Dado que el empleo de las palabras nunca es ingenuo, la popularizaci\u00f3n de t\u00e9rminos con connotaciones b\u00e9licas como algunos de los mencionados, denota una toma de posici\u00f3n nada amistosa con el fen\u00f3meno que delata un cierto \u00abs\u00edndrome de asedio\u00bb, cuyo paso siguiente ser\u00eda expulsar al infiltrado y elevar muros de separaci\u00f3n: un \u00abcoto vedado\u00bb por utilizar una met\u00e1fora de origen cineg\u00e9tico. Un modo de pensar, en definitiva, que considera que s\u00f3lo manteniendo extramuros a los inmigrantes es posible conservar las posiciones de privilegio en el interior, aunque para ello se requiera adoptar actitudes agresivas.<\/p>\n Vale que todos usemos met\u00e1foras en el lenguaje cotidiano, pero no es honesto presentar como hechos lo que no son sino im\u00e1genes o figuras estil\u00edsticas. Los inmigrantes, por regla general, no van armados, ni conforman un colectivo organizado, ni pretenden dominar ning\u00fan territorio. Se arguye tambi\u00e9n, en esa misma l\u00ednea, el indeclinable deber de los Estados de defender la integridad de sus fronteras (sacrosanta misi\u00f3n que har\u00eda bueno cualquier medio). Esto nadie lo pone en duda ante una amenaza militar, ante un ej\u00e9rcito que pretendiera ocupar el territorio soberano de un Estado. Pero es igualmente un abuso del lenguaje blandir este deber ante individuos cuyo \u00fanico m\u00f3vil es la supervivencia o la mejora de las condiciones de vida y que, en absoluto, buscan arrasar las vidas o las haciendas de la gente del lugar en donde buscan instalarse.<\/p>\n El empleo del lenguaje metaf\u00f3rico se ve potenciado por el uso de una iconograf\u00eda selectiva, que en el caso de los pa\u00edses del Sur de Europa est\u00e1 ocupada predominantemente por las im\u00e1genes mil veces repetidas de los cayucos, pateras y barcos atiborrados. M\u00e1s recientemente, han encontrado especial eco las im\u00e1genes de nutridos grupos de inmigrantes intentando saltar los muros y las vallas que protegen las fronteras terrestres de los pa\u00edses m\u00e1s pr\u00f3speros. A ello se le a\u00f1ade la difusi\u00f3n de una numerolog\u00eda estimativa que abona de la idea la migraci\u00f3n como un fen\u00f3meno de \u00abgran magnitud\u00bb. Tales representaciones inciden en los discursos pol\u00edticos y viceversa: ambos se retroalimentan y se condicionan mutuamente.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/files\/2014\/04\/saltando2.jpeg\" "\\"saltando2\\"")
<\/a>Sabemos que el lenguaje humano est\u00e1 modelado por met\u00e1foras que con el tiempo tienden a convertirse en expresiones literales que acaban conformando nuestro forma de pensar. De este modo, lo que empieza concibi\u00e9ndose como si fuera una desgracia natural, un nuevo tipo de inundaci\u00f3n o de hurac\u00e1n, acaba percibi\u00e9ndose efectivamente como una desgracia natural. Las migraciones, en vez de ser identificadas, por ejemplo, como movimientos que se estructuran dentro de un sistema internacional de producci\u00f3n, son equiparadas a una manifestaci\u00f3n de la naturaleza. La asociaci\u00f3n m\u00e1s o menos expl\u00edcita con la noci\u00f3n de cat\u00e1strofe parece as\u00ed inevitable, cuando no con un fen\u00f3meno b\u00e9lico, al que aluden t\u00e9rminos como desembarco, infiltraci\u00f3n<\/em> y, sobre todo, invasi\u00f3n<\/em>, al que adem\u00e1s se le a\u00f1ade adjetivos como masiva<\/em>, incontrolada<\/em> o desbordante<\/em>. En correspondencia con ello, las fronteras ofrecer\u00edan agujeros <\/em>y se presentaban como coladeros<\/em>. <\/em>Y \u00e9ste es, b\u00e1sicamente, el marco conceptual y sem\u00e1ntico en el que se llevan a cabo con demasiada frecuencia los procesos de percepci\u00f3n, interpretaci\u00f3n y valoraci\u00f3n social de los complejos procesos migratorios.<\/p>\n<\/a><\/p>\n