Es frecuente que uno sea tachado de ingenuo cuando plantea p\u00fablicamente problemas relativos a la justicia social. En el opulento mundo occidental suele verse incluso como una cuesti\u00f3n de mal gusto. En este mismo mundo, cada vez m\u00e1s determinado por las migraciones, fen\u00f3meno que est\u00e1 alterando profundamente su estructura y composici\u00f3n interna, la cuesti\u00f3n del acceso a la ciudadan\u00eda se ha convertido hoy en el principal problema de la justicia. La ciudadan\u00eda establece el l\u00edmite de quienes son acreedores de ella frente a quienes son a lo sumo s\u00f3lo objetos de la caridad. La ciudadan\u00eda replantea tambi\u00e9n la legitimidad del marco de los Estados y de la definici\u00f3n arbitraria de que todo aquello que hay m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras es ajeno a sus incumbencias.<\/P>
Hasta finales del siglo XX el horizonte de integraci\u00f3n ofrecido por la mayor\u00eda de los Estados europeos a los inmigrantes los ubicaba en los m\u00e1rgenes de los derechos sustantivos que definen la ciudadan\u00eda plena (cfr. Pablo Miravet: \u00ab<\/A>Algunos problemas para la participaci\u00f3n c\u00edvica y pol\u00edtica de los inmigrantes\u00bb<\/A>)<\/SPAN>. El caso m\u00e1s sintom\u00e1tico ser\u00eda quiz\u00e1s el de Alemania, que ofrec\u00eda \u00abintegraci\u00f3n sin ciudadan\u00eda\u00bb a sus Gastarbeitern <\/EM>(‘trabajadores invitados’), pero en realidad esta actitud no constituye ninguna excepci\u00f3n, sino todo lo contrario.<\/P> Hay pocos problemas sociales tan apremiantes, inaplazables y determinantes como los desencadenados en la \u00faltima d\u00e9cada por los fuertes flujos migratorios. Algunos guardan estrecha relaci\u00f3n, como se acaba de indicar, con la concepci\u00f3n de justicia que porta cada sociedad, pues se refieren a la relevante cuesti\u00f3n de a qui\u00e9nes deben aplicarse los criterios de justicia. Por eso resulta urgente y determinante repensar la noci\u00f3n de ciudadan\u00eda. \u00c9sta ya no puede ser pensada descriptivamente como un estatus o condici\u00f3n de pertenencia a una determinada comunidad que da derechos y, entre ellos, a un trato justo en su seno; por tanto, como una determinaci\u00f3n exterior del \u00e1mbito de la justicia; hay en cambio buenos argumentos para pensarla como un derecho o, al menos, como un bien que ha de ser objeto de una distribuci\u00f3n justa entre todos las personas que habitan el planeta:<\/P> \u201cLa ciudadan\u00eda suele entenderse como un t\u00edtulo de propiedad de derechos y privilegios; y al mismo se accede por la pertenencia, por el reconocimiento del individuo como miembro de la comunidad. Es aqu\u00ed, por tanto, donde debemos centrar la mirada si pretendemos plantear la ciudadan\u00eda como objeto de la justicia. Hemos de decidir si es justa la exclusi\u00f3n que instaura. Pues la pertenencia es la determinaci\u00f3n que pone la diferencia entre dos identidades pol\u00edticas: quienes est\u00e1n dentro y los otros, los miembros de la tribu racional y pol\u00edtica y los marginales, esos que a lo largo de la historia han recibido distintos nombres, como b\u00e1rbaros, paganos, salvajes, primitivos<\/A> o, en otros momentos, moros, jud\u00edos, pies noires, espaldas mojadas; o, de forma m\u00e1s neutra pero con los mismos efectos, inmigrantes\u201d. (Jos\u00e9 Manuel Bermudo: \u201cCiudadan\u00eda e inmigraci\u00f3n\u201d<\/A>).<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es frecuente que uno sea tachado de ingenuo cuando plantea p\u00fablicamente problemas relativos a la justicia social. En el opulento mundo occidental suele verse incluso como una cuesti\u00f3n de mal gusto. En este mismo mundo, cada vez m\u00e1s determinado por las migraciones, fen\u00f3meno que est\u00e1 alterando profundamente su estructura y composici\u00f3n interna, la cuesti\u00f3n del acceso a la ciudadan\u00eda se ha convertido hoy en el principal problema de la justicia. La ciudadan\u00eda establece el l\u00edmite de quienes son acreedores de ella frente a quienes son a lo sumo s\u00f3lo objetos de la caridad. La ciudadan\u00eda replantea tambi\u00e9n la legitimidad del\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":37,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[1],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58875"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/37"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58875"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58875\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58875"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58875"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58875"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}