En Espa\u00f1a se ha ido configurando un sistema educativo dual, p\u00fablico y privado, siendo \u00e9ste \u00faltimo b\u00e1sicamente confesional cat\u00f3lico. El anclaje jur\u00eddico para este sistema educativo privado-cat\u00f3lico ha sido el art. 27 de la Constituci\u00f3n de 1978<\/A> (y en conexi\u00f3n con el art. 16). Por su parte, el destacado papel otorgado a la educaci\u00f3n cat\u00f3lica en el marco de la escuela p\u00fablica se ha hecho al amparo de un marco normativo extraconstitucional: casi en paralelo con la elaboraci\u00f3n de la Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola se pactaron unos acuerdos entre el Estado espa\u00f1ol y la Santa Sede<\/A> por los cuales se garantizaba la ense\u00f1anza confesional de la religi\u00f3n cat\u00f3lica en los centros p\u00fablicos. Es bastante posible que que en el momento de la firma de dichos acuerdos, \u00e9stos constituyeran una salida airosa para superar un conflicto que hab\u00eda lastrado anteriores experiencias democr\u00e1ticas en Espa\u00f1a, pero hoy en d\u00eda tales acuerdos plantea problemas nada sencillos de solucionar. <\/P> Por un lado, el pa\u00eds ha experimentado en las \u00faltimas d\u00e9cadas un importante proceso de secularizaci\u00f3n, de modo que el agnosticismo y el ate\u00edsmo pr\u00e1ctico son opciones en crecimiento para una parte important\u00edsima de la poblaci\u00f3n. Adem\u00e1s, otro fen\u00f3meno creciente es el de la multitud de cristianos que no se sienten identificados con ninguna iglesia. Y, por otro lado, nuestra sociedad va recibiendo la incorporaci\u00f3n cada vez mayor de inmigrantes que reivindican la ense\u00f1anza en la escuela de otras religiones, entre ellas la religi\u00f3n isl\u00e1mica.<\/P> En este terreno progresivamente plural y multiconfesional, donde la religi\u00f3n cat\u00f3lica se presenta como una opci\u00f3n m\u00e1s no s\u00f3lo frente a concepciones agn\u00f3sticas y ateas, sino tambi\u00e9n frente a otras confesiones cristianas y otras religiones monote\u00edstas, \u00bfcu\u00e1l es el camino que debe elegirse en el sistema educativo? Existen al menos dos posibilidades: a) promocionar la ense\u00f1anza no confesional del hecho religioso, en sus distintas manifestaciones y versiones; b) abrir el \u00e1mbito educativo a las distintas confesiones religiosas. <\/P> Pero dado que la opci\u00f3n a) no es elegible en exclusiva porque est\u00e1n vigentes los mencionados acuerdos con la Santa Sede, parece que estamos abocados a la opci\u00f3n b), con lo que aumentar\u00eda el Babel en las escuelas y se renunciar\u00eda a dar unas bases comunes, por m\u00ednima que sea, para la convivencia. Entre las posibilidades abiertas, el \u00fanico camino inconstitucional ser\u00eda el de marcar discriminaciones, que ser\u00eda el caso, por ejemplo, de que se facilitase la ense\u00f1anza de la confesi\u00f3n cat\u00f3lica en la escuelas, pero no de otras religiones. Pues, \u00bfcon qu\u00e9 legitimidad se puede permitir la ense\u00f1anza de una determinada confesi\u00f3n religiosa en las escuelas y negar ese mismo derecho al resto de las confesiones que lo soliciten? Y en caso de que se acepte extender este derecho a todas las confesiones, \u00bfqui\u00e9n seleccionar\u00eda, contratar\u00eda y despedir\u00eda a los profesores encargados de impartir dicha asignatura?, \u00bflas propias comunidades religiosas como se hace en el caso de los profesores cat\u00f3licos?<\/P> \u00bfNo ser\u00eda m\u00e1s deseable que la escuela, como el conjunto de la vida social, se asentase sobre valores comunes como, por ejemplo, los principios b\u00e1sicos del Estado democr\u00e1tico y los derechos humanos, y no sobre valores religiosos particulares, aunque sean los de la mayor\u00eda<\/A>? Hoy, en una Espa\u00f1a cada vez m\u00e1s plural en t\u00e9rminos culturales, religiosos e ideol\u00f3gicos, es sumamente importante educar para la convivencia. Educar en los derechos humanos es educar en valores prosociales, imprescindibles en una sociedad de ciudadanos libres, conscientes y responsables.<\/P> – – – – – –<\/P>