{"id":131636,"date":"2010-08-26T20:57:19","date_gmt":"2010-08-26T19:57:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/?p=131636"},"modified":"2010-08-28T10:04:11","modified_gmt":"2010-08-28T09:04:11","slug":"los-gitanos-y-el-chovinismo-del-bienestar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/2010\/08\/26\/131636","title":{"rendered":"Los gitanos y el \u00abchovinismo del bienestar\u00bb"},"content":{"rendered":"

Por Ester Mass\u00f3 Guijarro<\/a><\/p>\n

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Pagarles para que se vayan, o la hospitalidad a la inversa con la cara lavada… <\/strong><\/p>\n

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\u201cGentes de viaje\u201d (del franc\u00e9s \u201c<\/em>gens du voyage\u201d) parece una elocuente y afortunada expresi\u00f3n que debiera hacernos pensar\u2026<\/p>\n

La muy reciente medida contra la inmigraci\u00f3n ilegal adoptada por el gobierno Sarkozy de deportar personas pertenecientes a la etnia roman\u00ed (o gitana) a sus lugares de origen revela una vez m\u00e1s ese \u201cchovinismo de la prosperidad\u201d de los afortunados europeos, revestido de una p\u00e1tina de leg\u00edtimo derecho al orden interno del propio Estado soberano. Ese cierto tipo de \u201cchovinismo social\u201d que, en opini\u00f3n del Na\u00efr y muchos otros, constituye hoy el principal peligro de los pa\u00edses ricos; un racismo hoy que se revela en la forma de no aceptar una sociedad multi\u00e9tnica y mestiza (S. Na\u00efr: Y vendr\u00e1n\u2026 Las migraciones en tiempos hostiles<\/em><\/a>, <\/em>Madrid, 2006, p. <\/em>18), antes que a trav\u00e9s de otros rasgos acaso m\u00e1s frecuentes en el pasado.<\/p>\n

La ma\u00f1ana del pasado 19 de agosto partieron los dos primeros aviones desde Par\u00eds y Lyon con 93 personas de etnia roman\u00ed con destino a Ruman\u00eda<\/a>; eran solo las primeras de un total que podr\u00e1 llegar a la cifra de 700 personas deportadas (que no expulsadas, como insiste el gobierno franc\u00e9s), seg\u00fan declaraciones del ministro del Interior, Brice Hortefeux. El gobierno corre con los gastos del pasaje de avi\u00f3n y abona 300 euros por persona adulta y 100 por persona menor (\u00bfen concepto de regalo de despedida? \u00bfY por qu\u00e9 los ni\u00f1os cobran menos?). A la par que estas deportaciones, se sucede un proceso de desmantelamiento de los campamentos ilegales gitanos (en un mes escaso se han desalojado m\u00e1s de 50 instalaciones).<\/p>\n

Dicho de otro modo: no se les expulsa, simplemente se les invita<\/em> elegante y subrepticiamente a la retirada a trav\u00e9s del doble movimiento de \u201cdesalojar\u201d el lugar donde habitan y de regalarles un pasaje solo de vuelta a su pa\u00eds. Se les paga<\/em> (una miseria, por cierto) para que se vayan.<\/em><\/p>\n

A las \u201cgentes de viaje\u201d que son las poblaciones n\u00f3madas roman\u00edes les une a los migrantes<\/em> sin m\u00e1s adjetivos la caracter\u00edstica del nomadismo versus<\/em> el sedentarismo preponderante en Europa (sedentarismo tanto de habitaci\u00f3n cotidiana cuanto, especialmente, de habitaci\u00f3n \u201cmental\u201d); el de los migrantes sin m\u00e1s<\/em>, acaso un nomadismo vital o experiencial m\u00e1s puntual que cotidiano, pero tr\u00e1nsito al fin.<\/p>\n

Cabr\u00eda anotar que el pueblo gitano, unos quince millones repartidos por todo el continente, constituye la minor\u00eda m\u00e1s extensa de Europa<\/a>, una ingente minor\u00eda dispersa<\/em>, transnacional, pues; posiblemente, la m\u00e1s marginada y discriminada de entre las europeas. En su dispersi\u00f3n radica tambi\u00e9n su debilidad, ya que no formula demandas de autogobierno y de representaci\u00f3n pol\u00edtica, a diferencia de otras minor\u00edas territorialmente asentadas (minor\u00edas etnoterritoriales<\/em>, en terminolog\u00eda de Will Kymlicka<\/a>). No representan un grupo de presi\u00f3n con fuerza suficiente para que los gobiernos no puedan ignorarlos.<\/p>\n

En lugar de hacernos m\u00e1s flexibles, a menudo la globalizaci\u00f3n muestra, sobre todo en las poblaciones acomodadas, actitudes cada vez m\u00e1s tendentes a la uniformidad en lo social, lo pol\u00edtico o incluso lo est\u00e9tico. Una uniformidad relacionada con el (sospechoso) concepto de \u201cnorma\u201d y de mayor\u00eda social en un Estado. Aunque tal vez debi\u00e9ramos decir que una uniformidad m\u00e1s bien relacionada con el bienestar o la prosperidad o la opulencia, todo ello en un sentido material: la uniformidad de no ser pobres <\/em>(como trata de ilustrar, con fortuna a mi juicio, la expresi\u00f3n habermasiana \u00abchovinismo del bienestar\u00bb<\/a>). M\u00e1s que la diferencia cultural, lo que molesta, indigna y perturba es la diferencia de bolsillo (ya que, como se ha repetido hasta la saciedad, un moro <\/em>no es lo mismo que un \u00e1rabe<\/em> rico de buena familia que viene a hacer un doctorado, o a un hotel de lujo en Marbella).<\/p>\n

Mejor que yo lo dice Na\u00efr, a saber, que la reticencia a la inmigraci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s relacionada con pobreza que con el temor a rasgos culturales; as\u00ed, se sublima como problema cultural lo que es, en realidad, temor ante la diferencia de condici\u00f3n social. La exclusi\u00f3n cultural se revela hoy forma perversa de lucha y de competitividad social (ibid., p.17).<\/p>\n

Ante las medidas del gobierno Sarkozy (del gobierno de Francia, al fin: uno de los grandes <\/em>en el mundo, de los pa\u00edses paradigma de democracia y bonanza econ\u00f3mica), <\/em>tranquiliza pensar que no est\u00e1n faltando las cr\u00edticas y airadas voces de protesta, como por ejemplo la del Comit\u00e9 para la Eliminaci\u00f3n de la Discriminaci\u00f3n Racial de la ONU (que ha denunciado el v\u00ednculo establecido por las pol\u00edticas francesas entre inmigraci\u00f3n e inseguridad), la reacci\u00f3n de malestar de los gobiernos de Ruman\u00eda y Bulgaria, o manifestaciones ciudadanas como la convocada en Par\u00eds por la Uni\u00f3n Roman\u00ed <\/a>para el pr\u00f3ximo 4 de septiembre en la Plaza de la Rep\u00fablica de la capital gala.<\/p>\n

La hospitalidad<\/a> ha sido siempre un valor transcultural, y transculturalmente apreciado, perenne en todo pueblo y toda \u00e9poca. No ser\u00e1 nunca excesivo el recuerdo de que nuestras pol\u00edticas de extranjer\u00eda, precisamente las de los pa\u00edses m\u00e1s poderosos y aventajados en lo material (no por casualidad, ni de forma independiente a la desventaja del resto, por ende), han de hacer honor al valor de la hospitalidad frente a las leyes del mercado (que de facto se sobreponen a cualquier otro tipo de ley), y por encima de un supuesto y cuestionable criterio de pragmatismo o de realpolitik<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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