{"id":133149,"date":"2012-03-04T17:38:57","date_gmt":"2012-03-04T16:38:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/?p=133149"},"modified":"2012-07-30T10:59:08","modified_gmt":"2012-07-30T09:59:08","slug":"clases-sociales-e-identidades-homosexuales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/2012\/03\/04\/133149","title":{"rendered":"Clases sociales e identidades (homo)sexuales"},"content":{"rendered":"

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Javier Ugarte P\u00e9rez<\/strong><\/p>\n

En un art\u00edculo anterior -\u201cObservaciones sobre los criterios de divisi\u00f3n en clases sociales que aparecen en el Informe Espa\u00f1a 2011<\/em>\u201d- <\/a>se\u00f1alaba la existencia de tres clases sociales separadas en funci\u00f3n del nivel de estudios de sus integrantes, ya que la formaci\u00f3n determina los ingresos. Ahora bien, si este tipo de distinciones no se aplican a situaciones concretas permanecen como ejercicio te\u00f3rico; por ello, en este art\u00edculo (que constituye una continuaci\u00f3n del anterior) intentar\u00e9 explicar c\u00f3mo las identidades se forjan en funci\u00f3n de la clase a la que pertenece el individuo en un aspecto concreto, la sexualidad.<\/p>\n

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Poster del \u00abGay Liberation Front\u00bb. En las d\u00e9cadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial, el aumento de la clase media con mejores instrumentos para enfrentar la discriminaci\u00f3n sexual, permiti\u00f3 la construcci\u00f3n de la identidad de \u201cgay\u201d y \u201clesbiana\u201d, a partir de las luchas como las de Stonewall en el Nueva York de 1967, en \u00a0comparaci\u00f3n con la indefensi\u00f3n de los \u201cmaricas\u201d, \u201cmaricones\u201d y \u00a0\u201ctortilleras\u201c de la clase obrera frente a la fuerte represi\u00f3n dominante en su medio. <\/em>Fuente foto: \u00abThe Stonewall Riot and Its Aftermath\u00bb. \u00a0<\/em>From a ’70s Gay Liberation Front Poster \u00a0(Used on the jacket cover of: Duberman, Stonewall, 1993.)<\/a><\/em>\u00a0 En: http:\/\/www.columbia.edu\/cu\/lweb\/eresources\/exhibitions\/sw25\/case1.html<\/a><\/em><\/p>\n

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Al estudiar la historia del homoerotismo en el siglo XX se encuentra una clara l\u00ednea divisoria en torno a los a\u00f1os sesenta. Hasta esa d\u00e9cada, la vivencia de la homosexualidad se expresa dicot\u00f3micamente; por un lado se encontraban los varones afeminados de medios obreros (los maricas) cuyas parejas eran varones masculinos (los maricones quienes, a menudo, estaban casados y ten\u00edan descendencia). Similar divisi\u00f3n se encuentra entre las mujeres, divididas entre las que eran masculinas (bolleras o tortilleras) y las femeninas (femmes<\/em>). Por su parte, los homosexuales de clase media se calificaban de \u201craros\u201d (queers <\/em>en ingl\u00e9s, \u201craritos\u201d en castellano) y apenas frecuentaban los lugares de reuni\u00f3n de maricas y maricones por miedo a las redadas policiales y la represi\u00f3n que incid\u00eda, especialmente, sobre los varones afeminados. Estas divisiones se documentan en diferentes pa\u00edses, como Estados Unidos y Espa\u00f1a (entre otros)[1]<\/a>. Se trata de d\u00e9cadas donde la clase obrera predominaba socialmente, ya que la mayor cantidad de puestos de trabajo los generaba el sector industrial, lo que acarreaba que las din\u00e1micas industriales se extendieran por otras esferas sociales: as\u00ed, la divisi\u00f3n del trabajo seg\u00fan los principios de la producci\u00f3n en cadena -o fordismo- constitu\u00eda un modelo para organizar la ense\u00f1anza en periodos de trabajo y descanso, distribuci\u00f3n horaria semanal y ascenso por grados.<\/p>\n

Sin embargo, tras la Segunda Guerra Mundial se produjo un crecimiento econ\u00f3mico acelerado que engros\u00f3 el sector servicios (por ejemplo a trav\u00e9s de la gran expansi\u00f3n educativa de esas d\u00e9cadas y de la facilidad para el transporte y el turismo, entre otras muchas ramas de actividad) y, con \u00e9l, la clase media; por comparaci\u00f3n, se debilit\u00f3 la industria y los medios obreros. En ese contexto aument\u00f3 porcentualmente el n\u00famero de homosexuales con estudios superiores y buenos salarios (es decir, de clase media) que contaban con armas para luchar contra la represi\u00f3n policial y la discriminaci\u00f3n te\u00f3rica asentada en universidades y centros acad\u00e9micos. Estas personas, que integraban la generaci\u00f3n del baby boom<\/em>, no estaba dispuesta a renunciar al homoerotismo ni a pagar el precio por disfrutarlo de sus predecesores, por lo que buscaron nuevas maneras de vivir su sexualidad. En este contexto nacieron las identidades de gay y lesbiana que se hicieron visibles en los sucesos de Stonewall, en el Nueva York de 1969, y que dieron lugar al Frente de Liberaci\u00f3n Gay (GLF, en sus siglas inglesas) que, en la d\u00e9cada siguiente, servir\u00eda de inspiraci\u00f3n para homosexuales de clase media de todo el planeta.<\/p>\n

La nueva generaci\u00f3n de homosexuales, con sus recientes identidades, tuvieron capacidad para luchar por sus derechos, a menudo siguiendo el ejemplo de lo que se hac\u00eda en otras latitudes (as\u00ed, las luchas en Londres y Amsterdam, adem\u00e1s de las neoyorquinas, influyeron en las espa\u00f1olas). De esa forma, en los a\u00f1os setenta lesbianas y gais consiguieron que terminara la represi\u00f3n en casi todos los pa\u00edses mientras en los noventa se iniciaba un periodo de conquista gradual de derechos: leyes de parejas, contratos de alquiler y, finalmente, el matrimonio igualitario y la adopci\u00f3n compartida de menores. Tales conquistas hubieran sido imposibles de continuar vigentes las identidades estigmatizadas t\u00edpicas de los medios obreros porque estos homosexuales carec\u00edan de recursos econ\u00f3micos y culturales para conseguir el fin de la discriminaci\u00f3n. En resumen, un cambio en las din\u00e1micas productivas (incremento de la formaci\u00f3n y desarrollo del sector servicios) conllev\u00f3 un aumento de la clase media y la aparici\u00f3n de unas identidades homoer\u00f3ticas asentadas en ella que dispusieron de herramientas para conquistar la igualdad legal.\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

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[1]<\/a> Una ampliaci\u00f3n y justificaci\u00f3n documental de estas afirmaciones se encuentra en Javier Ugarte P\u00e9rez (2011): Las circunstancias obligaban. Homoerotismo, identidad y resistencia<\/em> (Barcelona-Madrid, Egales).<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Javier Ugarte P\u00e9rez En un art\u00edculo anterior -\u201cObservaciones sobre los criterios de divisi\u00f3n en clases sociales que aparecen en el Informe Espa\u00f1a 2011\u201d- se\u00f1alaba la existencia de tres clases sociales separadas en funci\u00f3n del nivel de estudios de sus integrantes, ya que la formaci\u00f3n determina los ingresos. Ahora bien, si este tipo de distinciones no se aplican a situaciones concretas permanecen como ejercicio te\u00f3rico; por ello, en este art\u00edculo (que constituye una continuaci\u00f3n del anterior) intentar\u00e9 explicar c\u00f3mo las identidades se forjan en funci\u00f3n de la clase a la que pertenece el individuo en un aspecto concreto, la sexualidad.\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":141,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[8548,672],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":4}},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/133149"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/users\/141"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=133149"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/133149\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":133151,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/133149\/revisions\/133151"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=133149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=133149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/salud_publica\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=133149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}