{"id":132659,"date":"2018-03-22T09:42:00","date_gmt":"2018-03-22T08:42:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/?p=132659"},"modified":"2018-03-22T15:50:44","modified_gmt":"2018-03-22T14:50:44","slug":"estamos-condenados-a-repetir-el-pasado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/2018\/03\/22\/132659","title":{"rendered":"\u00bfEstamos condenados a repetir el pasado?"},"content":{"rendered":"

Por Silvia Russotto<\/strong>
\n<\/a>Universit\u00e0 di Torino<\/em><\/p>\n

El 12 de marzo de 2018, un barco de la ONG espa\u00f1ola Proactiva Open Arms<\/em><\/a> atrac\u00f3 en el puerto siciliano de Pozzallo con 92 migrantes. Uno de ellos, Segen, un joven de 22 a\u00f1os, pesaba 35 kilos con 1,70 metros de estatura. A pesar de que por sus condiciones extremas fue uno de los primeros en ser rescatado, muri\u00f3 de hambre a las pocas horas. En el Corriere della Sera<\/em><\/a> se pod\u00eda leer: \u00abParec\u00eda un superviviente de un campo de exterminio nazi, era pura piel y huesos, sin un hilo de grasa y con los m\u00fasculos atrofiados. Fue una escena horrible\u00bb.<\/p>\n

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Hasta el 17 de junio, Madrid acoge una exposici\u00f3n sobre Auschwitz (No hace mucho. No muy lejos<\/em>)<\/a>\u00a0excelentemente montada y estructurada. En la primera secci\u00f3n se expone documentaci\u00f3n de \u00edndole hist\u00f3rica y social, mientras que en la segunda se presentan objetos personales de las v\u00edctimas de los campos de exterminio. Creo que esta exhibici\u00f3n hoy, m\u00e1s que en otros periodos hist\u00f3ricos, tiene un gran valor de pedagog\u00eda social. En un panel, sobre la historia de los jud\u00edos en la Europa de antes de la II Guerra Mundial, se puede leer lo siguiente: \u00abLa llegada a Europa de refugiados jud\u00edos que hu\u00edan de las violentas persecuciones (pogromos) sufridas en Rusia tambi\u00e9n caus\u00f3 cierta ansiedad. Las teor\u00edas pseudocient\u00edficas que los presentaban como una raza sem\u00edtica<\/em>, inferior a la aria<\/em>, llevaron a muchos ciudadanos que se declaraban antisemitas<\/em> a defender la existencia de un problema jud\u00edo<\/em> que ped\u00eda con urgencia una soluci\u00f3n<\/em>\u00bb.<\/p>\n

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Con frecuencia, cuando se piensa en los actuales movimientos migratorios se recurre a met\u00e1foras<\/a>, con las que se les equiparan a cat\u00e1strofes naturales o a intervenciones b\u00e9licas: avalancha, ola, desembarco<\/em>, infiltraci\u00f3n<\/em>, invasi\u00f3n<\/em>, etc. Este imaginario, mil veces reproducido en noticias y peri\u00f3dicos, propicia que alrededor del fen\u00f3meno migratorio se cree una percepci\u00f3n de amenaza<\/em>. Se visualiza como un peligro que necesita una soluci\u00f3n. <\/em>Y se apunta que \u00e9sta ha de ser fundamentalmente policial, cuando no militar. Si se ponen en paralelo ambos acontecimientos, \u00bfno saltan a la vista ciertas similitudes? Hitler escribi\u00f3 en 1925: \u00abEl arte de todos los aut\u00e9nticos dirigentes nacionales de todos los tiempos consiste en no dividir la atenci\u00f3n de un pueblo y concentrarla en un solo enemigo\u00bb.<\/p>\n

El influyente soci\u00f3logo Zygmunt Bauman denunci\u00f3 poco antes de su fallecimiento (Extra\u00f1os llamando a las puertas<\/em><\/a>, 2017) que no son pocas las fuerzas pol\u00edticas que identifican un enemigo para desviar la atenci\u00f3n de los problemas que no son capaces de manejar (como, p.ej., la falta de empleos de calidad, la inestabilidad de la posici\u00f3n social, la incapacidad para proteger eficazmente contra la degradaci\u00f3n social o la privaci\u00f3n de la dignidad de tantos marginados sociales). En tiempos de crisis, le ha sido muy f\u00e1cil a muchos pol\u00edticos a lo largo de toda Europa construir la figura del enemigo: aprovechan los temores y ansiedades de quienes m\u00e1s han perdido para aumentar la prevenci\u00f3n frente a quienes de manera ostensiva encarnan la diferencia<\/em>. En vez de atajar las causas reales de los problemas, se propone sin conciencia una visi\u00f3n reduccionista de las cosas. Esta operaci\u00f3n conlleva costes muy elevados, en un momento hist\u00f3rico en el cual la m\u00e1xima prioridad deber\u00eda ser construir una nueva realidad de Europa, en la cual personas de culturas diferentes pudieran reconocerse mutuamente.<\/p>\n

La diferencia entre \u00abnosotros\u00bb y \u00abel otro\u00bb puede ser m\u00e1xima cuando consideramos la identidad bajo el \u00e1ngulo de una \u00fanica pertenencia. En el caso de la barbarie nazi esta pertenencia fue la etnia, hoy es la religi\u00f3n o, mejor dicho, el mito de ser occidentales modernos contrapuestos a intolerantes musulmanes. Sobre esta manera reduccionista de pensar la identidad \u2013 perceptible en tantos discursos p\u00fablicos \u2013 han escrito con una notable capacidad de an\u00e1lisis tanto el escritor Amin Maalouf (Identidades asesinas<\/em><\/a>) como el fil\u00f3sofo y Premio Nobel de Econom\u00eda Amartya Sen (Identidad y violencia<\/em><\/a>).<\/p>\n

La identidad se forma<\/a> a trav\u00e9s de procesos mentales generados intersubjetivamente que dependen de nuestro lugar de nacimiento y contexto cultural. No es, pues, un hecho dado. En el actual contexto europeo, tenemos por ello que problematizar la cuesti\u00f3n de la identidad en dos diferentes sentidos: primero, es cierto que el mundo musulm\u00e1n, mucho menos secularizado que el mundo occidental, se identifica por su adscripci\u00f3n religiosa. No obstante, y pese a la fuerza de la pertenencia religiosa, \u00e9sta no es la \u00fanica fuente de identidad de una persona. Nadie es una sola cosa y tiene una sola identidad. La identidad personal siempre est\u00e1 integrada por m\u00faltiples pertenencias y, sin duda, cada cual tiene que descubrir las suyas propias. Como escribe Maalouf (Identidades asesinas<\/em>, p. 29): \u00abCada una de mis pertenencias me vincula con muchas personas; y sin embargo, cuanto m\u00e1s numerosas son las pertenencias que tengo en cuenta, tanto m\u00e1s especifica se revela mi identidad\u00bb. Segundo, habr\u00eda que preguntarse en qu\u00e9 se sustentan nuestros valores de supremac\u00eda intelectual y moral<\/em> si nos empe\u00f1amos en construir una Europa que niega en la pr\u00e1ctica los valores de libertad, aceptaci\u00f3n de la diferencia, profunda comprensi\u00f3n, solidaridad.<\/p>\n

La Europa Fortaleza, cuya manifestaci\u00f3n quiz\u00e1s m\u00e1s impresionante sean las fronteras valladas de Ceuta y Melilla, recuerda mucho un error ya cometido en el pasado. Como dijo George Santayana<\/a>, \u00abAquellos que no recuerdan el pasado est\u00e1n condenados a repetirlo\u00bb. Tenemos que reflexionar, es m\u00e1s, tenemos que problematizar nuestra visi\u00f3n del mundo y plantearnos el enorme coste que en t\u00e9rminos de justicia conlleva replegarse sobre s\u00ed mismos. Y una vez aprendida la lecci\u00f3n del pasado, no podemos dejar de pensar qu\u00e9 Europa queremos construir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Silvia Russotto Universit\u00e0 di Torino El 12 de marzo de 2018, un barco de la ONG espa\u00f1ola Proactiva Open Arms atrac\u00f3 en el puerto siciliano de Pozzallo con 92 migrantes. Uno de ellos, Segen, un joven de 22 a\u00f1os, pesaba 35 kilos con 1,70 metros de estatura. A pesar de que por sus condiciones extremas fue uno de los primeros en ser rescatado, muri\u00f3 de hambre a las pocas horas. En el Corriere della Sera se pod\u00eda leer: \u00abParec\u00eda un superviviente de un campo de exterminio nazi, era pura piel y huesos, sin un hilo de grasa y con\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":37,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[5294,1,5295,5292],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132659"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/37"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=132659"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132659\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":132679,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132659\/revisions\/132679"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=132659"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=132659"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=132659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}