{"id":133144,"date":"2021-06-01T08:55:49","date_gmt":"2021-06-01T07:55:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/?p=133144"},"modified":"2021-06-02T01:09:59","modified_gmt":"2021-06-02T00:09:59","slug":"de-la-funesta-mania-de-erigir-muros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/2021\/06\/01\/133144","title":{"rendered":"De la funesta man\u00eda de erigir muros"},"content":{"rendered":"

<\/strong><\/strong>El principio de la inviolabilidad de las fronteras es un presupuesto en el que se apoyan las teor\u00edas pol\u00edticas hoy hegem\u00f3nicas. En su nombre los Estados quedan inmunizados ante cualquier cr\u00edtica a los medios que puedan emplear para contener los flujos migratorios y poner remedio a los temores de la sociedad, medios como, por ejemplo, el cierre de fronteras, el internamiento de inmigrantes indocumentados o la instalaci\u00f3n de barreras.<\/p>\n

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De los discursos se ha pasado a los hechos y no son pocos los Estados receptores de inmigraci\u00f3n que han construido aparatosos muros y han tendido vallas a lo largo de miles de kil\u00f3metros de fronteras. La materialidad de esos muros fronterizos se impone, sin embargo, con tal fuerza que algunas de las controversias pol\u00edticas contempor\u00e1neas m\u00e1s encendidas pivotan sobre su reaparici\u00f3n y su posible justificaci\u00f3n.Los muros no son una panacea<\/strong><\/p>\n

En el transcurso de las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XX, muchas fronteras dejaron de ser l\u00edneas imaginarias sobre el territorio. Un considerable n\u00famero de Estados decidieron fortificar esas sutiles marcas con muros intimidantes. Esa tendencia se ha consolidado en las primeras d\u00e9cadas del siglo XXI y los muros se han convertido en uno de los emblemas m\u00e1s elocuentes de la \u00e9poca. Son muchas las fronteras terrestres que han adquirido forma material mediante la instalaci\u00f3n de ciertos elementos de contenci\u00f3n<\/em>, que pueden variar desde una simple alambrada hasta una aut\u00e9ntica muralla: \u201cConcertinas, detectores de movimientos, vallas electrificadas y bloques de hormig\u00f3n asoman por el horizonte y se extienden por el paisaje a lo largo de cientos de kil\u00f3metros\u201d (Frye 2019: 290<\/a>).<\/p>\n

En estos casos, las fronteras han sido readaptadas para dotarlas de operatividad desde el objetivo de la seguridad: reforzadas arquitecto\u0301nicamente, con muros, vallas y fosos que impiden o dificultan su traspaso; tecnolo\u0301gicamente, a trav\u00e9s de sofisticados sistemas de control y vigilancia, que pueden incluir vuelos de observaci\u00f3n y drones de \u00faltima generaci\u00f3n equipados con c\u00e1maras; e incluso militarmente, mediante cuerpos policiales equipados a veces con armamento b\u00e9lico. En la pr\u00e1ctica, con la construcci\u00f3n de diversos tipos de impedimentos f\u00edsicos se entrecruzan distintas estrategias que, ante la afluencia de personas, tratan de impermeabilizar, retardar y\/o contener<\/a>.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de constituir un modo ostensible de reafirmar la frontera sobre el terreno, lo peculiar de estos nuevos dispositivos de contenci\u00f3n es el prop\u00f3sito con el que se han erigido: no para detener el avance de ej\u00e9rcitos enemigos, como suced\u00eda con la Gran Muralla o el Muro de Adriano, sino para impedir el tr\u00e1nsito de personas desarmadas, que tratan de huir de la pobreza, las persecuciones, las guerras o los desastres naturales. Pervive, eso s\u00ed, la necesidad de resguardar el territorio de los \u00abb\u00e1rbaros\u00bb, aunque por razones de oportunidad ahora se les asigne el rostro de \u00abrefugiados\u00bb, de \u00abmigrantes sin papeles\u00bb o incluso de \u00abterroristas\u00bb, revueltos todos ellos mediante la perversa asociaci\u00f3n migrante-delincuente-terrorista.<\/p>\n

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Aunque pocas veces alcanzan realmente los objetivos perseguidos, los muros no impiden la traves\u00eda migratoria: la dificultan, eso s\u00ed, y la vuelven mucho m\u00e1s compleja y costosa, cobr\u00e1ndose una inmensa cantidad de sufrimiento, adem\u00e1s de una infinidad de vidas. El coste en t\u00e9rminos de derechos humanos ser\u00eda, sin duda, lo primero por lo que cualquier democracia que se precie deber\u00eda velar<\/a>.<\/p>\n

Cambiar de pa\u00eds, la nueva utop\u00eda<\/strong><\/p>\n

El estado de profundos desequilibrios del que adolece el planeta hace que la migraci\u00f3n sea un fen\u00f3meno llamado a mantenerse, cuando no a intensificarse. Ante las evidentes injusticias y los desajustes sociales a nivel global<\/a>, la migraci\u00f3n se presenta como una tentadora posibilidad. Quienes optan por esta v\u00eda, emprenden la marcha tras un complejo proceso de decisi\u00f3n personal, no exento de dolorosos desgarros. Ello no impide, sin embargo, que a veces los desplazamientos se produzcan de manera colectiva, como sucede, por ejemplo, con las masivas caravanas de migrantes que al menos desde 2018 recorren Centroam\u00e9rica<\/a> en una suerte de nuevo \u00e9xodo<\/em> en busca de la tierra prometida.<\/p>\n

Sea de un modo o de otro, para muchos parias de la globalizaci\u00f3n hoy la utop\u00eda m\u00e1s atractiva ya no es cambiar el sistema pol\u00edtico y econ\u00f3mico del pa\u00eds en el que viven<\/em>, sino cruzar las fronteras y cambiar de pa\u00eds<\/em> (Krastev 2017: 165-166<\/a>). Tras el colapso de las utop\u00edas sociales y de las grandes narrativas de emancipaci\u00f3n, este nuevo tipo de revoluci\u00f3n en peque\u00f1a escala no requiere de movimientos sociales ni de grandes l\u00edderes para alcanzar su objetivo. Su motor no es otro que la situaci\u00f3n de permanente distop\u00eda en la que se desenvuelve la vida de tanta gente. No se inspira en im\u00e1genes del futuro dise\u00f1adas por ide\u00f3logos, sino en im\u00e1genes proporcionadas por diversos canales de comunicaci\u00f3n sobre la vida al otro lado de la frontera, as\u00ed como en los innumerables mensajes que los particulares trasladan a trav\u00e9s de las redes sociales. La gente compara sus vidas no con las que llevan sus vecinos, sino con las de los habitantes de los pa\u00edses m\u00e1s ricos del planeta o con quienes disfrutan de un ecosistema mucho m\u00e1s propicio (dos situaciones que, aunque dispares, no es infrecuente que vayan de la mano).<\/p>\n

Incomprensi\u00f3n y rechazo<\/strong><\/p>\n

Con harta frecuencia, quienes persiguen esta peque\u00f1a utop\u00eda de cambiar de pa\u00eds se topan literalmente con las puertas cerradas y los sue\u00f1os se convierten en pesadillas. Aunque la propia din\u00e1mica de la globalizaci\u00f3n supone la supresi\u00f3n de las fronteras estatales o al menos el desdibujamiento del papel que tradicionalmente se les atribu\u00eda, hoy en d\u00eda no s\u00f3lo subsisten como l\u00edneas en la superficie terrestre, sino que se ven reforzadas a menudo por todo un complejo dispositivo normativo y administrativo por el que tiene lugar la clasificaci\u00f3n entre flujos deseables e indeseables<\/a>, entre bienes y personas. De ah\u00ed que muchos de los que sue\u00f1an con cambiar de pa\u00eds se encuentren con incomprensi\u00f3n y rechazo.<\/p>\n

Ante ese panorama, cabe preguntarse si los Estados m\u00e1s pr\u00f3speros y seguros est\u00e1n legitimados para restringir la libertad migratoria que le asiste a cualquier ser humano. Si la respuesta es negativa, y existen buenas razones para ello<\/a>, entonces resulta crucial no s\u00f3lo desnaturalizar el discurso hegem\u00f3nico acerca de la necesidad de fortificar las fronteras, sino tambi\u00e9n formular planteamientos alternativos que garanticen la movilidad humana<\/a> y que no desestabilicen internamente a los Estados.<\/p>\n

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\nUna versi\u00f3n m\u00e1s extensa y completa de este art\u00edculo, con la formulaci\u00f3n de distintas propuestas, se encuentra en \u201cAlternativas a la funesta man\u00eda de erigir muros\u201d<\/a>, publicado en <\/em>PAPELES de Relaciones Ecosociales y Cambio Global<\/span>, n\u00ba 153 (2021), pp. 101-112.<\/em><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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