos para convertirse ellos en grandes popes ininteligibles, orgullosos en sus c\u00e1tedras\u00a0 y dedicados, evidentemente, a una m\u00edstica similar a la de las supercuerdas de hoy.<\/p>\n Podemos volver al mundo claro y libre de una sociedad cient\u00edfica, o podemos retornar a los esquemas inquisitoriales de una sociedad acient\u00edfica cerrada y obscura, la sociedad del \u00bbVivan las caenas<\/em>\u00bb de la Espa\u00f1a del siglo XIX. Somos nosotros los que decidimos. \u00bfQu\u00e9 elegimos?<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuando finalmente el desarrollo de la comunicaci\u00f3n global\u00a0 se ha abaratado tanto que pod\u00edamos pensar que la raz\u00f3n se iba a extender a todas las personas del mundo, la resistencia numantina ( y todos sabemos como termin\u00f3 Numancia) de la sinraz\u00f3n parece que va ganando poco a poco el debate. 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