La integraci\u00f3n de inmigrantes<\/A> procedentes de otras culturas y religiones no es una calle de sentido \u00fanico. No basta con exigir a los inmigrantes que aprendan la lengua y que se adapten a la cultura del pa\u00eds de llegada. Tambi\u00e9n los ciudadanos aut\u00f3ctonos deben ampliar sus horizontes para aprender a comprender las formas de vida culturales de sus nuevos compatriotas. A medida que los poros compactos de la cultura nacional se van abriendo con la convivencia intercultural propiciada por la inmigraci\u00f3n se van transformando tambi\u00e9n nuestras percepciones sobre aquellos que son diferentes a nosotros mismos.<\/P> <\/P> Para combatir el odio y la violencia debemos introducir las reglas del Estado de derecho, con aplomo pero sin imposiciones ni af\u00e1n de provocar. Entre esas reglas est\u00e1 la igualdad de derechos entre hombre y mujer, as\u00ed como la pertinencia de las ciencias institucionalizadas en el saber secular. Ello no impide, sin embargo, el uso del velo en las calles y en los puestos de trabajo europeos, pues tal pr\u00e1ctica es tambi\u00e9n un s\u00edmbolo leg\u00edtimo de la imagen personal p\u00fablica de una cultura minoritaria muy marcada por su religi\u00f3n. Es en este contexto crecientemente multicultural donde resulta imprescindible un nuevo concepto de ciudadan\u00eda<\/A> para hacer que todo el mundo se sienta integrado en el Estado donde habita.<\/P> <\/P> La difusi\u00f3n de clich\u00e9s y prejuicios no ayuda en nada a la integraci\u00f3n de inmigrantes que profesan creencias distintas a las mayoritarias en el pa\u00eds de acogida. Entre esos clich\u00e9s se encuentra, por ejemplo, la extendida opini\u00f3n de que el Islam en su conjunto, y no s\u00f3lo su versi\u00f3n fundamentalista, es incompatible con un sistema pol\u00edtico democr\u00e1tico. Al menos nosotros, los espa\u00f1oles, como ciudadanos de un pa\u00eds con una arraigada tradici\u00f3n cat\u00f3lica, deber\u00edamos ser bastante prudentes y recordar que la Iglesia Cat\u00f3lica no lleg\u00f3 a reconciliarse con la democracia y los derechos humanos hasta el Concilio Vaticano II, es decir, hasta hace apenas cuatro d\u00e9cadas. No existe ning\u00fan motivo razonable para asumir que el variado mundo del Islam no ser\u00e1 capaz de seguir una evoluci\u00f3n similar.<\/P> <\/P> Tampoco ayuda mucho a la integraci\u00f3n social pretender por decreto que la convivencia social se asiente sobre valores religiosos particulares, aunque sean los de la mayor\u00eda. En los Estados europeos viven en la actualidad tantos ciudadanos no cristianos que ser\u00eda inaceptable fundamentar el orden pol\u00edtico tan s\u00f3lo sobre valores cristianos. Eso no implica, sin embargo, negar la enorme contribuci\u00f3n hist\u00f3rica que la moral de la justicia jud\u00eda y la \u00e9tica del amor cristiana han aportado a la formaci\u00f3n del universalismo igualitario en el que nos reconocemos tantos europeos.<\/P> <\/P> S\u00f3lo un poder pol\u00edtico laico, constituido en la forma de un Estado de derecho, y que se mantenga neutral ante las distintas cosmovisiones con las que se identifican los miembros de una sociedad, puede garantizar una convivencia tolerante y en igualdad de derechos entre comunidades religiosas diversas. <\/P> <\/P> [Parte del contenido de este mensaje procede de una entrevista<\/SPAN><\/A><\/SPAN><\/STRONG> a J\u00fcrgen Habermas, publicada en el diario <\/B>La Vanguardia, con ocasi\u00f3n de la traducci\u00f3n de uno de sus \u00faltimos libros: Entre naturalismo y religi\u00f3n<\/SPAN><\/A><\/I> (Paid\u00f3s, Barcelona, 2006)] <\/SPAN><\/STRONG><\/SPAN><\/P><\/SPAN><\/STRONG><\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La integraci\u00f3n de inmigrantes procedentes de otras culturas y religiones no es una calle de sentido \u00fanico. 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