{"id":132387,"date":"2014-04-10T10:27:16","date_gmt":"2014-04-10T09:27:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/?p=132387"},"modified":"2014-04-10T14:37:08","modified_gmt":"2014-04-10T13:37:08","slug":"viviendo-en-madrid-observaciones-de-una-ciudadania-diversa-y-desigual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/2014\/04\/10\/132387","title":{"rendered":"Viviendo en Madrid. Observaciones de una ciudadan\u00eda diversa y desigual"},"content":{"rendered":"

Enrique Sep\u00falveda<\/a>
\nUniversity of Saint Joseph
\nConnecticut, EE.UU<\/p>\n

 <\/p>\n

La migraci\u00f3n es un fen\u00f3meno que no se puede separar de la globalizaci\u00f3n. Mientras las empresas multinacionales europeas cruzan fronteras del sur sin problemas, no se puede decir lo mismo de inmigrantes cruzando las fronteras de Europa y Norteam\u00e9rica. En pa\u00edses europeos, cuando no est\u00e1n explotando el miedo al Otro, se preguntan: \u00bfc\u00f3mo vamos a integrarlos? Para Espa\u00f1a y muchos pa\u00edses del norte \u201cla integraci\u00f3n\u201d de los inmigrantes significa la discriminaci\u00f3n del Otro, el silenciamiento de los inmigrantes y la construcci\u00f3n de una sociedad desigual. Despu\u00e9s de siete meses viviendo el a\u00f1o pasado en Madrid en una estancia de investigaci\u00f3n, pudimos observar c\u00f3mo Espa\u00f1a (y Madrid, en particular) construye una ciudadan\u00eda diversificada y desigual a trav\u00e9s de la cual los inmigrantes son incorporados y tratados como ciudadanos de segunda clase. Aqu\u00ed el relato de algunas de nuestras experiencias en primera persona.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

En diciembre recibimos a toda la familia de mi esposa, que lleg\u00f3 de diferentes partes de los Estados Unidos para celebrar y gozar la navidad y el a\u00f1o nuevo con nosotros en Espa\u00f1a. Despu\u00e9s de un d\u00eda de shopping<\/em> por Callao y la Puerta de Sol mi cu\u00f1ado y su pareja regresaron a casa con caras consternadas y con un mal sabor de boca diciendo que la polic\u00eda les hab\u00eda detenido para cuestionar y revisar el contenido de sus compras. Al o\u00edr esto les dije que aunque no lo esperaba no me sorprend\u00eda en nada. Este ha sido un patr\u00f3n consistente en la vida cotidiana de Madrid desde que llegamos. La gran mayor\u00eda de inmigrantes con quienes hemos hablado o trabajado han compartido experiencias -propias o de un familiar- de ser sospechoso, detenido y cuestionado por los cuerpos de seguridad de Madrid, por el solo hecho de ser diferente al espa\u00f1ol. Seg\u00fan ellos, este tratamiento desigual se basa en las diferencias culturales y los rasgos f\u00edsicos de los migrantes como color de piel, altura, vestuario, etc. Es una pr\u00e1ctica policial que utiliza el perfil racial y cultural para marcar a los que son diferentes, trat\u00e1ndolos de manera desigual y discriminatoria.<\/p>\n

La gran mayor\u00eda de los miembros privilegiados de la cultura dominante no sienten y no ven (o no quieren ver) el peso de la presencia policial y sus actividades contra el otro. Para los miembros de culturas diversas de Madrid, especialmente los de piel oscura, ser detenido, cuestionado y revisado al salir de sus casas para cumplir con los deberes de la vida rutinaria, es algo diario que pesa en la psicolog\u00eda y vida social del inmigrante. Mi cu\u00f1ado, ciudadano de Estados Unidos de origen filipino con sus rasgos f\u00edsicos particulares y de piel oscura, intentaba disfrutar de las riquezas que ofrece la capital espa\u00f1ola cuando fue detenido. Lamentablemente, tambi\u00e9n le toc\u00f3 vivir un poco de lo que ofrece a los que son diferentes.<\/p>\n

Tambi\u00e9n pudimos observar c\u00f3mo la escuela p\u00fablica de mi hija (un colegio con una muy buena reputaci\u00f3n en el centro de Madrid) maneja las diferencias culturales y raciales y la manera que contribuye a la construcci\u00f3n social de la diferencia. Un d\u00eda en noviembre mi hija lleg\u00f3 a casa con una nota de su maestra. La nota nos informaba de que en el \u00faltimo d\u00eda escolar antes de las vacaciones navide\u00f1as todos los cursos del cole presentar\u00edan una obra musical para los padres\/madres de los alumnos y que las dos clases de tercer ciclo infantil interpretar\u00edan la canci\u00f3n \u201cChino, capuchino, mandar\u00edn\u201d. La nota explicaba que todos los ni\u00f1os\/as se ten\u00edan que pintar la cara como chino y vestirse de chinos usando una bolsa de basura para simular una casaca china. Al leer la nota y sin dirigirnos ni una palabra, mi esposa y yo nos miramos uno al otro con preocupaci\u00f3n por la manera estereotipada en que presentar\u00edan a un grupo diverso y complejo como es la gente que proviene de China. Nuestra reacci\u00f3n fue instant\u00e1nea. En los d\u00edas siguientes esta preocupaci\u00f3n se volver\u00eda m\u00e1s intensa cuando mi hija llegaba a casa practicando la canci\u00f3n del Chino capuchino y estirando los ojos a los lados con los dedos, simulando, seg\u00fan ella, los aut\u00e9nticos ojos chinos. Cuando le pregunt\u00e9 por qu\u00e9 hac\u00eda ese gesto ella contest\u00f3 que la canci\u00f3n ven\u00eda acompa\u00f1ada por varios movimientos expresivos. En ese momento decidimos escribir una carta a las maestras y la directora detallando nuestra preocupaci\u00f3n por la actividad y las razones educativas y filos\u00f3ficas de nuestra protesta, y pedir una reuni\u00f3n para hablar.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La tutora no quiso dialogar con nosotros sobre el asunto. Nos inform\u00f3 de que ten\u00edamos que hablar con el jefe de estudios o con la directora pero no con ella. La direcci\u00f3n tard\u00f3 varios d\u00edas sin contestar la carta y no fue hasta que fui al cole para hablar con alguien cuando nos reunimos. Ese d\u00eda me reun\u00ed con la directora y el jefe de estudios. Los tres tuvimos una discusi\u00f3n muy respetuosa y civilizada. El jefe de estudio empez\u00f3 diciendo que ellos estaban comprometidos con la multiculturalidad y el respeto a la diversidad cultural y que el programa navide\u00f1o escolar estaba dedicado al multiculturalismo. La directora, por su parte, explic\u00f3 que no quer\u00eda que yo tuviera una mala imagen de ellos y que esta actividad no representaba el pensamiento total del colegio hac\u00eda la diversidad. Comparti\u00f3 que las maestras estaban dolidas por la carta que hab\u00edamos escrito aunque tambi\u00e9n dijo que la carta estaba escrita de una manera mesurada, respetuosa y filos\u00f3fica. Los dos intentaron explicar que la actividad no era racista, que las maestras no ten\u00edan intenciones malas, que la canci\u00f3n era com\u00fan y corriente y que la han conocido toda su vida sin pensar cosas negativas de la gente de China.<\/p>\n

Lo primero que quer\u00eda establecer con ellos en la reuni\u00f3n era el origen y la historia cultural de la canci\u00f3n \u201cChino, capuchino, mandar\u00edn\u201d. Me dijeron que la canci\u00f3n era una invenci\u00f3n de unos payasos c\u00f3micos espa\u00f1oles de los a\u00f1os 80. Ellos no ve\u00edan nada negativo en representar a la cultura china con una canci\u00f3n c\u00f3mica y popular espa\u00f1ola, construida en Espa\u00f1a por espa\u00f1oles. No les importaba que no tuviera nada que ver con China o la cultura china y no entend\u00edan que su representaci\u00f3n del personaje chino era una distorsi\u00f3n cultural donde el personaje chino no entend\u00eda el castellano. Para ellos el solo hecho de tener un tema de un chino c\u00f3mico e inventado en el programa navide\u00f1o, sin cuestionar prejuicios, estereotipos, sin reflexi\u00f3n ni discusi\u00f3n sobre qu\u00e9 significa proveer una educaci\u00f3n multicultural, era suficiente.<\/p>\n

En la reuni\u00f3n reiter\u00e9 lo que hab\u00eda escrito en la carta: que la escuela es un espacio importante para ense\u00f1ar a los estudiantes c\u00f3mo pensar sobre la diversidad cultural., y que la socializaci\u00f3n de la escuela que reciben los estudiantes transmite ideas y conceptos, valores, sentimientos y actitudes para convivir con los dem\u00e1s y proporciona esquemas para c\u00f3mo pensar de nuestros conciudadanos que son diferente culturalmente, racialmente y ling\u00fc\u00edsticamente. Por lo tanto les dije que la actividad escolar \u201cChino, capuchino, mandar\u00edn\u201d no era apropiada.<\/p>\n

Despu\u00e9s de ese d\u00eda habl\u00e9 con padres espa\u00f1oles e inmigrantes para ver qu\u00e9 pensaban de la actividad. A ning\u00fan padre espa\u00f1ol le parec\u00eda extra\u00f1o. Ni lo hab\u00edan pensado dos veces. Las respuestas eran: \u201cNi lo hab\u00eda pensado\u201d, dijo una mam\u00e1; \u201c\u00bfQu\u00e9 tiene que ver?\u201d, dijo otra sorprendida por mi pregunta; \u201cPues, los chinos tienen los ojos jalados, \u00bfqu\u00e9 quieres que hagamos? No hay que esconder las diferencias\u201d, dijo otra madre sin pensar que las diferencias culturales y f\u00edsicas siempre son las que tienen los otros y no ellos; \u201cLos maestros de esta escuela son muy tolerantes y los padres son muy abiertos. No tienen ning\u00fan pensamiento negativo\u201d. La implicaci\u00f3n de este punto era que si no hay intenci\u00f3n negativa y como somos gente buena no hay consecuencias negativas. Otra mam\u00e1 dijo: \u201custedes tienen un problema en decidir qu\u00e9 hacer\u201d, refiri\u00e9ndose a nosotros y dejando claro que ella no ten\u00eda problema. Un pap\u00e1 dijo: \u201cNo hay que ser tan pol\u00edticamente correcto. Debemos actuar natural\u201d. Lo natural para \u00e9ste pap\u00e1 es la falta de cr\u00edtica y reflexi\u00f3n sobre la distorsi\u00f3n que viene de la mirada occidental hac\u00eda el otro.<\/p>\n

Las respuestas de los padres espa\u00f1oles coincid\u00edan con las respuestas de los maestros espa\u00f1oles y se\u00f1alaban respuestas cl\u00e1sicas de sociedades dominantes: una autoimagen positiva; una falta de pensamiento cr\u00edtico hac\u00eda su posici\u00f3n privilegiada; una falta de autorreflexi\u00f3n de qu\u00e9 significa tener una mirada occidental hac\u00eda el otro; la normalizaci\u00f3n y naturalidad de su perspectiva etnoc\u00e9ntrica y distorsionada; pensar que la diferencia cultural es algo que tienen otros, los diferentes, y no ellos los normales; y finalmente, y esto es clave, que el hecho de no tener malas intenciones significa que la actividad no es problem\u00e1tica, y por lo tanto que el problema \u00e9ramos nosotros o que era de<\/em> nosotros, los de afuera.<\/p>\n

Cuando habl\u00e9 con algunos pap\u00e1s\/mam\u00e1s migrantes de Latinoam\u00e9rica y China, las respuestas eran distintas. Una mam\u00e1 latinoamericana dijo: \u201cHay muchas cosas que hacen aqu\u00ed que no estoy de acuerdo, pero quiero que mi hija se sienta que pertenece y, pues, no me quejo\u201d. Un pap\u00e1 y otra mam\u00e1 de origen chino coincidieron y respondieron con un aire de resignaci\u00f3n completa: \u201cAs\u00ed son las cosas aqu\u00ed, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer?\u201d. Desde su punto de vista era in\u00fatil decir o hacer algo y quedarse silencio era lo mejor. Los cient\u00edficos sociales especializados en la migraci\u00f3n suelen decir con regularidad que los hombres y mujeres migrantes son silenciosos e invisibles. Esto fue confirmado cuando vi ni\u00f1os asi\u00e1ticos vestirse con disfraces estereotipando a los chinos en la actividad escolar. Las ni\u00f1as\/os migrantes solo quieren pertenecer y sus padres optan por no cuestionar las pr\u00e1cticas sociales de la sociedad dominante por miedo de sufrir repercusiones.<\/p>\n

Despu\u00e9s de un tiempo dialogando y viendo que todav\u00eda no estaba de acuerdo con ellos, la directora y el jefe de estudios, en un intento final para demostrar que ellos no eran racistas o intolerantes, me ense\u00f1aron fotos de una actividad del a\u00f1o pasado d\u00f3nde toda la escuela se hab\u00eda dedicado a estudiar y celebrar el a\u00f1o nuevo chino. En las actividades diferentes que las fotos demostraban hab\u00eda cosas positivas pero tambi\u00e9n se ve\u00eda el mismo patr\u00f3n de ver y representar la cultura china desde una mirada occidental limitada y en ocasiones racista. El peor de estos era un maestro de la facultad vestido de Fu Manch\u00fa, un personaje del siglo XX ficticio y literario, ingl\u00e9s, y utilizado en pel\u00edculas de Hollywood (otra construcci\u00f3n occidental). Este personaje es considerado universalmente racista, utilizado por sociedades occidentales para alarmar a sus ciudadanos del \u201cpeligro amarillo\u201d durante el siglo XX (the yellow peril<\/em>). Termin\u00e9 dici\u00e9ndoles que me gustar\u00eda que ellos aprovecharan este momento como equipo para reflexionar sobre qu\u00e9 significa representar al otro. Me fui de all\u00ed m\u00e1s decepcionado, pero d\u00e1ndoles las gracias por su tiempo y por escuchar.<\/p>\n

El caso de la escuela p\u00fablica de mi hija nos ense\u00f1a que la celebraci\u00f3n de las diferencias no es suficiente para preparar a la futura ciudadan\u00eda. Porque celebrar sin pensamiento cr\u00edtico sobre nuestros prejuicios occidentales y c\u00f3mo todos participamos en la construcci\u00f3n social de la diferencia es peligroso para una sociedad donde el futuro est\u00e1 destinado a ser mas diverso. Tampoco nos ayuda a entender que las diferencias culturales no son fijas y que cambian. Y, m\u00e1s importante, no nos ayuda a entender c\u00f3mo las diferencias culturales est\u00e1n situadas en un campo de desigualdad hist\u00f3rico y discriminatorio. Por lo tanto la escuela no ayuda a la sociedad si no prepara a la futura ciudadan\u00eda en saber c\u00f3mo resolver problemas profundos y peque\u00f1os que surgen de la diversidad y la desigualdad.<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre ambos espacios y pr\u00e1cticas sociales -por un lado las calles de Madrid con sus cuerpos de seguridad y por el otro los colegios con sus celebraciones y estudios de un diversidad cultural estereotipada- forman dos espacios y dos instituciones p\u00fablicas claves que contribuyen a una construcci\u00f3n social de la diferencia desigual y discriminatoria. Los dos, en combinaci\u00f3n con otros, participan en la construcci\u00f3n de una ciudadan\u00eda de primera y segunda clase basada en los que son \u201cnormales\u201d y los que son marcados, \u201clos diferentes\u201d.<\/p>\n

Antes de irnos de Madrid y despedirnos de nuestros amigos madrile\u00f1os aparecieron im\u00e1genes en las paredes de mi barrio de un hombre asi\u00e1tico de color amarillo con gafas y sombrero. Debajo de la imagen dec\u00eda \u201cYellow Nerd\u201d. La imagen tiene una historia racista larga en el mundo occidental. Para Madrid y Espa\u00f1a la construcci\u00f3n social de la diferencia y ciudadan\u00eda sigue y yo me marcho con estas preguntas para vosotros: \u00bfcu\u00e1l es el impacto y las consecuencias de esta integraci\u00f3n social desigual y discriminatoria para una sociedad que se considera plural y democr\u00e1tica?; \u00bfqu\u00e9 tipo de ciudadan\u00eda quieren y c\u00f3mo quieren integrar a los inmigrantes de manera justa bajo la ley?; \u00bfqu\u00e9 clase de sociedad democr\u00e1tica quieren construir en un contexto diverso y global? Y finalmente: \u00bfde qu\u00e9 modo pueden desempe\u00f1ar un papel responsable y reflexivo el sistema educativo, la polic\u00eda, los servicios sociales, la clase gobernante, etc., en la construcci\u00f3n de la sociedad y de las generaciones futuras?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Enrique Sep\u00falveda University of Saint Joseph Connecticut, EE.UU   La migraci\u00f3n es un fen\u00f3meno que no se puede separar de la globalizaci\u00f3n. Mientras las empresas multinacionales europeas cruzan fronteras del sur sin problemas, no se puede decir lo mismo de inmigrantes cruzando las fronteras de Europa y Norteam\u00e9rica. En pa\u00edses europeos, cuando no est\u00e1n explotando el miedo al Otro, se preguntan: \u00bfc\u00f3mo vamos a integrarlos? Para Espa\u00f1a y muchos pa\u00edses del norte \u201cla integraci\u00f3n\u201d de los inmigrantes significa la discriminaci\u00f3n del Otro, el silenciamiento de los inmigrantes y la construcci\u00f3n de una sociedad desigual. Despu\u00e9s de siete meses viviendo el\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":37,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[5294,1,1582],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132387"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/37"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=132387"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132387\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":132402,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132387\/revisions\/132402"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=132387"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=132387"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=132387"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}