{"id":131510,"date":"2010-02-04T19:38:09","date_gmt":"2010-02-04T18:38:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/?p=131510"},"modified":"2010-03-12T11:16:20","modified_gmt":"2010-03-12T10:16:20","slug":"participacion-y-ciudadania-%c2%bfotros-modelos-otras-agoras-experiencias-africanas-para-occidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/2010\/02\/04\/131510","title":{"rendered":"Participaci\u00f3n y ciudadan\u00eda: \u00bfotros modelos, otras \u00e1goras? Experiencias africanas para Occidente"},"content":{"rendered":"<p>Por <a href=\"http:\/\/dialnet.unirioja.es\/servlet\/extaut?codigo=797618\">Ester Mass\u00f3 Guijarro<\/a><\/p>\n<p>Las formas cl\u00e1sicas de participaci\u00f3n pol\u00edtica en las sociedades complejas occidentales, que han pasado sobre todo por el ejercicio del voto y la militancia en partidos pol\u00edticos, se han revelado insuficientes en el panorama actual. El adelgazamiento de la ciudadan\u00eda es un hecho se\u00f1alado desde muchos frentes, y muchos autores y actores sociales claman por una ampliaci\u00f3n y diversificaci\u00f3n del concepto de <em>ciudadan\u00eda<\/em> y su ejercicio a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas pol\u00edticas y ciudadanas diferentes. <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Boaventura_de_Sousa_Santos\">Boaventura de Sousa Santos<\/a>, desde su propuesta de democracia radical, denuncia que la ciudadan\u00eda practicada en occidente es de <em>baja intensidad<\/em>, desarroll\u00e1ndose a menudo en un entorno que llama de \u201cfascismo social\u201d o, en palabras de Carret\u00f3n, donde proliferan los \u201centornos autoritarios\u201d; el fascismo social hace referencia a m\u00faltiples relaciones de poder \u2013espacios hobbesianos donde impera la ley del m\u00e1s fuerte-, arbitrarias y autoritarias, entre sujetos te\u00f3ricamente iguales y <em>pr\u00e1cticamente<\/em> desiguales, como precisa <a href=\"http:\/\/www.ub.edu\/astrolabio\/Articulos9\/DEF\/Aguilo.pdf\">Aguil\u00f3 Bonet<\/a>. Capella habla de los ciudadanos-siervos o s\u00fabditos, en un aparente (que acaso no real) ox\u00edmoron discursivo.<\/p>\n<p><!--more-->La situaci\u00f3n actual de <em>fascismo social<\/em> en las supuestas democracias representativas (que podr\u00eda ser tambi\u00e9n denominada con terminolog\u00eda de Tuc\u00eddides: \u201coligarqu\u00eda ison\u00f3mica\u201d, al decir de Aguil\u00f3 Bonet), habr\u00eda de dar paso a una descolonizaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda e incluso a la pr\u00e1ctica de Estados experimentales, seg\u00fan Sousa Santos, en forma de experimentos de <em>demodiversidad<\/em>. Otros autores como Juan Carlos Velasco se plantean el alcance y las posibilidades de la noci\u00f3n republicana de ciudadan\u00eda (en sus m\u00faltiples versiones) en un contexto de diversidad cultural. La ciudadan\u00eda republicana es <em>per se<\/em> de alta intensidad.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 se propone, pues, para <em>ciudadanizar la ciudadan\u00eda<\/em>, empleando de nuevo terminolog\u00eda de Santos? El soci\u00f3logo portugu\u00e9s describe seis pr\u00e1cticas o necesidades primordiales, que aqu\u00ed s\u00f3lo podemos esbozar:<\/p>\n<p>&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 la profundizaci\u00f3n democr\u00e1tica,<\/p>\n<p>&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 la ciudadanizaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda,<\/p>\n<p>&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 una nueva esfera p\u00fablica no (s\u00f3lo) estatal (o nov\u00edsimo movimiento social),<\/p>\n<p>&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 la construcci\u00f3n de la ciudadan\u00eda desde abajo,<\/p>\n<p>&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 la descolonizaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda y<\/p>\n<p>&#8211;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 la creaci\u00f3n de formas de sociabilidad alternativas.<\/p>\n<p><strong>Pues bien, este tipo de propuestas, \u00bfc\u00f3mo enlazan, se ligan o relacionan con el llamado <em>fen\u00f3meno migratorio<\/em>? <\/strong>Con \u00e9l nos llegan, a trav\u00e9s de las personas distintas que lo protagonizan, pr\u00e1cticas y experiencias culturales diferentes, tambi\u00e9n tradiciones y vivencias de lo pol\u00edtico por supuesto, que podr\u00edan constituir un acervo que enriquecer\u00eda la comprensi\u00f3n occidental de la participaci\u00f3n ciudadana -que, como vemos, est\u00e1 haciendo aguas-. En un ejercicio de comprensi\u00f3n e intercambio cultural, desde una humildad a la que Occidente est\u00e1 poco acostumbrado, podr\u00edamos volver la mirada a pr\u00e1cticas de participaci\u00f3n ciudadana habituales en muchas sociedades subsaharianas, donde la experiencia del Estado nacional y de la modernidad es tard\u00eda, y las formas de legitimidad y organizaci\u00f3n social se revelan profundamente distintas a las nuestras.<\/p>\n<p>Mi breve experiencia en \u00c1frica austral me permiti\u00f3 conocer pr\u00e1cticas (donde se funde en un peculiar sincretismo la tradici\u00f3n y la globalizaci\u00f3n) como las del <a href=\"http:\/\/www.cidob.org\/es\/publicacions\/revistes\/revista_cidob_d_afers_internacionals\/num_87_procesos_de_reconciliacion_posbelica_en_africa_subsahariana\">rol de las autoridades tradicionales (o consuetudinarias), que desempe\u00f1an una labor clave tanto en jurisprudencia local como en procesos de reconciliaci\u00f3n posb\u00e9lica<\/a>, por ejemplo, otro campo en el que \u00c1frica tiene grandes lecciones que dar al Tribunal de la Haya (pensemos si no en el papel de la Gacaca en Ruanda). Distintas formas de asociaci\u00f3n, de atribuci\u00f3n del poder, de gesti\u00f3n de la autoridad, de b\u00fasqueda del consenso, de <em>pr\u00e1cticas pol\u00edticas<\/em> en una palabra, bien trascendentes de la pol\u00edtica de partidos y la democracia representativa, que la migraci\u00f3n (subsahariana y otras) traen bajo en brazo y que podr\u00edan contribuir a sacar a Occidente de su sue\u00f1o jacobino de la pol\u00edtica, la participaci\u00f3n o la ciudadan\u00eda.\u00a0 <em>Un sue\u00f1o hoy convertido en pesadilla, visto el panorama internacional.<\/em><\/p>\n<p><em><strong>Nota del editor.-<\/strong><\/em><em> De la autora del post [Ester Mass\u00f3] v\u00e9ase tambi\u00e9n este art\u00edculo:<\/em>\u00ab<a style=\"text-decoration: none;\" href=\"http:\/\/www.ub.edu\/astrolabio\/Articulos9\/DEF\/Masso.pdf\" target=\"_blank\">De la <\/a><a style=\"text-decoration: none;\" href=\"http:\/\/www.ub.edu\/astrolabio\/Articulos9\/DEF\/Masso.pdf\" target=\"_blank\">doble legitimidad <\/a><a style=\"text-decoration: none;\" href=\"http:\/\/www.ub.edu\/astrolabio\/Articulos9\/DEF\/Masso.pdf\" target=\"_blank\">en \u00c1frica y sus lecciones para la ciudadan\u00eda: un estudio de caso y un perfil <\/a><a style=\"text-decoration: none;\" href=\"http:\/\/www.ub.edu\/astrolabio\/Articulos9\/DEF\/Masso.pdf\" target=\"_blank\">anfibio<\/a>\u00ab.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Ester Mass\u00f3 Guijarro Las formas cl\u00e1sicas de participaci\u00f3n pol\u00edtica en las sociedades complejas occidentales, que han pasado sobre todo por el ejercicio del voto y la militancia en partidos pol\u00edticos, se han revelado insuficientes en el panorama actual. 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