{"id":64846,"date":"2007-05-03T05:00:00","date_gmt":"2007-05-03T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/weblogs.madrimasd.org\/\/migraciones\/archive\/2007\/05\/03\/64846.aspx"},"modified":"2012-02-29T12:12:49","modified_gmt":"2012-02-29T11:12:49","slug":"identidad-y-politica-%e2%80%93-consideraciones-filosoficas-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/migraciones\/2007\/05\/03\/64846","title":{"rendered":"Identidad y pol\u00edtica \u2013 Consideraciones filos\u00f3ficas (II)"},"content":{"rendered":"

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\n\u201cEl punto de partida de esta aproximaci\u00f3n,\u00a0que llamar\u00e9 \u00abafiliaci\u00f3n plural\u00bb, es el reconocimiento del hecho de que todos tenemos identidades m\u00faltiples, y que cada una de estas identidades puede llevar a la preocupaci\u00f3n y a demandas que se complementan significativamente o compiten seriamente con otras preocupaciones y demandas que surgen de otras identidades\u201d (Amartya Sen)<\/span><\/p>\n

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Por <\/strong>Fernando Bay\u00f3n
\n<\/a><\/strong><\/span>(continuaci\u00f3n del post anterior<\/span><\/a> y comentario a su vez del post titulado La identidad y sus riesgos pol\u00edticos<\/span><\/a>)<\/span><\/p>\n

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Hoy, las redes de pertenencia son, a efectos sentimentales, sociales, econ\u00f3micos, laborales, familiares, culturales, etc., extraordinariamente porosas, mestizas y abiertas -para bien o para mal, es decir, el car\u00e1cter abierto de estas redes genera simult\u00e1neamente promesas y angustias, esperanzas e inseguridades-. Las redes de pertenencias se presentan hoy, como afirma Amartya Sen<\/a>, como \u00ab<\/span>afiliaciones plurales\u00bb<\/span>. Esto las vuelve imposibles de ser ni recogidas \u00aben\u00bb ni resumidas \u00abpor\u00bb ninguna categor\u00eda identitaria cerrada, que se empe\u00f1e en la vieja ret\u00f3rica inmunitaria y proteccionista, que insista en doblar el mundo en un horizonte de lo propio y aut\u00e9ntico (mi fe, mi etnia, mi lengua, mi estatus, mi formaci\u00f3n, mis prejuicios) y un desierto de lo extranjero e inaut\u00e9ntico. Entre el foro y lo for\u00e1neo.<\/p>\n

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Zygmunt Bauman<\/a>, bien conocido por los lectores de estas p\u00e1ginas, ha bautizado estas identidades que ya no son co\u00e1gulos \u00abesenciales\u00bb de formas cerradas de pertencia sino redes muy mezcladas, hechas de conciertos t\u00e1cticos \u00abhasta nueva fecha\u00bb, de sinton\u00edas provisionales con los otros \u00ablistas para ser removidas a petici\u00f3n de cualquiera de las partes\u00bb, de acuerdos fr\u00e1giles que ni nacen de un fondo metaf\u00edsico indubitado ni pueden remtirise a una verdad \u00faltima que los fundamente por completo… a esas nuevas inserciones fr\u00e1giles, a esas nuevas formas d\u00e9biles de pertenencia, que exigen asunci\u00f3n de riesgos, que exigen familiaridad con el peligro, que exigen en esa misma medida creatividad y mesura, responsabilidad y flexibilidad, Bauman la llama ‘identidades l\u00edquidas’.<\/span><\/p>\n

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Forma parte de las tareas principales de la filosof\u00eda pol\u00edtica ser capaz de proponer y debatir nuevas categor\u00edas de lo pol\u00edtico en que la participaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda en los asuntos p\u00fablicos partan de la asunci\u00f3n de la contingencia, del desenmascaramiento de esas posiciones de inter\u00e9s (la identidad nacional es una de ellas) que se quieren hacer pasar por necesidades esenciales e intocables para as\u00ed poder imponerse al margen de la cr\u00edtica y en un r\u00e9gimen de inmunidad al debate. Precisamente las migraciones son un fen\u00f3meno extraordinariamente adecuado para reflexionar sobre c\u00f3mo el pensamiento pol\u00edtico puede producir nuevas pertinencias de sentido social sin incurrir en las viejas y t\u00f3picas impertinencias de la violencia autodefensiva. Las migraciones saturan de diferencia h\u00e1bitats que se quer\u00edan protegidos en base a su valor \u00abnatural\u00bb. El riesgo de verdad reside antes bien en creer que nuestros marcos sociales de pertenencia son algo as\u00ed como una \u00abNaturaleza\u00bb, algo parecido a una bioesfera de la identidad que reclame para s\u00ed una l\u00f3gica inmunitaria frente a cuerpos extra\u00f1os y pat\u00f3genos. Roberto Esposito<\/a> ha recordado en alguno de sus libros m\u00e1s comentados c\u00f3mo a veces no caemos en la cuenta de que todos somos fruto de un error inmunitario. Que todos fuimos extra\u00f1os en otro cuerpo. Y que, si finalmente nacimos, fue gracias a que \u00abotro cuerpo\u00bb olvid\u00f3 aniquilarnos. Todos somos hijos de un silencio inmunitario. Vivimos porque la violencia autodefensiva de otra identidad se reprimi\u00f3 debidamente.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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