No constituye ninguna novedad afirmar que el Islam no goza de buena prensa en Europa. Su presencia suscita inquietud y se siente como si constituyera una amenaza para la convivencia. De manera creciente se contempla el Islam como sin\u00f3nimo de mezcla \u2013insoportable\u2013 de violencia social y de cuestionamiento insidioso de los valores e instituciones occidentales. Seg\u00fan esta perspectiva, los musulmanes ser\u00edan irreductiblemente diferentes, incapaces y, por otra parte, renuentes a encontrar su lugar en el seno de las sociedades que les acogen y en las que se despliega su pr\u00e1ctica religiosa. Aparte de la valoraci\u00f3n que pueda merecer, el hecho indudable con el que hay que contar es que la presencia musulmana en el seno de la Uni\u00f3n Europea resulta ya considerable: m\u00e1s de diez millones. Hoy en d\u00eda viven en Alemania y Francia tres millones de musulmanes en cada uno de esos Estados; en el Reino Unido, un mill\u00f3n y medio; en Holanda, medio mill\u00f3n, por tan s\u00f3lo nombrar los cuentan con mayor presencia. En Espa\u00f1a, el n\u00famero asciende tambi\u00e9n a alrededor de medio mill\u00f3n. Ya no cabe hablar de una inmigraci\u00f3n temporal, sino de una presencia permanente: los musulmanes forman parte de la sociedad europea.<\/SPAN> <\/SPAN>Esta presencia masiva y permanente es una ocasi\u00f3n para tomar conciencia y reflexionar sobre el marco legal que regula la libertad religiosa, as\u00ed como sobre la pluralidad y diversidad de las sociedades europeas. Una cuesti\u00f3n que merece la pena plantearse es la relativa a qu\u00e9 papel juega la pertenencia a una comunidad cultural y religiosa – como puede ser el Islam- cuando el individuo se traslada a un medio que le obliga a reinterpretar su universo simb\u00f3lico a la luz de la nueva situaci\u00f3n.<\/SPAN> <\/SPAN>Si admitimos que la libertad religiosa alcanza tambi\u00e9n a la dimensi\u00f3n comunitaria de fen\u00f3meno religioso, debemos admitir que las pr\u00e1cticas tengan una presencia en la esfera p\u00fablica (no en la estatal). As\u00ed, se requiere permisos administrativos para la construcci\u00f3n de mezquitas, la distribuci\u00f3n de comida halal o el uso del velo en lugares p\u00fablicos (escuelas, hospitales, centros administrativos, etc.). El velo, por ejemplo, no puede considerado sin m\u00e1s como un instrumento de proselitismo religioso; s\u00f3lo si demuestra una actitud agresiva por parte de las que lo llevan cabr\u00eda pensar en su prohibici\u00f3n.<\/SPAN><\/P> En este blog ya se ha tocado de alguna manera el tema de la presencia del Islam en Europa<\/A>, en general, y en Espa\u00f1a, en particular, sobre todo a ra\u00edz del caso de la construcci\u00f3n de un centro isl\u00e1mico en Talayuela (C\u00e1ceres)<\/A>. No es el \u00fanico, pues recientemente se ha abierto otro conflicto en Badalona (Barcelona)<\/SPAN><\/B><\/SPAN>. El Ayuntamiento de esta poblaci\u00f3n ha emprendido pol\u00edticas activas de integraci\u00f3n con respecto a la poblaci\u00f3n inmigrante de religi\u00f3n musulmana (que profesan m\u00e1s de 10.000 vecinos). En particular, ha ofrecido terrenos p\u00fablicos no en el centro de la ciudad, sino en un pol\u00edgono, para la construcci\u00f3n de una mezquita, tal como hacen casi todos los ayuntamientos de Espa\u00f1a para la construcci\u00f3n de iglesias cat\u00f3licas. Esta actitud, sin embargo, ha sido contestada por una parte de la poblaci\u00f3n: 20.000 firmas se presentaron este mismo mes en el registro del ayuntamiento de Badalona en rechazo a la construcci\u00f3n de la mezquita. <\/SPAN><\/SPAN>Sobre este caso, recomendamos la lectura del siguiente art\u00edculo: Derecho a la mezquita<\/A>.<\/I><\/SPAN><\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No constituye ninguna novedad afirmar que el Islam no goza de buena prensa en Europa. Su presencia suscita inquietud y se siente como si constituyera una amenaza para la convivencia. 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