{"id":132846,"date":"2011-10-23T15:48:40","date_gmt":"2011-10-23T14:48:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/?p=132846"},"modified":"2011-11-02T17:47:24","modified_gmt":"2011-11-02T16:47:24","slug":"capital-social-vinculo-%e2%80%9cbonding%e2%80%9d-y-capital-social-puente-%e2%80%9cbridging%e2%80%9d","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/2011\/10\/23\/132846","title":{"rendered":"Capital social v\u00ednculo (\u201cBonding\u201d) y Capital social puente (\u201cBridging\u201d)"},"content":{"rendered":"

Por Javier Segura del Pozo<\/strong><\/p>\n

M\u00e9dico salubrista<\/strong><\/p>\n

Dentro de nuestra serie de Desarrollo comunitario<\/a>, seguimos explorando el concepto de capital social<\/a>. Una de las aportaciones mas valiosas es la diferenciaci\u00f3n entre el capital social v\u00ednculo<\/strong> o cohesivo (Bonding social capital<\/em>) y el capital social puente<\/strong> o conectivo (Bridging social capital<\/em>). Permite reflexionar sobre\u00a0una importante diferencia: la fraternidad entre iguales o la fraternidad entre diferentes. La forma como se combinan ambos tipos de capital social<\/a> determinar\u00e1 la segmentaci\u00f3n de nuestras ciudades, la actitud ante la inmigraci\u00f3n, ante los impuestos o\u00a0hacia la educaci\u00f3n y la sanidad p\u00fablicas. Es decir, el modelo de sociedad, m\u00e1s o menos igualitaria, que construimos.<\/p>\n

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Dos ejemplos de diferente tipo de capital social: A la izquierda: Ejemplo de actividades generadoras de capital social vincular o cohesivo: foto de fiesta de debut de se\u00f1oritas que usa ABC para anunciar el baile del club internacional de tenis (Majadahonda-Madrid). Fuente: http:\/\/www.abc.com.py\/nota\/23142-fiestas-de-debut-en-clubes\/<\/a>. A la derecha: ejemplo de capital social puente o conectivo: interculturalidad en las Fiestas de Lavapi\u00e9s (Madrid). Foto de Ben (Notes from Spain), 14 de agosto de 2006. Fuente: http:\/\/latabacalera.net\/proyecto\/convocatoria-del-grupo-tabacalera-somos-tods-la-participacion-vecinal-en-los-procesos-colectivos\/<\/a><\/em><\/p>\n

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El capital social v\u00ednculo<\/strong><\/p>\n

Putnam[1]<\/a> distingue entre dos tipos de capital social<\/a>: el inclusivo (bridging<\/em>) y el exclusivo (bonding<\/em>)[2]<\/a>.\u00a0 El capital social v\u00ednculo<\/strong> es por el que se refuerzan los lazos entre grupos homog\u00e9neos a partir de identidades excluyentes (determinadas por caracter\u00edsticas de etnias, clase o situaci\u00f3n social, ocupaci\u00f3n, hermandad, juramento de lealtad, creencia religiosa, etc.). Los lazos y los mecanismos de solidaridad son fuertes para los que comparten las caracter\u00edsticas, pero, a la vez, muy excluyentes para los ajenos a la misma.<\/p>\n

Ejemplos de capital social v\u00ednculo serian el que generan las organizaciones de fraternidad \u00e9tnica \u00a0o nacional, como las de inmigrantes (las de chinos, en Espa\u00f1a u otras partes del mundo; o los de gallegos o asturianos en Latinoam\u00e9rica), que facilitan la inmigraci\u00f3n, acogen a estos a su llegada, les buscan un trabajo y favorecen que se relacionan y se casen exclusivamente entre ellos. Tambi\u00e9n los grupos de lectura o costura de mujeres con base religiosa, los clubs parroquiales (sean cristianos, jud\u00edos, evangelistas, musulmanes, etc.) o los exclusivos clubs sociales o \u201cde campo\u201d, limitados a los socios de privilegiada extracci\u00f3n social.<\/p>\n

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Fotografia del Hospital del Centro Gallego de Buenos Aires de 1950 en el dia que falleci\u00f3 Castelao. Fuente: http:\/\/www.galiciaunica.es\/actualidad\/?page_id=597<\/em><\/p>\n

La mafia es una organizaci\u00f3n con un gran capital social (de este tipo): facilita la ayuda mutua a \u201clos nuestros\u201d (la Cosa Nostra<\/em>), a la vez que la exclusi\u00f3n de \u201clos otros\u201d (incluso su eliminaci\u00f3n f\u00edsica) y de los que se salen de las normas y patrones de pertenencia. Todos estos ejemplos, aparentemente tan diferentes, son redes de apoyo social y psicol\u00f3gico para los miembros menos afortunados de su comunidad, proporcion\u00e1ndoles, por ejemplo, apoyo financiero para empezar un negocio, clientes, y trabajadores leales para los comerciantes locales.<\/p>\n

\u00bfSignifica esto que las organizaciones mafiosas o los clubs sociales elitistas sean elementos positivos para la cohesi\u00f3n social de una comunidad o barrio? Como supon\u00e9is, depende de la homogeneidad del barrio o comunidad y del \u00e1mbito comunitario a que nos referimos. La respuesta es positiva si los miembros de la comunidad pertenecen a la misma elite social o est\u00e1n vinculados a la misma organizaci\u00f3n mafiosa. Es negativa si nos referimos a un \u00e1mbito comunitario m\u00e1s amplio, donde est\u00e1n encuadradas estas organizaciones o clubs. En ese \u00e1mbito ser\u00e1n factores de segmentaci\u00f3n social y barreras para la cohesi\u00f3n social.<\/p>\n

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Las ventajas de tender puentes entre desiguales<\/strong><\/p>\n

Al contrario, el capital social puente<\/strong> o conectivo refuerza los lazos sociales por encima de las barreras \u00e9tnicas, culturales, sociales o religiosas. Ejemplos son los movimientos de derechos civiles, movimientos juveniles inclusivos, organizaciones religiosas ecum\u00e9nicas, organizaciones ecologistas, asociaciones de madres y padres de alumnos (en colegios no segregados), clubs deportivos interraciales e interclasistas, huertos urbanos con orientaci\u00f3n inclusiva\u00a0(ver: Salop Drive Market Garden, un ejemplo de Agricultura Urbana<\/a>) etc.<\/p>\n

Al igual que el capital social v\u00ednculo es muy eficaz para fortalecer la solidaridad y reciprocidad entre sus miembros, el capital social puente es muy eficaz para facilitar el acceso a recursos o activos externos, ajenos a nuestro c\u00edrculo o cultura. Por ejemplo, cuando se busca trabajo, los familiares o conocidos (los llamados \u201cv\u00ednculos fuertes\u201d) te proporcionan un conocimiento de los mismos contactos y oportunidades que ya conoces por ti mismo. Sin embargo, los conocidos mas distantes (\u201cv\u00ednculos d\u00e9biles\u201d), es decir, de aquellos que adem\u00e1s posiblemente no pertenecen a tu etnia, religi\u00f3n o clase social, probablemente te facilitar\u00e1n el acceso a oportunidades laborales no esperadas. Estar \u00abbien conectado\u00bb facilita encontrar trabajos o clientes. El capital social v\u00ednculo es bueno para arregl\u00e1rselas (\u201cgetting by\u201d)<\/em> y el capital social puente es crucial para tener \u00e9xito (\u201cgetting ahead\u201d).<\/em><\/p>\n

Homogeneidad vs.<\/em> Heterogeneidad de la comunidad es un factor importante en relaci\u00f3n al tipo de capital social necesario para la cohesion social. El capital social vinculo funciona muy bien y favorece la cohesi\u00f3n social en comunidades homogeneas (ejemplo, comunidades rurales o barrios urbanos \u00e9tnica o socialmente homog\u00e9neos), pero no ocurre lo mismo en comunidades heterog\u00e9neas donde tiene que combinarse con el capital puente. La diferencia dificulta la cohesi\u00f3n basada en la identidad. Comunidades aparentemente muy solidarias tienen actitudes y comportamientos egoistas cuando aparecen los diferentes (ejemplo inmigrantes, gitanos, etc.).<\/p>\n

La solidaridad limitada a los iguales va aparejada a din\u00e1micas de exclusi\u00f3n en zonas urbanas o barrios con un importante porcentaje de inmigrantes y una composici\u00f3n social heterog\u00e9nea (situaci\u00f3n t\u00edpica de los barrios c\u00e9ntricos de las grandes ciudades). Esta situaci\u00f3n social, sin un potente capital v\u00ednculo que fortaleza \u00abel mestizaje\u00bb, favorece el que los diferentes se sientan inc\u00f3modos y se muden de barrio, agrup\u00e1ndose con otros iguales, o que intenten expulsar a los diferentes. Es la fuente del urbanismo monocolor y segregado: urbanizaciones cerradas de clase media o alta, con guardias de seguridad, guettos \u00e9tnicamente homog\u00e9neos, etc.).<\/p>\n

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Entrada a una urbanizaci\u00f3n cerrada en Mendoza, Argentina. Fuente: http:\/\/elsomnidelcartograf.blogspot.com\/2008\/11\/las-urbanizaciones-cerradas.html<\/em> <\/em><\/p>\n

Por ello, en estas comunidades heterog\u00e9neas y en estos barrios urbanos c\u00e9ntricos, las actividades sociales, culturales, educativas, pol\u00edticas, deportivas y de ocio, que favorezcan el encuentro y la relaci\u00f3n de personas de diferente origen, ayuden a diluir nuestros miedos, inseguridades y paranoias frente al otro, y son el mejor camino para fortalecer la comunidad y hacerla prosperar.<\/p>\n

El capital social puente construye identidades y reciprocidades mas anchas, ricas y complejas, frente al capital social v\u00ednculo que lo que hace es fortalecer nuestro yo mas \u201cpaleto\u201d, simple, limitado y pobre. El primero permite ponerse en el lugar del \u201cotro\u201d, el segundo refuerza el v\u00ednculo con el aparentemente similar, a partir del rechazo del \u201cotro\u201d. Es la fuente de la xenofobia y el clasismo. Tambi\u00e9n del nepotismo, la informaci\u00f3n privilegiada y la corrupci\u00f3n.<\/p>\n

Por el contrario, el capital social puente permite que circulen las ideas, la informaci\u00f3n y las oportunidades. Saca el m\u00e1ximo provecho al talento de todas las personas de la comunidad y a que revierta en el beneficio de todos. Permite sinergias entre culturas y grupos sociales y favorece sociedades abiertas, creativas, innovadoras, cosmopolitas y flexibles. Favorece la permeabilidad y el ascenso social\u00a0 y construye sociedades m\u00e1s igualitarias.<\/p>\n

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Ejemplo de capital social puente o conectivo: Vecinos de Lavapies, de diferente origen cultural y social, enfrent\u00e1ndose a la polic\u00eda por el sesgo \u00e9tnico en los controles e identificaciones a vecinos del barrio. Fuente: <\/em>SAMUEL S\u00c1NCHEZ. EL PAIS. 13 julio 20011.<\/em> <\/em><\/p>\n

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Un ejemplo claro de solidaridad entre diferentes: la educaci\u00f3n p\u00fablica<\/strong><\/p>\n

La educaci\u00f3n publica integrada y universal favorece el capital social puente, permitiendo el encuentro y los lazos entre alumnos de diferente extracci\u00f3n social y pertenencia cultural o \u00e9tnica. Al contrario, los sistemas educativos que favorecen la categorizaci\u00f3n de los centros educativos\u00a0 seg\u00fan la clase social (colegios p\u00fablicos para pobres, colegios concertados para clase media y colegios privados para clases altas), o seg\u00fan la cultura o religi\u00f3n de pertenencia (colegios cat\u00f3licos, evangelistas, jud\u00edos o musulmanes), tienen un bajo nivel de capital social v\u00ednculo.<\/p>\n

En este sentido, los programas de libre elecci\u00f3n de colegio o \u201ccheques escolares\u201d favorecen esta segmentaci\u00f3n social, exacerban las desigualdades existentes y eliminan las \u201cexternalidades\u201d positivas de la educaci\u00f3n p\u00fablica (la ganancia de capital social puente). Lo mismo podemos decir en cuanto al sistema sanitario o las organizaciones juveniles o deportivas. Su mayor o menor inclusividad determinara el tipo de capital social desarrollado.<\/p>\n

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La\u00a0camiseta verde, el simbolo del actual conflicto madrile\u00f1o en defensa de la escuela publica<\/em><\/p>\n

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Mis impuestos para los m\u00edos<\/strong><\/p>\n

Como veremos, en los estudios de Putnam el grado de capital social de un estado esta fuertemente asociado con el nivel de cumplimiento fiscal. Los estados que tienen un mayor \u00edndice de capital social son aquellos que tienen una menor evasi\u00f3n fiscal. Sin embargo, hay un factor que lo modifica: el grado de homogeneidad, por ejemplo, el % de inmigrantes.<\/p>\n

Las comunidades con un bajo porcentaje de inmigrantes tendr\u00edan m\u00e1s f\u00e1cil la cohesi\u00f3n y la solidaridad interclasista: es decir, establecer lazos de solidaridad tipo capital social v\u00ednculo. Sin embargo, la inmigraci\u00f3n determina barrios culturalmente heterog\u00e9neos y la resistencia de los aut\u00f3ctonos[3]<\/a> a pagar impuestos que seg\u00fan ellos contribuyen m\u00e1s a una solidaridad entre diferentes (CS puente) que entre iguales (CS v\u00ednculo). Los retornos de los impuestos ir\u00edan a \u201clos otros\u201d, en forma de becas de comedor, o asistencia sociosanitaria a los inmigrantes. No se suele considerar las aportaciones de los otros al sistema fiscal. En la base esta la idea de que el contrato social, que determin\u00f3 el estado de bienestar social y sus servicios, se habr\u00eda firmado entre \u201cnosotros\u201d (los ricos y pobres de los nuestros). Los que vienen de fuera (\u201cellos\u201d) \u00a0no estar\u00edan incluidos en este contrato y, por lo tanto, no tendr\u00edan derecho a beneficiarse del paraguas social.<\/p>\n

Esta idea solo se desmonta cuando se percibe que la homogeneidad, \u201cel nosotros\u201d, est\u00e1 no solo determinado por la lengua, el color de la piel o la religi\u00f3n, sino por la clase social. Los aparentemente diferentes son iguales en un sentido. Personas de diferente color o religi\u00f3n comparten estatus social, generalmente clase social baja. \u00a0Y se debe recordar que el contrato social \u201cse firm\u00f3\u201d entre los privilegiados y los desafortunados del sistema, para asegurar una protecci\u00f3n social para todos y una progresivamente mayor igualdad de oportunidades, que contrarreste la tendencia natural de las sociedades capitalistas a la desigualdad y,\u00a0por lo tanto, a\u00a0la dominaci\u00f3n del privilegiado sobre el desposeido.<\/p>\n

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Dos categor\u00edas no excluyentes, pero a veces antag\u00f3nicas.<\/strong><\/p>\n

Algunos grupos sociales se vinculan internamente alrededor de algunas dimensiones sociales y son capaces de crear puentes hacia el exterior para\u00a0 otras. Por ejemplo, la iglesia negra (la de los afroamericanos) re\u00fane gente de la misma etnia y religi\u00f3n, perteneciente a diferentes clases sociales. En este sentido, tambien se puede considerar las Casas regionales gallegas o asturianas en Latinoam\u00e9rica como organizaciones que combinaban capital social v\u00ednculo (el v\u00ednculo de ser gallegos o asturianos) con capital social puente (al apoyar a compatriotas de diferente extracci\u00f3n social). Otros ejemplos son las redes sociales o grupos de chats de Internet crean puentes por encima de la geograf\u00eda, g\u00e9nero, edad y religi\u00f3n, siendo sin embargo, muy homog\u00e9neas en cuanto al nivel educativo o la ideolog\u00eda. Es decir, capital v\u00ednculo o capital puente no son categor\u00edas excluyentes, mediante las que puedan dividirse claramente las redes sociales, sino que son dimensiones \u00fatiles para comparar diferentes formas de capital social.<\/p>\n

Sin embargo, a veces act\u00faan como dimensiones antag\u00f3nicas. Un ejemplo que pone Putnam es la llamada controversia del autob\u00fas<\/strong> (Busing controversy<\/em>), sobre la pol\u00edtica de integraci\u00f3n escolar de blancos y negros, basada en el desplazamiento en autob\u00fas de los alumnos desde sus comunidades o barrios, \u00e9tnicamente homog\u00e9neos, para ser escolarizados en centros racialmente integrados. Los defensores argumentaban que esta medida favorec\u00eda el capital social puente (familiaridad, tolerancia, solidaridad, confianza, h\u00e1bitos de cooperaci\u00f3n y respecto mutuo por encima de barreras \u00e9tnicas). Los detractores del \u201cbusing\u201d argumentaban que la medida era un ataque contra el capital social v\u00ednculo, al eliminar las escuelas de vecindad, donde se construye la amistad, los h\u00e1bitos de cooperaci\u00f3n y solidaridad en el vecindario. Es decir algunas ganancias de capital v\u00ednculo implican un detrimento del capital puente, pero tambi\u00e9n viceversa.<\/p>\n

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Convivencia inter\u00e9tnica en una escuela de Minnesota.: Fuente: Courtney Perry for Education Week <\/em><\/p>\n

http:\/\/www.edweek.org\/ew\/articles\/2011\/10\/05\/06eden_ep.h31.html<\/em><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/strong><\/em><\/p>\n

Este art\u00edculo forma parte de la serie \u201cDesarrollo comunitario\u201d,<\/strong> escrito por Javier Segura del Pozo, que lleva las siguientes entregas publicadas hasta ahora:<\/p>\n

    \n
  1. Desarrollo comunitario-Community development <\/em><\/a><\/li>\n
  2. Desarrollo comunitario radical, seg\u00fan Margaret Ledwith<\/a><\/li>\n
  3. Las uniones de cr\u00e9dito (\u201dCredit union\u201d) <\/a><\/li>\n
  4. Las comunidades compasivas: el bienestar en el \u00a0final de la vida<\/a><\/li>\n
  5. Food mapping<\/em>: midiendo el acceso a alimentos saludables<\/a><\/li>\n
  6. Salop Drive Market Garden, un ejemplo de Agricultura Urbana<\/a>.<\/li>\n
  7. El enfoque ABCD de desarrollo comunitario<\/a><\/li>\n
  8. El mapa de recursos de una comunidad (Asset mapping<\/em>)<\/a><\/li>\n
  9. La investigaci\u00f3n apreciativa (Appreciative inquiry<\/em>)<\/a><\/li>\n
  10. El banco de tiempo<\/a><\/li>\n
  11. Jos\u00e9 Mar\u00eda Arizmendarrieta y el movimiento cooperativo de Mondrag\u00f3n<\/a><\/li>\n
  12. \u201cHealthy living centres\u201d o centros de vida saludable, Gran Breta\u00f1a (1999-2010)<\/a><\/li>\n
  13. Saul Alinsky y las reglas del buen rebelde<\/a><\/li>\n
  14. El capital social<\/a><\/li>\n
  15. Capital social v\u00ednculo (\u201cbonding\u201d) y Capital social puente (\u201cbridging\u201d)<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a0<\/p>\n

    \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/p>\n

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    \n

    [1]<\/a> Robert Putnam. \u201cBowling alone. The collapse and revival of American Community\u201d.\u00a0 Simon and Schuster Paperback, New York, 2000<\/em><\/p>\n

    [2]<\/a> Seg\u00fan Putnam, los autores de estos t\u00e9rminos podr\u00edan ser Ross Gittel y Avis Vidal en \u201cCommunity Organisation: Building Social Capital as a Development Strategy\u201d<\/em>. Sage 1998.<\/p>\n<\/div>\n

    \n

    [3]<\/a> \u201cAut\u00f3ctonos\u201d, es decir, los hijos, nietos o bisnietos de inmigrantes (especialmente, en EE.UU., pero tambi\u00e9n en ciudades espa\u00f1olas como Madrid).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Por Javier Segura del Pozo M\u00e9dico salubrista Dentro de nuestra serie de Desarrollo comunitario, seguimos explorando el concepto de capital social. Una de las aportaciones mas valiosas es la diferenciaci\u00f3n entre el capital social v\u00ednculo o cohesivo (Bonding social capital) y el capital social puente o conectivo (Bridging social capital). Permite reflexionar sobre\u00a0una importante diferencia: la fraternidad entre iguales o la fraternidad entre diferentes. La forma como se combinan ambos tipos de capital social determinar\u00e1 la segmentaci\u00f3n de nuestras ciudades, la actitud ante la inmigraci\u00f3n, ante los impuestos o\u00a0hacia la educaci\u00f3n y la sanidad p\u00fablicas. Es decir, el modelo de\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":141,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[2204,672,691],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132846"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/users\/141"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=132846"}],"version-history":[{"count":22,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132846\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":132848,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/132846\/revisions\/132848"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=132846"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=132846"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=132846"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}