{"id":133294,"date":"2026-11-10T17:08:44","date_gmt":"2026-11-10T16:08:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/sostenibilidad_responsabilidad_social\/?p=133294"},"modified":"2026-11-10T17:19:38","modified_gmt":"2026-11-10T16:19:38","slug":"la-inteligencia-artificial-nos-hace-mas-fragiles-o-anti-fragiles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.madrimasd.org\/blogs\/sostenibilidad_responsabilidad_social\/2026\/11\/10\/133294","title":{"rendered":"La Inteligencia Artificial \u00bfnos hace m\u00e1s fr\u00e1giles o anti-fr\u00e1giles?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Nos encontramos en una sociedad donde la Inteligencia Artificial (IA) cada vez est\u00e1 m\u00e1s presente en los espacios profesionales y personales que nos rodean. Se ha escrito bastante, sobre la influencia positiva o negativamente en nuestro pensamiento cr\u00edtico<\/a>, de hecho le\u00eda hace unos d\u00edas \u201cLa inteligencia artificial puede multiplicar la productividad, pero tambi\u00e9n puede erosionar la capacidad de an\u00e1lisis y el pensamiento cr\u00edtico\u201d.<\/em><\/p>\n

Teniendo presente la influencia en la IA en el pensamiento cr\u00edtico, tambi\u00e9n me ha parecido interesante cuestionarme \u00bfsi la IA nos hace m\u00e1s fr\u00e1giles o anti-fr\u00e1giles ?<\/em><\/strong>  Pero intentemos aproximarnos a la fragilidad y la antifragilidad.<\/p>\n

–\u00bfQu\u00e9 es ser fr\u00e1giles?<\/strong> La fragilidad en la filosof\u00eda no se entiende como un defecto o una debilidad a corregir, sino como una condici\u00f3n estructural e inherente de la existencia humana<\/strong>. Aceptar que somos vulnerables, finitos y expuestos a la incertidumbre es el punto de partida para una \u00e9tica m\u00e1s humana y compasiva.<\/p>\n

Para  Martha Nussbaun<\/a> en su libro La fragilidad del bien<\/em><\/strong>, analiza la tragedia griega y a fil\u00f3sofos como Arist\u00f3teles y Plat\u00f3n. Sostiene que muchas de las cosas que hacen que una vida sea \u00abbuena\u00bb o valiosa (como el amor, los proyectos o la felicidad) dependen de factores externos y de la fortuna<\/strong>, lo que nos hace vulnerables. Cuestiona el ideal estoico de una virtud completamente invulnerable, defendiendo que la emoci\u00f3n y la apertura al da\u00f1o son parte inseparable de la excelencia humana<\/p>\n

 <\/strong>En la misma l\u00ednea Joan-Carles M\u00e8lich<\/a> en su obra La condici\u00f3n vulnerable<\/strong><\/em>
\nplantea que la vida carece de un manual de instrucciones y est\u00e1 marcada por la contingencia. Critica c\u00f3mo la tecnolog\u00eda moderna a menudo intenta ocultar o enmascarar nuestra fragilidad. Para M\u00e8lich, reconocer que somos mortales y limitados da origen a virtudes indispensables como la compasi\u00f3n, la memoria, el perd\u00f3n y la humildad<\/p>\n

–\u00bfQu\u00e9 es ser anti-fr\u00e1gil?<\/em><\/strong> En el libro Anti-fr\u00e1gil publicado en 2013 por Nassim Nicholas Taleb<\/a>, explora c\u00f3mo ciertos sistemas crecen, prosperan y se fortalecen cuando se exponen al desorden, la volatilidad, los imprevistos y el estr\u00e9s. Este concepto, me ha aparecido que es importante as\u00ed una persona anti-fr\u00e1gil es aquella que:<\/p>\n