<\/p>\n Los individuos se dividen as\u00ed entre quienes son favorecidos por el destino o son v\u00edctimas de la calamidad: una supuesta simetr\u00eda o, m\u00e1s bien, una perversa asimetr\u00eda. La alta tasa de movilidad, una de las se\u00f1as distintivas de los tiempos que corren, se distribuye de manera jerarquizada entre los distintos habitantes del planeta. Dicho afor\u00edsticamente: \u201clas \u00e9lites son cosmopolitas; la gente, local\u201d (Castells 2000, 493<\/a>). De hecho, por un lado, encontramos a los cosmopolitas o globalizados<\/em>, que matan el espacio y viven en el tiempo, para quienes lo lejano es cercano<\/em> (la distancia, p. ej., entre Nueva York y \u00c1msterdam no la marcan los m\u00e1s de cinco mil kil\u00f3metros que separan ambas ciudades, sino las siete horas del viaje en avi\u00f3n); y, por otro, a los provincianos o localmente sujetos<\/em>, que matan el tiempo como pueden, para quienes lo cercano es lejano<\/em> (pi\u00e9nsese en aquellos marginados sociales que moran a escasos metros de un inaccesible barrio de lujo) y as\u00ed viven sin elecci\u00f3n en un espacio acotado.<\/p>\n Para unos, un mundo globalizado significa una efectiva ampliaci\u00f3n del espacio de sus vidas y para otros, una hiperreducci\u00f3n real de su radio de acci\u00f3n. La movilidad no significa en absoluto lo mismo para quienes toman el avi\u00f3n frecuentemente y para aquellos otros que cruzan las fronteras arriesgando la vida. Mientras que unos pueden moverse c\u00f3modamente por el mundo y disfrutarlo como turistas, otros, los pobres, se mueven por \u00e9l \u00fanicamente para poder seguir viviendo. De este modo, como afirma Bauman (2001, 8)<\/a>, \u201cla libertad de movimientos, una mercanc\u00eda siempre escasa y distribuida de manera desigual, se convierte r\u00e1pidamente en un factor de estratificaci\u00f3n en nuestra \u00e9poca\u201d.<\/p>\n En este contexto,\u00a0el uso de las palabras en el lenguaje ordinario no es neutral<\/a> y tiende a reproducir igualmente la estratificaci\u00f3n social: el t\u00e9rmino movilidad<\/em> se reserva para los miembros de las clases m\u00e1s favorecidas, la migraci\u00f3n<\/em> es patrimonio de los menos pudientes.<\/p>\n Esa lecci\u00f3n de pragm\u00e1tica ling\u00fc\u00edstica parece que la han aprendido muy r\u00e1pidamente algunos pol\u00edticos en Espa\u00f1a. As\u00ed, la actual ministra de Empleo, F\u00e1tima B\u00e1\u00f1ez, ya se ha acogido a esta distinci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica para no tener que dar cuenta del \u00a0creciente \u00e9xodo forzoso de tantos j\u00f3venes espa\u00f1oles en las \u00faltimas fechas: \u201cEs verdad que muchos j\u00f3venes, y no tan j\u00f3venes, han salido de Espa\u00f1a en busca de oportunidades por la crisis; eso se llama movilidad exterior<\/strong>\u201d<\/a>.\u00a0La ministra adem\u00e1s apunt\u00f3 que esa movilidad lleva tambi\u00e9n aparejada la positiva noci\u00f3n de \u201cintercambio\u201d. Otros ya se\u00f1alan que la actual emigraci\u00f3n de j\u00f3venes espa\u00f1oles responde al amplio fen\u00f3meno de la \u201cinternacionalizaci\u00f3n\u201d, santo y se\u00f1a de nuestra \u00e9poca. El objetivo que sobrevuela a esta manipulaci\u00f3n del lenguaje es sembrar la idea de que la actual partida de desempleados espa\u00f1oles forma parte de un proceso en el que unos van y otros vienen de manera voluntaria.<\/p>\n Parece que vale cualquier pirueta verbal antes de aceptar la tozuda realidad de unos datos de desempleo que castiga a los j\u00f3venes con tasas dram\u00e1ticas que superan el 50%. \u00bfQu\u00e9 dejamos entonces a la noci\u00f3n de \u201cmigraci\u00f3n\u201d? \u00bfTanto cuesta reconocer los hechos?<\/p>\n Es curioso que ahora esa \u201cmovilidad exterior\u201d a la que se ve forzada una parte de la ciudadan\u00eda espa\u00f1ola se atribuya a procesos de \u201cintercambio\u201d e \u201cinternacionalizaci\u00f3n\u201d. Hace apenas unos a\u00f1os eran pocos los que hablaban en esos t\u00e9rminos para referirse a esa otra movilidad que recibimos: a la in-migraci\u00f3n. Entonces, ese mismo \u201cintercambio\u201d, pero en direcci\u00f3n inversa, era visto con desconfianza. No era inusual que en aquellos tiempos no tan remotos se hablase de invasi\u00f3n o de imposici\u00f3n cultural que hab\u00eda que rechazar, vigilar y castigar, constre\u00f1ir y dome\u00f1ar.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/files\/2013\/06\/images.jpeg\" "\\"images\\"")
<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/files\/2013\/06\/Atasco-puerto.jpeg\" "\\"Atasco")
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